Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Сын Человеческий

Свящ. Александр Мень

Глава одиннадцатая. Много званых  — мало избранных

Сентябрь — декабрь 29 г.

Если даже после исповедания Петра апостолы не были готовы к восприятию богочеловеческой тайны, то что в таком случае вкладывали они в слово «Мессия»? Кем был для них Иисус на третий год их ученичества?

Хотя каждый день, который Двенадцать проводили с Ним, был наполнен чувством близости Бога, истинный смысл этого чуда ускользал от них. Не разделяя политического радикализма зелотов, апостолы продолжали верить, что Христос — это «Тот, Кто должен избавить Израиль»1 Ср.: Лк 24:21.
. Мысль о страждущем Спасителе мира не укладывалась в сознании учеников. Им был ближе грозный Мессия апокалипсисов, и они надеялись, что, основав Царство Божие в Иерусалиме, Сын Человеческий явится народам в несокрушимой мощи земного торжества. Одним словом, в те дни Двенадцать остановились на полдороге от мессианизма народных поверий — к мессианизму евангельскому.

Сам Христос не отрицал, что приход Его предсказан в пророчествах, что в Нем осуществились чаяния Ветхого Завета; Свое служение Он нередко изъяснял с помощью священных текстов Библии. Это помогало Его последователям сохранить связь с традицией и постепенно углубить свои представления о Мессии.

Впрочем, иногда их раздумья над Писанием приводили к неясностям. Так, еще в Голане апостолы задали Иисусу вопрос об Илии-пророке. Считалось, что этот древний борец за веру не умер, а пребывает в лоне Божием; когда же придет назначенный час, он вновь предстанет перед Израилем и укажет ему на Избавителя2 Мал 4:5-6; Мишна, Эдуйот, I,5; VIII,7; св.Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем, 8,49.
. Ученики недоумевали: если Иисус — Мессия, то почему не является Илия? «Говорю вам, — ответил Иисус, — что Илия уже пришел, и не узнали его, но сделали с ним все, что им захотелось».

Было ясно, что речь идет об Иоанне Крестителе. Но учеников заставили насторожиться слова, которые вслед за тем произнес Наставник: «Так и Сыну Человеческому предстоит страдать от них»3 Мф 17:10-13; Мк 9:11-13; ср.Мф 11:14.
. Зачем Он снова говорит об этом? С какой стороны грозит Ему опасность? Решится ли Ирод на новое преступление? Но ведь он и без того вызвал гнев народа! А если не тетрарх, то кто же? Неужто поставленные Богом пастыри? Правда, многие из них относились к Иисусу с недоверием, но допустит ли Бог, чтобы Его служители ополчились на Мессию? Быть может, пройдет некоторое время, и они опомнятся, поймут, что галилейский Наставник воистину послан с неба.

Зная об этих недоумениях, Христос объяснил ученикам, что отныне «первые стали последними» и пастыри превратились в волков. Прежде чем поверить в Иисуса как в живое откровение Бога, иерархи и законники должны были признать в Нем хотя бы Пророка. Однако сделать это им помешали устоявшиеся взгляды и уязвленная сословная гордость. Единственным их желанием стало теперь — как можно скорее избавиться от Назарянина.

В связи с этим Христос по-новому пересказал ученикам притчу о званых на пир4 Мф 22:1-14.
. Некий царь справлял свадьбу своего сына. Он отправил слуг пригласить на праздник знатных гостей. Те же в ответ оскорбили посланных, а некоторых убили. Разгневанный властелин покарал обидчиков, однако брачного торжества отменять не захотел. Он приказал слугам звать во дворец всех, кого придется, включая случайных прохожих и нищих, чтобы они заняли места на его пиру.

Ученые и пастыри не приняли Евангелия, а вместо них ко Христу стекаются «ам-хаарецы», бедные люди из народа, «мытари и грешники».

Впрочем, не все пришедшие на зов удостоятся благословения Божия. Об этом говорит заключительный эпизод притчи. Когда царь заметил, что один из гостей сел за стол, не надев вопреки обычаю чистого платья, он усмотрел в этом пренебрежение к себе и к наследнику и приказал выгнать невежу из дворца. Следовательно, Царство Божие предназначено не просто для «бедняков», а для тех, кто готов исполнять завет Христов. Вот почему «много званых, но мало избранных».

На вопрос: «Верно ли, что мало спасаемых?» Иисус ответил:

Подвизайтесь войти узкой дверью, ибо многие, говорю вам, будут стараться войти и не смогут. Когда встанет хозяин дома и затворит дверь, и вы, стоя снаружи, станете стучаться в дверь и говорить: «Господи, отвори нам», и Он ответит вам: «не знаю вас, откуда вы» — тогда вы начнете говорить: «мы ели перед Тобой и пили, и на улицах наших Ты учил», и скажет Он вам: «не знаю вас, откуда вы. Отойдите от Меня, делатели неправды». Там будет плач и скрежет зубов, когда увидят Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон5 Лк 13:23-28.
.

Христос от каждого требовал духовного и нравственного подвига, «усилия». Он вовсе не был, как порой пытались изобразить, «демократом», для которого сама принадлежность к обездоленным классам есть уже заслуга. Этим объясняется холодность Иисуса к шумным проявлениям народного восторга. Массовый энтузиазм вспыхивает легко и легко делает своей добычей тех, кто жаждет подчинения и ищет кумиров. Не таковы должны быть чада Царства.

Отказ Иисуса идти навстречу страстям толпы и согласиться на роль популярного вождя, по-видимому, способствовал упадку Его влияния в Галилее. На этом поспешили сыграть противники и скоро добились своего. Когда Учитель вернулся из Голана, атмосфера резко переменилась. Было ясно, что чья-то рука направляет против Него людей. Его уже не допускали, как прежде, свободно проповедовать в синагогах. Церковному отлучению Он подвергнут не был, но этой карой грозили всем Его приверженцам.

С тех пор Иисус вынужден был навсегда покинуть Капернаум. Побоялись принять Его и соседние приморские города. Что там произошло — неизвестно, но из слов Христовых явствует, насколько энергичными были происки Его врагов:

Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо, если бы в Тире и Сидоне совершились чудеса, совершившиеся в вас, то давно бы в рубище и пепле покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону легче будет в день суда, чем вам. И ты, Капернаум, до неба ли ты будешь вознесен? До ада ты будешь низвергнут* Ср. Ис 14:13-15.
; ибо если бы в Содоме были совершены чудеса, совершившиеся в тебе, он остался бы до сего дня. Но, говорю вам, что земле Содомской легче будет в день суда, чем тебе6 Мф 11:21-24; Лк 10:13-15. Содом и Тир в данном контексте означают предел нечестия.
.

В Назарет путь Христу был также закрыт. Когда Он вторично пытался проповедовать там, Его едва не убили7 См.гл.7, прим.10.
. Кольцо быстро сжималось. Теперь уже можно было ожидать вмешательства тетрарха, но осторожный Антипа предпочел остаться в стороне. От своего управляющего, жена которого была ученицей Иисуса, Ирод мог знать о трудностях, Его постигших. Был момент, когда ему захотелось увидеть Назарянина, но потом он решил, что лучше всего будет, если Тот покинет его владения.

