Мысли вслух на7 Июня 2026

С какой, должно быть, болью были сказаны Савлу эти слова: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Господу грустно видеть, как Его «избранный сосуд» направляет все свои усилия на борьбу с Ним. Бог выбрал Себе в служители Савла, по-видимому, давно, и всё ждал, когда же тот наконец придёт к Нему. Он видел Савла, как и каждого другого ученика, задолго до первой встречи с ним (см. историю с призванием Нафанаила — Ин 1:43–49), так что при этой встрече Господь не «знакомится» с человеком так, словно Он никогда его не знал.

Встречаясь с Господом, человек вдруг осознаёт, что его видели и слышали, что Тому, Кто вроде бы не знает его лично, глубоко небезразлично, что он делает и как думает. Христос, являясь Савлу, просто говорит ему с грустью о том, что то, что у него на сердце, не приносит Богу радости. И этого личного обращения, обращения по имени, оказывается достаточно для того, чтобы могучий Савл был сокрушён и вскорости перестал существовать — «ветхий человек» Савл становится «новым человеком» Павлом (см. Еф 4:22–24). Так исполняется замысел Божий о Савле-Павле.

Но каждый из нас по-своему ценен для Господа. Как позже напишет об этом апостол Павел: «Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (см. 1 Кор 12:12–18). И замысел у Господа есть и о каждом из нас — и каждый из нас призван стремиться всеми силами к его исполнению.

Если воспринимать эти слова напрямую, так сказать, математически строго, то они окажутся непреодолимо сложными. Где же тут бескорыстность? В чём же тут бескорыстие? Отдать, чтобы получить в сто раз больше, — это просто невероятно удачное вложение капитала!

На самом деле речь здесь идёт о чём-то совершенно ином. Когда одолевают подобные сомнения, на память приходит один текст. Написавший его человек обрёл веру, ожидая смертной казни за убийство. У него не было никакого образования, и именно поэтому сам текст воспринимается просто как чудо. Так вот, он пишет: «Да, я принял веру в смертельной опасности, когда неизвестно было, помилуют меня или нет, но ведь и в детстве, когда во дворе нападали собаки или соседские мальчишки грозили избить, я бежал к своим родителям, так что же странного в том, что теперь я прибегаю к моему Небесному Отцу?»

Здесь кроется очень важное отличие. Он принял веру, потому что в его положении это был лучший выход, и другого ничего ему не оставалось? Потому что ему было выгодно думать, будто Бог и бессмертие существуют? «Выгода», — так подумает умный и холодный атеист. Но если присмотреться, сколько искренности в этих словах, сколько в них детской доверчивости, то не умом — нет, ни в коем случае, — а только сердцем можно почувствовать, что именно здесь сокрыта самая настоящая правда.

И тогда понимаешь: суть здесь не в расчёте и не в поиске выгоды. Нужно просто по-детски, зажмурив глаза, прильнуть к Богу, как к мамочке, которая пришла за тобой в садик, — и тогда… только тогда тебе даётся.

Господь говорит очень жёсткие слова: Он требует от Израиля полной отделённости от других народов. Никаких смешанных браков, никаких контактов — Израиль совершенно отдельный народ, он не общается с другими народами. Почему? В чём причина столь жёстких требований? Как мы знаем, в те времена все народы, окружавшие Израиль, поклонялись множеству богов и с лёгкостью перенимали языческие культы друг у друга. Господь требует полной изоляции, поскольку предвидит: начав общаться с другими народами, израильтяне очень быстро станут поклоняться их богам.

И что же — мы можем сказать, что к нам эти слова не имеют отношения? Или, может быть, мы, христиане, призваны прекратить всякие контакты с внешним миром? Наверное, ни то ни другое. Эти слова — напоминание о том, что никакие человеческие взаимоотношения не стоят отношений с Господом, и если нам приходится делать выбор, то выбор всегда однозначен. Более того, важно помнить и о том, что иногда мы сами не замечаем того момента, когда выбор уже сделан — и зачастую не в пользу Господа.

Как бы мы ни любили человека, не следует поклоняться его богам: сегодняшнее чтение призывает нас к духовной осторожности и неусыпному бодрствованию.