Новость дня на 22 Февраля 2019

Апостол Петр написал свое соборное Послание около 63 г., в самом начале периода гонений на христиан. В это время новый народ Божий, избранный и освященный Духом Святым, вступает на Крестный путь следования за своим Учителем. Поэтому апостол пишет о смысле страдания и соотносит страдания верных со спасительным страданием Самого Христа. Известно предание о том, что около времени написания этого послания, в начале гонений в Риме, апостол по настоянию христиан ушел из города, и на дороге сразу за городскими стенами его встретил Христос. «Господи, куда Ты идешь?», спросил Его апостол Петр, и Господь ответил ему, что Он идет в Рим чтобы вновь быть там распятым. Услышав это, Петр вернулся в Рим и принял там мученическую смерть. Впоследствии на месте этой встречи была построена церковь Domine quo vadis (Господи, куда идешь?), в которой и по сей день лежит камень, на котором стояли ноги Христа.

Сегодняшний отрывок из Послания Петра, как будто, содержит мысли апостола именно об этом. Апостол говорит о том, мы должны быть всегда готовы отвечать за свое упование и поясняет, что страдание за добрые дела, которое дается нам по воле Творца, является для нас возможностью встречи и соединения со Христом. Апостол пишет, что само спасение осуществилось благодаря тому, что Христос безвинно пострадал за наши грехи. Смысл слов апостола заключается в том, что наше безвинное страдание таинственным образом связано со спасительным Страданием Христа. Апостол Павел сформулирует эту мысль так: «восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его» (Кол. 1:24). В Послании же к Римлянам, в той части, которая читается во время таинства Крещения, он добавляет: «мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4).

К сожалению, со свидетельством о нашем уповании, о нашей вере у нас часто бывают проблемы. Либо мы прячемся, как мышки, никому ни слова не говоря, либо агрессивно поучаем окружающих... Апостол Пётр говорит, что всякому, требеющему отчёта о нашем уповании, следует давать ответ с кротостию и благоговением. Итак, во-первых, всякий человек вправе не просто просить, но даже требовать у нас отчёта в нашем уповании, и мы не вправе отказать ему! Во-вторых, к этому надо быть готовыми – то есть ясно представлять себе, во что мы верим, как это лучше всего сформулировать, как это объяснить. В-третьих, ответ наш должен быть с кротостью – то есть нельзя ставить себя в позицию поучающего всезнайки. В-четвёртых, с благоговением — нельзя и принижать достоинство веры, «скромно» говоря, что это, конечно, неважно и непринципиально… Важно, что каждый, кто знает, что я верующий, так или иначе по моим словам судит о Церкви. Это большая ответственность, и забывать о ней мы не вправе.

Что значит «святить Бога в сердце»? Наверное, всеми своими силами держать в себе веру в святость Божию, в Его предельную, абсолютную благость. Из этой веры тогда вытекает и стремление славить Бога, благодарить Его и поклоняться Ему.

Благость Бога — это и источник всякой нашей надежды, нашего упования. Отчет о нашем уповании тогда — это наше свидетельство о Его благости, Его любви, а значит, и о Христе, Его смерти и воскресении.

Такое свидетельство нам заповедано Господом в Его «Великом поручении»: идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари, идти и научить все народы. Мы умеем загораживаться от этого поручения, например, словами Иисуса: «Не мечите бисера перед свиньями» (ср. Мф. 7:6), — молчаливо подразумевая, что все, с кем нам не хочется разговаривать, свиньи. Апостол Петр призывает нас вылезти из убежища и дать отчет «всякому».

Замечательны слова «с кротостью и благоговением». Благоговение понятно, раз мы должны говорить о святости Божией. Здесь очевидно неуместны глупые шутки и сравнения, хотя слово наше должно быть убедительным, «с солью», по выражению апостола Павла. А кротость означает, что мы не должны заставлять наших слушателей принять наше свидетельство, поучать их сверху вниз. Мы можем делиться с ними нашим опытом, опытом Церкви, но не имеем права покушаться на их свободу принятия решения.