С этой целью Ирод сообщил некоторым из фарисеев, что готовится арестовать и казнить Иисуса. Они же, поспешив к Учителю, сказали Ему: «Выйди и уходи отсюда, потому что Ирод хочет Тебя убить». Однако Иисус сразу заметил уловку тетрарха.

Пойдите, скажите этой лисице: вот я изгоняю бесов и исцеления совершаю сегодня и завтра, и в третий день — свершение Мое... Ибо не может быть, чтобы пророк погиб вне Иерусалима8 Лк 13:31-33. Согласно некоторым толкованиям, три дня, о которых говорил Христос, — апокалиптический символ срока испытаний. Ср.Дан 7:25, где сказано о трех этапах этого срока.
.

Фарисеи поняли, что Иисус и Сам намерен покинуть Галилею, что Его цель — город Давидов, где Он готовится принять мученическую смерть.

Трудно проследить путь Христа после того, как Он стал гонимым Скитальцем. Он находил убежище то в одном, то в другом селении, но нигде не задерживался подолгу. Когда один книжник сказал Ему: «Равви, я буду следовать за Тобой, куда бы Ты ни шел», он услышал исполненный горечи ответ: «У лисиц есть норы, и у птиц небесных гнезда, Сыну же Человеческому негде голову преклонить»9 Мф 8:19-20; Лк 9:57-58.
.

Судьба Иисуса стала беспокоить родных. Хотя братья и относились скептически к Его деятельности, они отнюдь не желали Ему зла. Когда Он был популярен, это, вероятно, льстило им. Теперь же, видя, что в Галилее Иисуса постигла неудача, они предложили Ему идти с ними в Иерусалим на праздник Кущей и заявить там о Себе.

 — Пойди отсюда и иди в Иудею, — сказали братья с плохо скрываемой иронией, — чтобы и ученики Твои видели дела Твои, которые Ты творишь. Ибо никто ничего не делает втайне, а хочет сам быть на виду. Если Ты это делаешь — яви Себя миру...
 — Я еще не пойду на этот праздник, — ответил Иисус, — потому что Мое время еще не исполнилось.

Тем не менее, когда братья ушли, Иисус отправился в Иерусалим, но «не явно, а как бы втайне»10 Ин 7:1-10.
.

Свое намерение посетить столицу Он объяснил ученикам, прибегнув к притче.

«Была у человека смоковница, посаженная в винограднике его, и пришел он искать плода на ней, и не нашел, и сказал виноградарю: «Вот три года, как я прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу. Сруби ее, к чему она и землю истощает?» Но тот сказал ему в ответ: «Господин, оставь ее и на этот год, а я тем временем окопаю ее и унавожу, не даст ли плода на будущий год. Если же нет — ты ее срубишь»11 Лк 13:6-9.
.

Одним словом, Иисус хотел еще раз испытать Иерусалим, прежде чем наступят роковые дни.

Не желая привлекать внимания, Он выбрал для путешествия дорогу, по которой паломники ходили редко. Они опасались враждебности самарян и предпочитали идти по восточному берегу Иордана. Иисус же отправился с учениками не в обход, а прямо через Самарию.

Когда наступил вечер, Он послал вперед апостолов приискать ночлег. Но в самарянской деревне в них узнали иудеев, идущих на богомолье, и отказались впустить в дом. Иоанн и Иаков, усталые и раздраженные, сказали Учителю:

 — Господи, хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
 — Вы не знаете, какого вы духа, — возразил Иисус, — Сын Человеческий пришел не губить души, а спасать12 Лк 9:51-56. Лука относит этот эпизод к последнему путешествию Господа в Иерусалим. Однако тогда Он пришел из Заиорданья (через Иерихон). Прямой же путь из Галилеи вел через Самарию. Слова «Вы не знаете, какого вы духа» и далее — отсутствуют в древнейших рукописях, но смысл их вполне гармонирует с учением и стилем речей Иисуса.
.

В конце концов им все же дали приют в каком-то селении. А через несколько дней путники, смешавшись с толпой, никем не замеченные, вошли в ворота столицы.

Праздник Кущей длился уже четыре дня и был в самом разгаре. Неустанно звучала музыка, трубили трубы, перекрывая людской гомон; над горой Мориа стелились клубы жертвенного дыма. Справляя конец жатвы, народ веселился и пел, пировал и молился. Все свободные места в городе были усеяны шатрами, наскоро сооруженными из веток. Рядом с ними стояли верблюды, повозки и мулы. Иерусалим был подобен кочевому лагерю.

По вечерам богомольцы располагались в многочисленных пристройках Храма послушать речи мудрецов, отдохнуть, поделиться новостями. А новостей было много: стычки евреев и египтян в Александрии, казнь Сабина, обвиненного в «оскорблении величества», восстание фризов, расправа Пилата над галилеянами. Предметом оживленных толков был также Равви из Назарета. «Он добрый», — говорили одни, а другие пожимали плечами: «Он вводит народ в заблуждение»13 Посещение Христом Иерусалима в праздник Кущей описано у Ин 7-8. Ряд толкователей выдвигал гипотезу, что диалоги, приведенные там, есть лишь иллюстрации к учению Иоанна о Боге-Слове. Однако в этих главах больше, чем в других местах Евангелия, подчеркивается человеческая природа Христа (напр., Ин 8:42-55).
. Впрочем, с некоторых пор эту тему в Иерусалиме стали считать опасной. Люди боялись навлечь на себя осуждение старейшин.

Внезапно внимание присутствующих привлек спор, который вели книжники в одном из уголков галереи. Все поразил неизвестный Человек с галилейским выговором. «Каким образом Он знает Писания, не пройдя учения?» — удивлялись книжники. «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня», — отвечал Он.

«Не Тот ли это, Кого ищут убить?» — догадывались иерусалимляне. Но почему Он действует открыто? Те, кому важнее всего было мнение власть имущих, встревожились: «Неужели же воистину узнали начальники, что Он — подлинно Мессия?» Их перебили пришедшие из Галилеи:

 — Этого мы знаем, откуда Он. А когда Мессия придет, никто не будет знать, откуда Он.
 — И Меня знаете, и знаете, откуда Я, — сказал, обернувшись к ним, Учитель, — и не от Себя Я пришел, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.

Мнения разделились. Одни предлагали схватить еретика и вести к архиереям, другие, бывшие свидетелями Его исцелений, защищали Назарянина. Он же продолжал говорить о неведомом для них пути, по которому Ему надлежит следовать, исполняя волю Отца.

 — Будете искать Меня, и не найдете, и, где Я, туда вы не можете пойти.
 — Куда Он собирается? — с усмешкой заметили книжники. — Не в рассеяние ли к грекам, учить их?

Они поспешили сообщить Кайафе, что Иисус появился в городе. Тот немедленно отправил храмовую стражу с приказом задержать Его. Наконец-то самозванец у него в руках! Однако посланные вернулись ни с чем.

 — Почему вы не привели Его? — строго спросили архиереи.
 — Никогда еще не говорил человек, как этот Человек, — оправдывались служители.
 — Неужели и вас ввели в заблуждение? Разве кто-нибудь из начальников или из фарисеев уверовал в Него? Но толпа эта, не знающая Закона: прокляты они.

Фарисей Никодим оказался свидетелем разговора.

