RÉFLEXIONS pour 2P 1:16

Version imprimable

¹⁶Car ce n'est pas en suivant des fables sophistiquées que nous vous avons fait connaître la puissance et l'Avènement de notre Seigneur Jésus Christ, mais après avoir été témoins oculaires de sa majesté.

Pierre parle ici avant tout de sa propre expérience de communion avec le Christ. Mais il ne pense pas seulement au fait d'avoir été avec Jésus pendant son ministère terrestre. L'apôtre attire surtout l'attention sur son expérience au mont Thabor, sur l'expérience de la Transfiguration. Et sur sa rencontre avec Jésus ressuscité, qui lui avait prédit qu'il mourrait en martyr. Ce sont précisément ces paroles du Sauveur, adressées à Pierre après sa résurrection, que l'apôtre se rappelle lorsqu'il dit qu'il devra bientôt « quitter cette demeure », désignant manifestement son corps physique et donc sa vie terrestre.

Pour l'apôtre, comme on le voit, l'essentiel n'est pas l'expérience de la simple proximité avec Jésus, mais celle de vivre avec lui la réalité du Royaume qu'il a apporté dans le monde. La Transfiguration comme la Résurrection sont des expériences du Royaume, et c'est sur elles que Pierre concentre son attention. Il témoigne en premier lieu de sa propre expérience du Royaume — comme le font d'ailleurs tous les apôtres, car le christianisme n'est rien d'autre que la vie dans le Royaume.

Mais, à côté de sa propre expérience, Pierre en invoque une autre : celle des prophètes. C'est l'expérience qui se reflète dans la Sainte Écriture des Juifs — les livres prophétiques faisant déjà partie de la Sainte Écriture du judaïsme à l'époque évangélique. C'était une référence à la fois à la Sainte Écriture et à la Tradition, car la Tradition se fondait sur les livres prophétiques non moins que sur la Torah. Pour Pierre, toutefois, la Tradition est inconcevable sans ce que l'on appelle parfois aujourd'hui sa composante charismatique. Pour interpréter correctement les textes des livres prophétiques, il faut avoir la même expérience spirituelle que les prophètes, ou du moins une expérience semblable. Autrement, on n'arrivera à rien.

Telle est l'essence de la véritable Tradition, avec un T majuscule : il est impossible de la conserver comme on conserve des aliments enfermés dans un bocal. Pour la Tradition avec un T majuscule, conserver signifie recréer et revivre, en rendant présent ici et maintenant ce que les auteurs des textes concernés avaient vécu en leur temps. La véritable Tradition devient alors une partie de l'expérience du Royaume et, par conséquent, une partie de la nouvelle Tradition, désormais chrétienne. Elle devient aussi une partie de l'expérience de l'Église, car l'Église est le Royaume sur la terre.

Autres réflexions

Pour 2P 1:12-21

¹²C'est pourquoi je vous rappellerai toujours ces choses, bien que vous les sachiez et soyez affermis dans la présente vérité.

¹³Je crois juste, tant que je suis dans cette tente, de vous tenir en éveil par mes rappels,

¹⁴sachant, comme d'ailleurs notre Seigneur Jésus Christ me l'a manifesté, que l'abandon de ma tente est proche.

¹⁵Mais j'emploierai mon zèle à ce qu'en toute occasion, après mon départ, vous puissiez vous remettre ces choses en mémoire.

¹⁷Il reçut en effet de Dieu le Père honneur et gloire, lorsque la Gloire pleine de majesté lui transmit une telle parole : " Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur. "

¹⁸Cette voix, nous, nous l'avons entendue ; elle venait du Ciel, nous étions avec lui sur la montagne sainte.

¹⁹Ainsi nous tenons plus ferme la parole prophétique: vous faites bien de la regarder, comme une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour commence à poindre et que l'astre du matin se lève dans vos cœurs.

²⁰Avant tout, sachez-le: aucune prophétie d'Écriture n'est objet d'explication personnelle;

²¹ce n'est pas d'une volonté humaine qu'est jamais venue une prophétie, c'est poussés par l'Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

Après avoir exposé au début du chapitre comment s’accomplit la croissance dans la foi, l’apôtre Pierre nous ramène à son premier acte, qui est aussi le plus... Lire la suite

Après avoir exposé au début du chapitre comment s’accomplit la croissance dans la foi, l’apôtre Pierre nous ramène à son premier acte, qui est aussi le plus difficile. L’apôtre introduit même son propos en disant que, tant qu’il vivra, il ne cessera de leur rappeler cela et qu’après sa mort chacun devra se le rappeler lui-même. Il ne cherche pas à leur embrouiller l’esprit et ne raconte pas de fables ; il témoigne seulement de ce qu’il a lui-même vu et entendu. Il a entendu le témoignage de Dieu le Père au sujet du Fils et il a accueilli Jésus comme son Sauveur. Ce n’est pas si simple, car ce fait élémentaire oblige à accepter Son Incarnation, Sa Mort et Sa Résurrection, et à accepter toutes Ses paroles. Il est impossible de se limiter à un seul pas : une fois que l’on reconnaît que Jésus est le Fils bien-aimé, il faut tout accueillir en Lui et tout ce qui Le concerne. C’est aussi difficile que de décider de se confier à un chirurgien ou de s’en remettre à une autre personne. Mais tôt ou tard vient le moment du choix, où il faut faire ce choix de foi qui transforme toute la vie. Ayant gardé en mémoire notre retour conscient vers le Sauveur et le fait que toutes les prophéties se sont accomplies en Lui, nous devons conserver cette connaissance tant que nous sommes « dans la tente du corps » et la transmettre, comme elle se transmet depuis l’apôtre Pierre jusqu’à nos jours.