Новость дня на 2 Января 2005

И Тора, и другие библейские книги часто подчёркивают неизменность Божьей воли и Божьих определений. Между тем ситуации, касающиеся конкретных людей и обстоятельств, могут меняться очень быстро. Иногда может показаться, что Бог просто пускает дело на самотёк, предоставляя событиям развиваться практически бесконтрольно.

Более того: нередко случается, что Бог не мешает действовать даже тем, кто прямо противостоит Ему и, насколько возможно, противодействует осуществлению Его планов. На самом же деле такое положение дел связано с той свободой, которую Бог предоставляет человеку. Человек ведь может использовать свою свободу и против Бога. И Бог ему в этом не мешает. Довольно часто Он позволяет человеческому своеволию раскрыться до конца. А потом оказывается, что, сделав всё, чего ему хотелось и что он задумывал, человек вдруг получает совсем не тот результат, на который рассчитывал.

Такой оказалась даже история Мессии: ведь и те, кто распинал Христа, были уверены, что, убив Его, они избавятся от Того, Кого ненавидели. И они сделали, что хотели. А вышло всё не так, как думали эти люди, а так, как задумал Бог. И дело тут не в каком-то особом коварстве Бога или какой-нибудь особенной Его хитрости. Дело просто в том, что Бог и Его противники действуют в разных мирах, в разных измерениях одной и той же реальности.

Бог действует в большом, Им сотворённом мире, а Его противники — в своём маленьком, отделённом от большого Божьего мира мирке. В своём маленьком мирке они, конечно, вполне могут победить. Но вот в большом Божьем мире победа всегда будет за Богом. Ведь это Его мир, и в Его мире Его план всегда будет приоритетным. Поэтому Его слово всегда исполняется, а Его воля осуществляется — как только маленький, изолированный от большого мира мирок снова станет частью того, от чего его отделила воля, противостоящая Богу.

При всём желании царя Валака — а может быть, и своём собственном — Валаам не может проклясть Израиль. Бог остаётся неизменным в Своём благословении. Но это лишь внешняя сторона. Внутри же Израиля, как мы читаем в других главах, Бог упрекает Свой народ в неверии и карает его. Но такова природа Божьей любви: при всех наших грехах и неверности, Он неизменен. И как бы ни усердствовал Валак, пророк изрекает не проклятия, а благословения. Бог в очередной — и далеко не в последний — раз доказывает Свою любовь к тем, кого Он избрал.

Не случается ли нам «сотворять» Бога по нашему собственному образу и подобию? Мы берём наши качества и свойства, раздуваем их до необъятных размеров и уверяем, что Бог именно таков. Не в этом ли причина нашего непреодолимого (нашими силами) недоверия Богу? Мы говорим: «На Бога надейся, а сам не плошай». Мы говорим: «Бог дал — Бог взял»...

Но библейское откровение неоднократно подчёркивает: Бог не такой, как человек, Он — иной, Он непредставим и не состоит из человеческих качеств в превосходной степени. Бог парадоксален: Он всегда Тот же, но при этом — Бог живой (что для нас всегда ассоциируется с изменением). Разрешение этого парадокса можно найти в понятии «верность»: Бог верен во всём, а слово Его настолько верно, что становится уже и не словом, а делом. Поэтому от Него никогда не исходит никакой лжи — иначе бы слово немедленно разошлось с делом.

Если даже ветхозаветный Валаам это понимает, то насколько меньше оснований для «богостроительства» и недоверия Богу остаётся у нас, получивших удостоверение верности Божией через исполнение стольких Его слов в событиях Нового Завета!