 — Разве Закон наш судит человека, не выслушав его прежде и не узнав, что он делает? — заметил он.
 — Ты что, сам галилеянин? — ответили ему. — Исследуй Писания и убедись, что из Галилеи не может прийти пророк.

Однако на сей раз первосвященник Кайафа не осмелился больше ничего предпринять. Иисус же, когда спустилась ночь, вышел восточными воротами по направлению к Елеонской горе.

Если в самом Иерусалиме Его окружала обстановка чуждая и враждебная, то на Елеоне Он должен был ощутить Себя как в лучшие галилейские дни. Здесь, среди масличных садов, в небольших поселках жили Его друзья и последователи. Вифания уже давно, со времени Его первого посещения, стала своего рода христианским центром. Сюда сходились верные Иисусу люди. В доме Лазаря и у Симона Прокаженного Он мог отдохнуть среди близких и любящих Его.

Время от времени Учитель приходил в Иерусалим, расположенный всего в трех километрах. Там Он старался держаться в тени, как бы затерянный среди других наставников и раввинов. Рядом с Ним были только ученики и несколько галилеян, иногда к ним присоединялись случайные слушатели. Власти пока отказались от попыток взять Иисуса под стражу. Либо они не находили удобного случая, либо надеялись, что новая секта распадется сама собой.

Только один раз проповедь Иисуса привела к открытому конфликту.

Праздник Кущей заканчивался 22 числа осеннего месяца тишри. В этот день левиты в последний раз зажигали огромные светильники, огни которых озаряли город во время торжеств. Сидя в одном из притворов, Христос говорил о символах праздника — свете и воде14 О символике праздника Кущей см.: Мишна, Сукка IV,9; Троицкий И. Библейская археология. СПб., 1913, с.457 сл.
. Обряд возлияния воды напоминал о странствиях в пустыне, когда Моисей открыл родник для жаждущих. Вода — знак жизни, которую дарует Премудрость Господня. Но отныне Сам Мессия будет давать воду жизни вечной. Он призывает к Себе людей, как некогда звала Премудрость: «Кто жаждет, да идет ко Мне и да пьет».

Светильники обозначают свет Закона. Однако свет, исходящий от Мессии, горит еще ярче. «Я — свет миру. Тот, кто следует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

После таких слов набожные люди, не желая участвовать в беседе, ушли, полные негодования. Остались лишь те, кто готов был выслушать Учителя. Однако и они не выдержали долго.

 — Если пребудете в Слове Моем, — сказал Иисус, — воистину вы ученики Мои, и познаете истину, и истина освободит вас.

Такое выражение показалось им странным и обидным.

 — Мы — потомки Авраама и никому не были рабами никогда. Как же Ты говоришь: «вы сделаетесь свободными»?
 — Истинно, истинно говорю вам, всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вовек, сын пребывает вовек. Итак, если Сын вас освободит, вы действительно свободны будете.
 — Отец наш Авраам, — упрямо повторяли они гордый девиз патриотов, не понимая, о чем идет речь. Раздражение их возрастало с каждой минутой.
 — Если бы вы были дети Авраамовы, вы делали бы дела Авраама. Теперь же вы ищете убить Меня: Человека, Который сказал вам истину. А услышал Я ее от Бога. Этого Авраам не делал. Вы делаете дела отца вашего.

Они снова не поняли. Одним казалось, что Он преувеличивает опасность, нависшую над Ним: «Не бес ли в Тебе, кто Тебя ищет убить?» Другие же были глубоко задеты сказанным.

 — Мы не рождены в блуде. Один у нас Отец — Бог.
 — Если бы Бог был Отец ваш, — возразил Иисус, — вы любили бы Меня, ибо Я от Бога исшел и пришел... Почему вы речи Моей не понимаете? Потому что не можете слышать слова Моего. Вы — от отца вашего, диавола, и хотите делать похоти отца вашего. Он — человекоубийца был от начала...
 — Не правильно ли мы сказали, что Ты — самарянин и бес в Тебе?

Их уже охватила настоящая ярость.

 — Во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Я же не ищу славы Моей. Есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: если кто слово Мое соблюдет — не увидит смерти вовек.
 — Теперь мы знаем, что в Тебе бес... Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем Ты Себя делаешь?
 — Если Я Сам Себя прославляю, слава Моя — ничто: Отец Мой — вот Кто прославляет Меня, Он, о Ком вы говорите, что Он — Бог ваш. И вы не познали Его, Я же знаю Его... Авраам, отец ваш, возликовал, оттого что ему предстояло видеть день Мой: и увидел, и возрадовался.
 — Тебе нет еще пятидесяти, и Ты видел Авраама?
 — Истинно, истинно говорю вам: прежде чем Авраам был, Я есмь.

Я есмь... Так мог говорить один Предвечный. Это — Его тайное имя, которое произносил первосвященник в дни Кущей, когда святые слова заглушал трубный звук и клики народа15 Выражение «Я есмь» (по-гречески ἐγώ εἰμί, по-еврейски «ани-ху») встречается в Ветхом Завете как эквивалент слова «Сущий» (напр., Ис 48:12; Ис 43:10). О том, что имя Ани-ху произносилось во время богослужения праздника Кущей, говорит рабби Иегуда бен-Элай (II в.). (см.: Dodd Ch. The Interpretation of the Fourth Gospel, p.94-95). В Ин Иисус много раз относит это слово к Себе (Ин 6:35; Ин 8:12; 10:7; 10:9; 10:11; 10:14; 11:25; 14:6; 15:1,15:5). Однако подобные выражения есть и у синоптиков. (cм.: Brown R. The Gospel According to John, v.Ш, p.533ff).
. И вот теперь они на устах Назарянина! Подобно древним пророкам, исполненный неземной силы, стоит Он перед людьми. Колебаниям нет больше места. Либо Он лжец и богохульник, либо Сам Бог говорит Его устами.

И выбор сделан. Поверившие теснее сплотились вокруг Иисуса, а остальные с угрозой взялись за камни...

По-видимому, людей, которые признали в Назарянине Посланца Божия, нашлось немало, и это предотвратило покушение на Него в Праздник Кущей. Впрочем, большинство из них были богомольцами, прибывшими в город на торжества. Евангелист Иоанн говорит лишь об одном иерусалимлянине, который обратился в те дни16 Ин 9:1-41.
. Случилось это при необычных обстоятельствах.

Однажды прошел слух, будто Иисус вернул зрение человеку, родившемуся слепым. Многие знали его, так как он всегда сидел у ворот, прося милостыню. Сначала подозревали, что произошла ошибка, но скоро сомнения рассеялись. Исцеленного привели к фарисеям, и те потребовали рассказать, как было дело.

 — Человек по имени Иисус смесь положил мне на глаза, и умылся я, и вижу.
 — Нет от Бога этот Человек, потому что субботы не соблюдает, — объяснили ему (чудо произошло в день покоя). Некоторые же фарисеи были сами в раздумье: «Как может грешный человек творить такие знамения?». После долгих споров они снова обратились к прозревшему:
 — Что скажешь о Нем ты? Ведь Он тебе открыл глаза.
 — Он пророк.

Вызвали его родителей.

 — Ваш это сын, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же он теперь видит?
 — Мы знаем, что это наш сын, — отвечали испуганные старики, — и что он родился слепым, а как он теперь видит — не знаем, или кто открыл ему глаза — не знаем. Его спросите, он взрослый, сам о себе скажет.

