Мысли вслух на  28 Июня 2026

Божий план спасения людей, погибающих в своём рабстве греху, открывается пророкам, но им не сразу удаётся «нащупать» точное словесное выражение Божиего откровения. Получается так, что они дополняют друг друга, и в результате складывается то, о чём потом апостол Пётр скажет: «Все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии» (Деян 3:24).

Вот и здесь пророк Иеремия приводит несколько очень важных деталей Божиего замысла. Спасение будет предложено как завет, договор, в который можно войти только добровольно. Завет будет вечным: Бог обещает Свою верность ему независимо от нашей верности или неверности, независимо от того, в какое время и в какой стране мы живём. Сам Бог возьмёт на Себя задачу нашего «неотступления» от Него: Он обещает сделать нечто с нашими сердцами, чтобы они стали способными к чистым и верным отношениям.

Пророк называет это действие «вложением страха Божиего». Впоследствии и у самого Иеремии, и у других пророков появятся другие формулировки, но и эта — очень важна. Ведь страх Божий — это совсем не то же самое, что страх боли или страх смерти; это благоговейный трепет пред Непостижимым и желание удержаться рядом с Любящим и Любимым.

Сегодняшний отрывок среди прочего примечателен ещё и тем, что это единственное событие в Евангелиях, где говорится, что «Иисус удивился» силе веры человека. Ну действительно, чем можно удивить Бога? Разве что, как в Назарете, когда Он удивлялся неверию. Он знает все наши мысли наперёд, Ему известен каждый наш шаг (см. Пс. 138). И при этом просьба сотника удивляет Его. Чем же так необычны слова этого вояки? Что он такого сказал, что Христос ставит его в пример Своим ученикам и всему народу Божьему, предостерегая их от опасности быть изверженными во тьму внешнюю (см. Мф. 8:12)?

Этот человек очень чётко, как свойственно людям его склада ума, видит своё место по отношению ко Христу — мало того, что он язычник, так он ещё и служит в оккупационных войсках. И всё же он с дерзновением приходит к Иисусу и просто и прямо объясняет, чего хочет, хорошо понимая, что по-нормальному ему этого никак не получить. Но благодаря такому смирению перед обстоятельствами ему становится открыто то, чего, возможно, совсем не видят окружающие. Сотник, чувствуя, что перед ним не просто человек, понимает, что Христу вовсе необязательно прийти к больному и коснуться его в физическом смысле этого слова. Возможно, Господь исцелял людей так потому, что им самим так было легче принять исцеление. А вера сотника даёт ему увидеть, что Христос — Сын Божий — может действовать вне пространства и времени и что одной Его мысли и одного Его взгляда достаточно для спасения и исцеления. И глубина прозрения этого человека оказалась способной удивить Бога…

Конечно, в сегодняшнем евангельском чтении больше всего обращают на себя внимание слова Христа о том, что любящий домашних своих больше Бога недостоин Бога. Во-первых, они касаются всех без исключения, а во-вторых, сразу хочется проверить себя по ним. Кроме того, эти слова часто вызывают у нас довольно решительный протест, потому что мы привыкли относиться к дому как к крепости и считать близких родственников единственным безопасным и надёжным окружением. И слова Христа лишают нас этой призрачной безопасности и призывают быть открытыми миру. Это трудно и поэтому не нравится человеку.

Но важно рассматривать слова Господа о родне в контексте всего евангельского отрывка, точнее — всей второй половины 10-й главы. Господь призывает учеников без страха исповедовать свою веру перед людьми. Далее Он говорит, что в отношениях, свойственных этому миру в его падшем состоянии, вера учеников неминуемо будет встречать сопротивление. Это касается отношений не только с властями, но и с людьми вообще; именно такое сопротивление во многом и объясняет, почему путь следования за Христом — это путь крестный. И заканчивается это слово Христа призывом к ученикам строить свои отношения с людьми не по меркам этого мира, а принимать друг друга ради Бога.