Новость дня на 13 Июля 2016

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Епископ Кассиан в своём фундаментальном труде по Евангелию от Иоанна («Водою и кровию и духом») говорит о том, что это не единственно возможный перевод. Если бы пунктуация была другой (а к этому есть основания), то фраза означала бы, что вода потечёт из чрева Иисуса. У каждой версии есть свои сторонники и противники, однако сам владыка склоняется ко второй.

Но что делать нам — людям, не искушённым в филологии? Можно посмотреть на это с той точки зрения, что история Слова Божия несёт в себе не только исконную истину о речённом Господом, но и своеобразную правду, пусть даже неверную с научной точки зрения, ибо Дух нисходит на каждого.

Если это так, быть может, стоит посмотреть на оба перевода одновременно. Конечно, второй перевод притягивает к себе сюжет о самарянке, и тем он безусловно истинен: только Господь даёт воду живую. Но всё-таки человек может стать проводником этой живой воды и в этом смысле сам становится «вторичным источником», если обратиться к терминологии теории дифракции света. И именно в том, что человек может стать источником Духа, кроется смысл сегодняшнего праздника — Дня Святой Троицы. Это удивительно и необъяснимо, но это так. Поэтому нам всё-таки важен и прежний перевод, даже если он не совсем верен с научной точки зрения; а вернее было бы сказать, что нам ценны оба перевода.

Что нам важнее в христианстве? Этот вопрос сам собой появляется, когда читаешь такие строки из Евангелия, когда смотришь на церковные разделения и скандалы, когда видишь свое и чужое непонимание Благой Вести. Господь говорит о фундаментальных, общих для всех людей вещах — о жажде Духа, без Которого становится душной и пресной любая религия, любое общество, любая жизнь. О том, что вера в Него не останется бесплодной, сухой идеей, что она открывает человеку доступ к рекам живой воды Духа. Но не это волнует народ и книжников. Для них важнее нестыковка в происхождении потенциального Мессии — раз Он должен происходить из рода Давида, то и жить должен в Вифлееме.

Что мог возразить на это Господь? Рассказать им о Своем чудесном рождении в городе Давида? Но ведь они не слушают Его, даже когда Он говорит о самом главном! Как же им (а иногда и нам) понять Его слова, приблизиться к животворящей стихии Духа?

Фарисеи имели четкое представление о том, кто такой Мессия и о том, какие знамения Его должны сопровождать. И вот появляется Иисус, который творит чудеса и говорит так, как никто до Него. И многие, видя это, принимают Его, пусть не за Христа, но хотя бы за пророка. Даже у служителей Храма появляются сомнения в том, что Его проповедь может быть вредна для Израиля.

Но для фарисеев существует закон, в который не вписывается этот простой человек из презираемой иудеями Галилеи. В законе однозначно сказано о том, что Мессию надо ожидать из рода Давидова, поэтому они даже не хотят «выслушать и узнать, что он делает». Быть может, именно этого шага им и не хватало, чтобы прозреть? И тогда им могла бы открыться правда, известная только близким Иисуса – что он родился в Вифлееме, что он из рода Давидова. Иногда для того, чтобы понять Бога, нам нужно просто выслушать Его до конца, а не судить, полагаясь на наши законнические представления о Его промысле.