Те фарисеи, что решили твердо стоять на своем, начали увещевать исцеленного.

 — Воздай славу Богу. Мы знаем, что Человек тот — грешник.
 — Грешник ли Он, я не знаю. Одно знаю, что слеп был и теперь вижу.
 — Что Он сделал тебе? Как открыл тебе глаза?
 — Я уже сказал вам, — ответил находчивый иерусалимлянин, — и вы не слушали. Почему снова хотите услышать? Не хотите ли и вы сделаться Его учениками?
 — Ты ученик Его, а мы — Моисеевы ученики! — закричали в досаде книжники. — Мы знаем, что Моисею говорил Бог, а об Этом мы не знаем, откуда Он.
 — Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза. Мы знаем, что грешников Бог не слушает, но, если кто боится Бога и волю Его творит, того слушает. От века не было слышно, чтобы кто открыл глаза слепорожденному. Если бы не был Он от Бога, не мог бы творить ничего.
 — Во грехах ты весь родился, и ты учишь нас! — окончательно вышли из себя фарисеи и выгнали его вон. Узнав об этом, Иисус нашел исцеленного и спросил:
 — Веруешь ли ты в Сына Человеческого?
 — Кто Он, Господи, чтобы я уверовал в Него?
 — И видел ты Его, и Говорящий с тобою — Он.
 — Верую, Господи! — ответил тот, склоняясь перед Иисусом.

Это событие поколебало, однако, и некоторых фарисеев. То, что странный Учитель обладал такой силой, не могло быть случайностью. Откуда же тогда у Него подобный дар? Они решили вступить с Иисусом в беседу и услышали суровые слова:

 — На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели и видящие стали слепы.
 — Неужели и мы слепы? — спросили фарисеи.
 — Если бы вы были слепы, не имели бы греха. Ныне же вы говорите: «мы видим». Грех ваш пребывает.

В самом деле, они считали себя стражами Предания и Завета, преемниками великих отцов: Симона, Абталиона и Гиллеля. Они верили, что Дух Божий помогает им давать точнейшее толкование Торы, что Он и поставил их духовными пастырями Израиля. Но, упоенные чувством собственного превосходства, эти люди не смогли распознать живую Истину, пришедшую к ним в лице Иисуса Назарянина.

Между тем Он послан народу Божию как небесный Пастырь, непохожий ни на высокомерных книжников, ни на зелотского лжемессию.

Истинно, истинно говорю вам: Я — дверь овцам. Все, кто ни приходил до Меня, — воры и разбойники, но не послушали их овцы... Я — Пастырь добрый, Пастырь добрый душу Свою полагает за овец. Наемник, а не пастырь — тот, кому овцы не свои, видит, как волк приходит, и оставляет овец и бежит (и волк их похищает и разгоняет), потому что он наемник и нет ему дела до овец. Я — Пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои. Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца; и душу Мою полагаю за овец. И другие овцы есть у Меня, не из этого двора, и тех Мне надлежит привести, и голос Мой они услышат, и будет одно стадо и один Пастырь17 Ин 10:11 сл.
.

«Снова, — повествует евангелист Иоанн, — произошло разделение между иудеями из-за этих слов. Говорили многие из них: в Нем бес, и Он безумствует. Что Его слушаете? Другие говорили: это — слова не бесноватого. Может ли бес открывать глаза слепым?»

До середины декабря Иисус беспрепятственно приходил из Вифании в Храм, окруженный толпой учеников. Обычным местом, где они собирались, был притвор Соломонов у восточной стены. Однако в праздник Ханука произошло новое столкновение.

День этот всегда пробуждал воинственный дух народа, напоминая о победах Маккавея над язычниками** См. выше с.
. Героические подвиги освободителей давали пищу мечтам, если не о Мессии, то по крайней мере о могучем вожде, который опрокинет власть Рима. Вот почему внимание опять было привлечено к Иисусу18 Ин 10:22 сл.
. Его настойчиво стали спрашивать:

 — Доколе будешь Ты томить душу нашу? Если Ты — Мессия, скажи нам открыто.
 — Я сказал вам, — ответил Он, — но вы не верите. Дела, которые Я творю во имя Отца Моего, свидетельствуют о Мне.

Однако они ждали от Него других «дел». Если бы Он поднял мятеж, как Иисус бар-Абба (Варавва), если бы Он собрал вооруженных людей и двинулся на гарнизон Пилата, они бы пошли за Ним. А вместо этого Он говорит им о вещах малопонятных и трудноисполнимых:

Вы не верите, — сказал Иисус, — потому что вы не из овец Моих... Овцы Мои голос Мой слышат, и Я знаю их, и они следуют за Мной, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут они вовек, и не похитит их никто из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне дар, — больше всех; и из руки Отца не может похищать никто. Я и Отец — одно.

Ропот ужаса прошел по толпе. Он делает Себя Сыном Божиим! Нужно немедленно покарать Его за богохульство. Напрасно Иисус указывал им на слова Писания, где все верующие названы «сынами Божиими». Фанатики не хотели входить в рассуждения. Аргументом их были только камни. На этот раз Иисус, лишь чудом избежав смерти, ушел на Елеон.

Его прощание с городом было печальным: Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к нему! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица свой выводок под крылья, и вы не захотели. Вот оставляется дом ваш пуст. Говорю вам: не увидите Меня, доколе не скажете: Благословен Грядущий во имя Господне!19 Лк 13:34-35. .


