Как видно, многие из фарисеев всё же готовы были признать Иисуса Мессией. Они правильно поняли Его намёки на Своё мессианство и теперь хотели от Него лишь одного: чтобы Он наконец прямо провозгласил Себя Мессией. А Он не делает этого, ведь Он прекрасно знает, что означает для этих людей «быть Мессией», и таким Мессией Он становиться не собирался — в Его планы не входило поднимать восстание, начинать священную войну против римлян или становиться правителем земного государства.
Вместо этого Он снова и снова разъясняет окружающим, что такое то Царство, которое Он принёс в мир. И говорит о том главном, что составляет основу жизни Царства, на Своём собственном примере: жить в Царстве означает отдать свою жизнь Богу с тем, чтобы затем получить её обратно из Его рук. И путь Самого Спасителя, Его смерть и Воскресение — замечательный тому пример.
По законам нашего непреображённого мира умереть может даже Мессия, несущий в Себе полноту Божию и полноту Царства — хотя, в отличие от нас, для Него смерть не является природной неизбежностью. И когда Его убивают, Он умирает как всякий человек. Но Его жизнь принадлежит Отцу, Он живёт не Своей, а Его жизнью, которая дана Ему Отцом во всей полноте. И в Царстве, где смерти места нет, Он вновь получает её от Отца во всей полноте — совершенно неожиданно для Своих врагов, которым казалось, что теперь, когда Он умер, всё кончилось.
И путь каждого христианина, каждого жителя Царства похож на путь Того, Кто принёс Царство в мир. Конечно, Бог никому из нас не дал, как Ему, вместить жизнь Царства во всей полноте. Но Царство нам открыто, а войти туда можно, лишь отдав ту жизнь, которая подарена нам Богом при рождении, чтобы там, в Царстве, Он вернул её нам преображённой. Эта новая жизнь будет уже частью не нашего — преображающегося, но ещё не преображённого — мира, а частью Царства; она станет первым шагом на пути нашего преображения, первым шагом на пути к спасению.