Отрывки к тексту:
Мф 22:1-14
Лк 14:15-24
Мф 11:20-24
Лк 10:12-15
Мф 25:31-46
Мф 13:53-58
Мк 6:1-6
Ин 7:1-10:42
1
И вновь Иисус обратился к ним в притчах:
2
«Представление о Царстве Небесном может дать то, что произошло с одним царем, который устроил для сына своего свадебный пир.
3
Он послал своих слуг собрать гостей, званных на пир, но те не захотели прийти.
4
Послал он других слуг, наказав им: Скажите званым: вот, я приготовил обед мой. Быки мои и откормленный скот заколоты, всё готово. Приходите на свадебный пир!
5
Но те опять оставили его слова без внимания. Иные из них разошлись: кто на поле свое, кто по торговым делам;
6
оставшиеся же схватили слуг его и, надругавшись, убили их.
7
Разгневанный царь послал войска свои, приказав истребить тех убийц, а город их сжечь.
8
А слугам своим потом сказал: Свадебный пир готов, но гости, мной приглашенные, оказались его недостойны.
9
Ступайте же на распутья и, кого найдете, зовите на свадебный пир.
10
Cлуги пошли по дорогам и собрали всех, кого нашли: и злых и добрых. Зал наполнился наконец гостями.
11
Но когда царь вошел посмотреть на собравшихся, он увидел там человека, одетого не в свадебную одежду,
12
и спросил его: Друг! Как случилось, что ты вошел сюда не в свадебной одежде? Тот молчал.
13
Тогда царь велел слугам: Свяжите ему руки и ноги и выбросите его вон, во тьму: там будет плач и скрежет зубовный.
14
Ибо много званых, но мало избранных».
Скрыть
15
Услышав это, один из гостей, находившихся за столом, воскликнул: «Блажен, кто будет на пиру в Царстве Божием!»
16
Но Иисус сказал ему: «Один человек устраивал большой пир и пригласил много людей.
17
И, когда пришло время, он послал слугу своего, чтобы тот сказал приглашенным: Приходите, ведь всё уже готово!
18
И тут все как один стали извиняться. Первый сказал ему: Я купил землю и должен обязательно пойти и посмотреть ее. Прошу тебя, извини меня.
19
Другой сказал: Я купил пять пар волов и иду испытать их в работе. Прошу тебя, извини меня.
20
А третий сказал: Я женился и поэтому не могу прийти.
21
И слуга, возвратившись домой, рассказал об этом своему господину. Тогда хозяин дома разгневался и приказал слуге своему: Пройди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, слепых и хромых.
22
Выполнив поручение, слуга сказал: Господин, сделано то, что ты приказал, и еще есть место.
23
Выйди из города и пройди по проселочным дорогам и вдоль изгородей, - ответил его господин, - и убеди людей прийти. Пусть дом мой гостями наполнится.
24
Ибо, говорю вам, никто из тех приглашенных не будет на моем пиру!»
Скрыть
20
Потом Иисус стал укорять города, в которых сотворил многие чудеса Свои, за то, что не покаялись они:
21
«Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире, в Сидоне увидели те чудеса, что свершились у вас, то давно бы покаялись они, во власяницы облачившись и пеплом посыпав головы свои.
22
И говорю вам: Сидону и Тиру будет легче в День Суда, чем вам!
23
А ты, Капернаум, думаешь, что до неба превознесут тебя? Нет. До ада ты будешь низвержен. Ибо, если в Содоме совершились бы те чудеса, что в тебе свершены, то стоял бы и ныне он;
24
говорю Я вам: земле содомской будет легче в День Суда, чем тебе».
Скрыть
12
Говорю вам, что Содому в День Суда будет легче, чем этому городу.
13
Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ведь если бы в Тире и Сидоне были совершены те чудеса, что и у вас, давно бы покаялись они, во власяницы облачившись и пеплом посыпав головы свои.
14
Однако Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам.
15
И ты, Капернаум, будешь ли до небес вознесен? Нет, до самого ада опустишься!
Скрыть
31
Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и с Ним все Его ангелы, сядет Он на Свой царский престол,
32
и будут собраны перед Ним все народы, и Он отделит их друг от друга, как пастух отделяет овечье стадо от козьего.
33
Он поставит овец по правую, а козлов по левую сторону.
34
И скажет Царь стоящим справа от Него: Придите все, кого благословил Отец Мой! Владейте Царством, приготовленным для вас от сотворения мира.
35
Ибо Я был голоден - и вы дали Мне есть, жаждал - и вы дали Мне пить, пришельцем был - и вы приютили Меня,
36
был наг - и вы одели Меня, болен был - и вы посетили Меня, в тюрьме был - и вы навестили Меня.
37
Тогда праведные спросят Его: Господи! Когда мы видели Тебя голодным и накормили? Когда жаждавшего Тебя напоили мы?
38
Когда мы видели Тебя пришельцем и приютили или нагого одели Тебя?
39
Когда мы навещали Тебя больного или в тюрьме посетили Тебя?
40
И ответит им Царь: Скажу Я вам, сделав это одному из братьев Моих меньших, вы сделали это Мне.
41
А тем, кто по левую сторону, скажет Он: Уйдите прочь от Меня, проклятье на себя навлекшие. Ступайте в вечный огонь, приготовленный дьяволу и ангелам его!
42
Ибо Я был голоден - вы не дали Мне есть, жаждал - вы не напоили Меня,
43
пришельцем был - вы не приютили Меня, нагим Я был - вы не одели Меня, был болен и был в тюрьме - вы не навестили Меня.
44
Они же спросят Его: Господи, когда же мы видели Тебя голодным, жаждущим, пришельцем, нагим, больным или в тюрьме - и не позаботились о Тебе?
45
Тогда Он ответит им: Скажу Я вам, не сделав этого для одного из Моих меньших братьев, вы не сделали этого и для Меня.
46
И пойдут они прочь: удел таковых - наказание вечное, а праведных - вечная жизнь».
Скрыть
53
Кончив рассказывать эти притчи, Иисус ушел оттуда
54
и пришел в город, где Он вырос, и стал учить там людей в синагоге. Они в изумлении говорили: «Откуда такая мудрость у Него и такая сила творить чудеса?
55
Разве не сын Он плотника? Не Его ли мать зовут Марией, и не Его ли это братья - Иаков и Иосиф, Симон и Иуда?
56
И все сестры Его разве не живут среди нас? Откуда же у Него всё это?»
57
И не захотели они принять Его. Иисус же сказал им: «Не почитают пророка только в отечестве и в доме его».
58
И многих чудес из-за неверия их не сотворил Он там.
Скрыть
1
Уйдя оттуда, Иисус, сопровождаемый учениками Своими, пришел в город, где Он вырос.
2
Наступила суббота, и Он начал учить в синагоге, и многие из тех, кто слушал Его, с удивлением спрашивали: «Откуда всё это у Него? Что за мудрость дана Ему, и как может Он творить такие чудеса?
3
Разве Он не плотник, не сын Марии и брат Иакова, Иосита, Иуды и Симона? Не здесь ли, среди нас, сестры Его?» И не захотели они принять Его.
4
Иисус же говорил им: «Не почитают пророка только в его отечестве, среди его родственников и в доме его».
5
И не мог Иисус сотворить там ни одного чуда: исцелил только немногих больных, возложив на них руки.
6
Их неверие удивляло Его. Иисус шел из селения в селение и учил.
Скрыть
1
Потом Иисус ходил по всей Галилее, а в Иудею не шел, потому что вожди ее замышляли убить Его.
2
Но в канун иудейского праздника Кущей
3
братья Иисуса сказали Ему: «Ты должен оставить эти места и отправиться в Иудею, чтобы и там ученики Твои увидели дела, Тобой творимые.
4
Ведь ни один человек не скрывает того, что делает, если хочет, чтобы люди узнали о нем. Ты такие дела творишь, почему же не явишь Себя всему миру?»
5
(Даже братья Его не верили в Него.)
6
Иисус возразил: «Не пришел еще час Мой. Это вам любое время годится,
7
ибо мир не может вас ненавидеть. А Меня ненавидит он, потому что Я говорю, что дела его злы.
8
Cтупайте на праздник, а Я на него не иду, потому что время Мое не настало».
9
Так Он им сказал и остался в Галилее.
10
Но когда ушли братья Его, Иисус всё же отправился на праздник, но тайно,
11
ибо власти иудейские уже разыскивали Его там. «Где Тот?» - с презрением спрашивали они.
12
В народе тоже много было толков о Нем. «Он хороший Человек», - говорили шепотом одни. «Нет! - возражали другие. - Он вводит народ в заблуждение».
13
Никто, впрочем, не говорил о Нем открыто из страха перед иудейскими властями.
14
Праздник уже прошел наполовину, когда Иисус появился в Храме и стал учить.
15
«Откуда Он так знает Писание? - удивлялись иудеи. - Ведь Он не учился у раввинов».
16
Им ответил Сам Иисус: «Учение Мое - не от Меня, но от Того, кто послал Меня.
17
Кто готов исполнять волю Божию, тот узнает, от Бога ли это учение, или от Себя Я говорю.
18
Кто от себя говорит, для себя ищет славы. А кто о славе пославшего его заботится, тот искренен и нет у него обмана.
19
Не дал ли Моисей Закон вам? Но никто из вас не поступает по Закону. Почему же Меня убить хотите?»
20
Из толпы закричали: «В Тебя, верно, бес вселился! Кто хочет Тебя убить?»
21
«Я сделал одно дело в субботу, и вы до сих пор из-за этого никак в себя не придете, - ответил им Иисус. -
22
Моисей наказал вам совершать обрезание (это идет, впрочем, не от Моисея даже, а от патриархов), и вы, не задумываясь, совершаете его даже в субботу.
23
Почему же вам можно, во исполнение Закона Моисеева, в субботу обрезать ребенка, имея дело лишь с одной частью тела, а на Меня вы негодуете за исцеление всего человека в этот день?
24
Перестаньте судить о вещах поверхностно, судите, наконец, судом праведным!»
25
Иные из жителей Иерусалима, услышав такое, стали спрашивать: «Не Тот ли это, Кого хотят убить?
26
Смотрите, впрочем: вот Он открыто проповедует, и Ему не запрещают! Неужели власти решили, что Он и вправду Мессия?
27
Но мы ведь знаем, откуда пришел Он. Когда же придет Мессия, никто не будет знать, откуда Он».
28
Тогда Иисус, всё еще остававшийся в Храме, где учил Он, воскликнул: «Так вы знаете Меня и знаете, откуда Я?! Но Я не Сам по Себе пришел; есть Тот, Кто послал Меня, и это - истинный Бог. Но вы не знаете Его,
29
а Я знаю, потому что Я - от Него, это Он послал Меня».
30
Иные из толпы хотели схватить Его, но ни один человек не осмелился поднять на Него руку, потому что не пришел еще час Его.
31
А многие и поверили в Него. Такие говорили: «Неужели Мессия, приди Он теперь, большие бы совершил знамения, чем те, что сотворил Этот Человек?»
32
Толки народа о Нем дошли до фарисеев, и они вместе с первосвященниками велели храмовой страже схватить Его.
33
Тогда сказал Иисус: «Недолго уже с вами Мне быть, уйду Я скоро к Тому, Кто послал Меня.
34
Будете искать Меня, но не найдете [Меня]; и не сможете прийти туда, где буду Я».
35
Стали рассуждать тогда иудеи: «Куда собирается уйти Он, чтобы не нашли мы Его? Не к тем ли из наших, что среди греков живут в рассеянии? Или греков задумал учить?
36
Что Он имел в виду, когда говорил: Искать Меня будете, но не найдете [Меня], туда, где буду Я, не сможете прийти?»
37
В последний, самый великий день праздника Иисус стал среди Его окружавшей толпы и провозгласил: «Кто жаждет, ко Мне пусть придет и пьет!
38
У верующего в Меня, сказано в Писании, реки живой воды потекут из сердца».
39
Он говорил о Духе Святом, Которого получат поверившие в Него. Но Дух еще не был дан, потому что слава Иисуса не была еще явлена миру.
40
Иные из толпы, услышав слова Его, сказали: «Воистину Он пророк».
41
Другие говорили даже: «Это Мессия». Некоторые, однако, возражали: «Разве может Мессия прийти из Галилеи?
42
Не говорится ли в Писании, что потомком Давида будет Мессия, что из Вифлеема придет Он, из селения, где жил Давид?»
43
И раскололась толпа из-за противоречивых мнений о Нем.
44
Некоторые вознамерились было схватить Его, но никто всё же не поднял руку на Него.
45
Когда вернулись стражники к первосвященникам и фарисеям, те спросили их: «Что же не привели вы Его?»
46
«Никто еще и никогда не говорил так, как Этот Человек», - отвечали те.
47
«Неужели, - оборвали их фарисеи, - и вы дали обмануть себя?
48
Поверил ли в Него хоть один из старейшин или фарисеев?
49
А что до черни, ничего не понимающей в Законе, - проклята она».
50
Тут подал голос некто Никодим, один из тех фарисеев, что прежде приходил к Иисусу:
51
«Разрешает ли Закон наш осуждать человека, не выслушав сначала его и не разобравшись в том, что он сделал?»
52
«Ты что, тоже из Галилеи? - сказали ему в ответ. - Исследуй Писание и увидишь, что Пророк не придет из Галилеи». [[
53
И разошлись все по домам.
1
Иисус же отправился на Масличную гору.
2
На рассвете, однако, снова пришел Он в Храм. Вскоре собрался вокруг Него весь народ; тогда Он сел и стал учить.
3
Тут привели к Нему книжники и фарисеи женщину, уличенную в прелюбодеянии. Поставили они ее на виду у всех
4
и сказали Иисусу: «Учитель, эту женщину застигли на месте преступления: она изменяла мужу.
5
Моисей повелел нам побивать таких камнями, так записано в Законе. А что Ты скажешь нам?»
6
Они говорили это, чтобы поймать Его на чем-нибудь и обвинить. Иисус склонился и стал писать что-то на земле пальцем.
7
Но от Него продолжали добиваться ответа. Тогда Он выпрямился и сказал им: «Пусть тот из вас, кто без греха, первым бросит в нее камень».
8
И снова склонился и продолжал писать на земле.
9
Услышав такое, стали они расходиться один за другим: самые старшие ушли первыми. В конце концов остались только Иисус и женщина, так и стоявшая там, где поставили ее обвинители.
10
«Женщина, где они? - подняв голову, спросил Он. - Никто не осудил тебя?»
11
«Никто, Господин», - ответила она. «Не осуждаю и Я тебя, - сказал Иисус. - Ступай домой [и] больше не греши отныне».]]
12
И снова обратился Иисус к народу: «Я - свет миру. Кто за Мною пойдет, не будет уже блуждать во тьме - свет жизни будет у него».
13
На это фарисеи ответили: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь. Не имеет Твое свидетельство никакой силы».
14
«Нет, - возразил Иисус. - Хоть и Сам Я свидетельствую о Себе, свидетельство Мое верно, ибо знаю, откуда пришел Я и куда иду, а вы этого не знаете.
15
Вы по меркам мирским судите, Я же вообще никого не сужу.
16
Если же и сужу - праведен суд Мой, потому что не один Я: со Мной пославший Меня Отец.
17
А ведь в Законе вашем написано: Если два свидетеля говорят одно и то же, имеет силу сказанное ими.
18
Так и со Мной: свидетельствую о Себе Я Сам, и свидетельствует обо Мне пославший Меня Отец».
19
«А где Отец Твой?» - спросили они Его. «Вы не знаете ни Меня, - отозвался Иисус, - ни Отца Моего, Если бы знали вы Меня, то знали бы и Отца моего».
20
Сказал Он это возле сокровищницы, когда учил в Храме. И никто не посмел схватить Его, потому что не настал еще час Его.
21
И опять сказал Он им: «Ухожу Я. Будете искать Меня, но умрете в грехе своем. Куда Я иду, туда не прийти вам».
22
Иудеи же недоумевали: «Уж не покончить ли с Собой Он собирается, если говорит: Куда Я иду, туда не прийти вам?»
23
Но Он продолжал: «От земли вы и от того, что здесь, внизу; Я же - свыше. Вы от мира сего, а Я не от мира сего.
24
Потому и сказал вам: умрете вы в грехах своих. Ведь если не поверите, что Тот Я, Кем Себя называю, то и вправду в грехах своих умрете».
25
«Так кто же Ты?» - спросили они тогда. «Об этом и говорю Я вам с самого начала, - ответил Иисус.
26
Многое еще мог бы сказать о вас, за многое мог бы осудить, но лишь то говорю миру сему, что услышал от Пославшего Меня, а Он верен и истинен».
27
Они не поняли, что об Отце Он им говорил.
28
Поэтому Он прибавил: «Когда вы поднимете высоко Сына Человеческого, узнаете, что воистину Тот Я, Кем Себя называю; что Сам по Себе ничего не делаю Я и только то говорю, чему научил Меня Отец.
29
И Кто послал Меня, Он со Мною - не оставил Он Меня одного, ибо Я то всегда делаю, что Ему угодно».
30
Многие иудеи уверовали в Него, когда говорил Он это.
31
Этим уверовавшим сказал Иисус: «Если останетесь верными слову Моему, вы воистину ученики Мои,
32
познаете вы тогда истину, и сделает она вас свободными».
33
«Мы потомки Авраама, - отвечали они, - и ничьими рабами не были никогда! Как можешь говорить нам: Станете свободными?»
34
«Верьте, верьте Мне, - настаивал Иисус. - Всякий, кто грешит, - раб греха.
35
А раб не остается в доме навсегда, лишь сын навсегда в нем остается.
36
Но если освободит вас Сын, станете действительно свободными.
37
Знаю, что вы потомки Авраама, но и вы же готовы убить Меня, потому что закрыты вы для слов Моих.
38
Я о том веду речь, что видел у Отца; а вы делаете то, чему у своего отца научились».
39
«Наш отец - Авраам!» - говорили они. На это Иисус возразил: «Будь вы и в самом деле детьми Авраама, вы бы и поступали подобно Аврааму.
40
А вы хотите убить Меня, Того, Который поведал вам истину, услышанную от Бога. Авраам такого не делал.
41
Так что вы то делаете, что настоящий ваш отец делал!» «Мы не внебрачные какие-нибудь дети! - запротестовали они. - И один у нас Отец - Бог!»
42
Иисус сказал им: «Если бы и вправду вашим Отцом был Бог, вы бы любили Меня, Я ведь от Бога пришел и теперь Я здесь, не от Себя Самого Я пришел - Он послал Меня.
43
Но вы не понимаете того, что Я говорю. Почему? Да потому, что не хотите внять словам Моим!
44
От дьявола вы, и он ваш отец: его желания исполняете вы охотно. Убийца он от начала жизни на земле. С истиной нет у него ничего общего - чужда она ему. Говоря ложь, он делает то, что ему свойственно, потому что по сути своей он лжец и отец лжи.
45
Я же истину говорю, потому и не верите Мне.
46
Но обвинит ли кто из вас Меня в грехе? Если же истину говорю, почему не верите Мне?
47
Кто от Бога, тот каждому слову Божию внимает. А вы не от Бога, потому и не внемлете».
48
«Разве не правду говорим мы, что Ты самаритянин и что бес вселился в Тебя?» - наступали они.
49
«Нет, - ответил Иисус, - не одержимый Я. Я чту Отца Своего, а вы бесчестите Меня.
50
Но не ищу Я славы для Себя: есть о ней Заботящийся. Это Тот, Кто всем Судья.
51
Верьте, слово Мое соблюдающий никогда не умрет».
52
«Теперь мы окончательно уверились, что бес в Тебя вселился, - возликовали иудеи. - И Авраам умер, и пророки, а Ты говоришь: Соблюдающий слово Мое никогда не умрет.
53
Неужели Ты больше отца нашего Авраама? Умер он, умерли и пророки. За кого же Ты Себя выдаешь?»
54
Вот что сказал им на это Иисус: «Если бы Сам Я искал славы для Себя, ничего бы не стоила слава Моя. Ею Отец Мой Меня венчает, Тот, о Ком говорите вы: Это - наш Бог.
55
Но вы не знали Его никогда, а Я знаю. Если же сказал бы, что не знаю Его, стал бы, как вы, лжецом. Но знаю Его Я и слово Его исполняю.
56
Авраам, отец ваш, ликовал при одной только мысли, что увидит день Мой. И увидел его - и возрадовался».
57
«Тебе нет и пятидесяти, - не поверили иудеи, - а ты видел Авраама?»
58
Иисус подтвердил: «Истину говорю вам: прежде, чем Авраам родился, Я был уже и Я ЕСМЬ».
59
Тогда схватили они камни, чтобы побить Его. Но Иисус скрылся, удалившись из Храма.
1
Однажды Иисус, идя по городу, увидел человека, слепого от рождения.
2
«Равви, - спросили ученики Его, - почему родился этот человек слепым? Кто согрешил: сам он или родители его?»
3
«Ни сам не виноват он, ни родители его, - отвечал Иисус. - Как бы ни случилось это, в жизни его явит себя сила Божия.
4
Но давайте, пока еще не кончился день, продолжим то дело, ради которого Я послан; когда наступит ночь, никто уже ничего не сможет делать.
5
Пока Я в мире, свет Я этому миру».
6
После этих слов Иисус смешал с землей слюну Свою и, помазав этим глаза слепого,
7
сказал тому: «Ступай к пруду Силоам (это слово значит «Посланный») и умойся в нем!» Тот пошел, умылся и вернулся зрячим.
8
И соседи его, и те, кто раньше знал его как нищего, спрашивали удивленно: «Не этот ли сидел каждый день у дороги и просил милостыню?»
9
Одни уверяли: «Да, это он». Другие спорили: «Нет. Это кто-то, похожий на него». Сам же он говорил: «Это я и есть».
10
«А как случилось это, что стал ты видеть?» - спрашивали его.
11
Он отвечал: «Человек, которого зовут Иисус, помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, и сказал: Ступай к пруду Силоам и умойся! Пошел я, умылся и прозрел».
12
«Где же теперь Он?» - спросили его. «Не знаю», - ответил исцеленный.
13
Привели этого недавно еще слепого человека к фарисеям.
14
А день тот, когда Иисус сделал эту смесь и излечил слепого, был суббота.
15
Поэтому и тут с особой придирчивостью спрашивали фарисеи его, как он прозрел. «Иисус помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, - ответил им тот человек, - я умылся и прозрел».
16
Тогда некоторые из фарисеев сказали: «Не от Бога Человек Этот - не соблюдает Он субботу». Другие возражали: «Как может грешный человек творить такие знамения?» Мнения их разделились.
17
Потом снова обратились они к слепорожденному: «Что скажешь ты о Том, Кто избавил тебя от слепоты твоей?» Тот ответил: «Он Пророк».
18
Но власти иудейские не захотели поверить, что этот человек был слепым, а потом прозрел. Позвали они родителей прозревшего
19
и спросили их: «Ваш ли это сын? Вы утверждаете, что он родился слепым? Как же случилось такое, что он видит теперь?»
20
«Что наш это сын и что родился он слепым, это мы точно знаем, - ответили родители, -
21
а как получилось, что видит он теперь, это нам неведомо. И кто сделал его зрячим, мы тоже не знаем. Спросите у него самого, он взрослый уже, пусть сам за себя скажет».
22
Родители отвечали так из страха перед властями иудейскими: те сговорились, что будут отлучать от синагоги всех, кто признает Иисуса Мессией.
23
Потому и сказали родители: «Он уже взрослый, спросите его самого».
24
Снова позвали фарисеи того человека, который был слепым, и сказали ему: «Поклянись, что скажешь правду! Мы точно знаем, что Человек Тот - грешник».
25
«Грешник ли Он, - ответил прозревший, - я не знаю. Одно знаю: я был слепым, а теперь вижу».
26
Тогда они спросили его: «Что Он сделал с тобой? Как исцелил тебя?»
27
«Я ведь уже говорил вам, - ответил он, - но вы, верно, не слушали. Для чего же снова хотите услышать то же самое? Не хотите ли вы стать Его учениками?»
28
Они стали поносить его: «Это ты ходишь в учениках у Него! А мы Моисея ученики!
29
С Моисеем, мы знаем, Сам Бог говорил, а что до Этого, то нам неизвестно даже, откуда Он».
30
«Вот это и странно! - ответил прозревший. - Человек дал мне зрение, а вы не знаете, откуда Он?!
31
Но ведь знаем же мы, что не грешников Бог слушает, а только тех, кто чтит Его и творит волю Его.
32
Слепорожденного зрячим сделать - о таком никто и не слышал никогда.
33
Если бы не от Бога был Этот Человек, не смог бы Он ничего подобного сделать».
34
Но один был у них на это ответ: «Во грехах ты погряз от самого рождения своего, тебе ли учить нас?!» И прогнали его фарисеи.
35
Услышав о том, как обошлись фарисеи с исцеленным, Иисус нашел его и спросил: «Веришь ли ты в Сына Человеческого?»
36
«Господин, - ответил он, - скажи мне, кто Он, чтобы мог я поверить в Него».
37
Иисус сказал: «Ты видел Его, это Он говорит с тобой».
38
«Верю, Господи!» - воскликнул прозревший и, пав перед Ним на колени, поклонился Ему.
39
Иисус же сказал: «Для суда Я пришел в этот мир, чтобы прозрели слепые и ослепли зрячие».
40
Услышав такое, некоторые из стоявших рядом фарисеев спросили: «Что же, по-твоему, мы тоже слепые?!»
41
«Были бы вы слепы, не было бы греха на вас; но раз говорите, что видите, то ваш грех остается на вас», - ответил им Иисус.
1
«Поверьте Мне, - говорил Иисус, - всякий, кто входит в овчарню не через дверь, а иным путем проникает, тот вор и разбойник.
2
Пастух входит к своим овцам через дверь.
3
Его впускает привратник, и овцы узнают голос его. Каждую из овец называет он по имени и одну за другой выводит из овчарни.
4
После того, как выведет всё стадо свое, сам идет впереди, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос.
5
За чужим ни за что не пойдут они, побегут от него, потому что голос чужака им незнаком».
6
Вот такую притчу рассказал им Иисус, но они не поняли, о чем говорил Он.
7
Тогда еще сказал им Иисус: «Верьте Мне, Я и есть та дверь к овцам.
8
Все, сколько ни приходило их [до Меня], все были воры, разбойники, и овцы не послушались их.
9
Я - дверь. Кто через Меня войдет в овчарню, тому ничто не грозит. Войдет он и выйдет и пастбище найдет.
10
Вор с одной приходит целью: украсть, убить и погубить. Я же пришел жизнь им дать - жизнь во всей ее полноте.
11
Я - настоящий Пастырь. Кто истинно печется об овцах своих, жизнь отдаст за них.
12
А наемник, завидев приближающегося волка, прочь убегает, бросая овец, не пастух ведь он, и овцы для него чужие. Волк набрасывается на какую-то из них и разгоняет всё стадо,
13
а всё потому, что наемник он, нет ему дела до овец.
14
Я же - истинный Пастырь. Знаю Я овец Моих, и они Меня знают,
15
подобно тому, как знает Меня Отец, и Я знаю Отца; Я жизнь Свою отдаю за овец.
16
Есть и другие у Меня овцы, не здешнего стада; Я должен их тоже водить. Будут отзываться они на Мой голос, и будет одно стадо и один Пастырь.
17
Потому и любит Меня Отец, что жертвую Я жизнью Своею с тем, чтобы вновь ее обрести!
18
Никто не отнимет ее у Меня, Я Сам отдаю ее по воле Своей. В Моей власти отдать ее, в Моей власти и взять ее назад - так положил Отец Мой».
19
Слова эти опять вызвали разделение среди иудеев.
20
Многие говорили: «В Нем бес, Он безумствует. Что вы слушаете Его?»
21
Другие возражали: «Нет, не бесноватого это слова. Да и может ли бес сделать слепого зрячим?»
22
Наступила зима. В Иерусалиме был праздник Обновления Храма.
23
И вот, когда ходил Иисус по двору Храма, в галерее Соломона,
24
окружили Его иудеи и сказали: «Долго ли будешь держать нас в неизвестности? Если Ты - Мессия, скажи нам это прямо».
25
«Я уже сказал вам, - ответил Иисус, - но вы не верите. Дела, которые совершаю во имя Отца Моего, не показывают ли они, кто Я?
26
Но вы - не Моего стада овцы, потому и не верите.
27
Мои овцы слышат Мой голос: и Я их знаю, и они следуют за Мной.
28
Вечную жизнь даю Я им, и они не погибнут вовеки. Никто не похитит их у Меня.
29
Отец Мой, Который дал их Мне, превыше всего на свете, так похитит ли кто их у Отца?
30
А Я и Отец - одно».
31
Опять иудеи схватили было камни, чтобы побить Его камнями,
32
но Иисус остановил их: «Много доброго сделал Я у вас на глазах силою и волей Отца Моего. За какое же из этих дел хотите побить Меня?»
33
«Ни за какое-то из добрых дел должен Ты умереть, - ответили они, - а за богохульство: Человек Ты, а выдаешь Себя за Бога».
34
На это Иисус возразил: «Разве не записано в Законе вашем: Я сказал: вы - боги?
35
Здесь и те богами названы, к кому обращено слово Божие (а сказанное в Писании непреложно).
36
Меня же Отец на то и поставил, чтобы Я дело Его делал, для этого в мир послал. Как можете говорить Мне: Ты богохульствуешь, когда говорю о Себе: Я - Сын Божий?!
37
Не верьте Мне, если Я дел Отца Моего не делаю.
38
А раз делаю, верьте, если не Мне, то хотя бы делам Моим! И тогда узнаете, поймете тогда, что Отец во Мне и Я в Отце!»
39
И снова попытались схватить Иисуса, но Он ушел из их рук.
40
Он снова ушел за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн. Там оставался Он,
41
и многие приходили к Нему. Они говорили: «Иоанн не совершил никакого чудесного знамения, но всё, что он сказал об Этом Человеке, оказалось правдой».
42
И уверовали там многие из них в Иисуса.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).