Новость дня на 19 Апреля 2019

Бывает, нет сил начать какое-то дело, нет сил произвести переоценку своей позиции — гражданской, религиозной, какой угодно, — да просто нет сил встать. Нет сил, потому что мы их на что-то растратили или нас мучает недуг — не важно. Грех или болезнь — важно ли это? Может, грех, а может, болезнь. Часто между ними нельзя провести черту.

Мы очень хотим этого, мы очень хотим ясности, а у нас её нет — и не надо, ибо есть только добро и зло, и только между ними нужна строгая демаркационная линия. Но не надо классифицировать ни то, ни другое. Нам скажут: мы не знаем, к кому идти — к врачу или к священнику. Стоит пойти к тому, и к другому, но важно помнить: мы идём к Богу, чтобы Он нас исцелил.

Сейчас много говорят о сотрудничестве священника и психолога. И это хорошо: время дивергенции родов деятельности прошло, поскольку достигнут фундаментальный предел, и перед нами время, когда потихоньку вновь начинается конвергенция. Это обогатит всех, ведь в каждом явлении видимого мира присутствует отпечаток Творца - но он открывается под разными углами. Увидеть здесь не «плоскую», а «объёмную» картину стоит большого труда — но это труд благословенный

В Евангелии не случайно столько рассказов об исцелении: ведь каждое исцеление — это свидетельство о Царстве. Но, как видно, не каждый понимает суть происходящего, даже когда всё происходит прямо у него на глазах. Отсюда и недовольство окружающих Иисуса фарисеев: ведь Иисус говорит о прощении грехов, а кто может простить человеку грехи, кроме Бога?

Впрочем, даже с точки зрения общепринятых в те времена представлений ситуация в этом отношении была не столь однозначной. Дело в том, что вопрос о прощении грехов человеку связывался прежде всего с днём Суда и днём прихода Мессии (в иудаизме евангельской эпохи они совпадали). И Мессия принимал некое (хотя и не вполне определённое) участие в суде Божием, свидетельствуя за или против подсудимого, причём Его свидетельство могло стать решающим. А дальше, в зависимости от исхода Суда, человек получал или не получал право войти в мессианское Царство.

Иисус же несколько корректирует эти привычные представления: Он говорит о Царстве, которое входит в мир, давая каждому возможность начать с чистого листа. Он говорит о прощении грехов, имея в виду не Суд и даже не те суды, которые может человек пройти ещё до дня последнего Суда. Он говорит о том, что каждому прикоснувшемуся к Царству, приобщившемуся к его жизни грехи прощаются именно потому, что этот человек начинает в Царстве новую жизнь, оставив прежнюю. А всякое исцеление есть акт веры, веры как доверия Богу и Тому, Кто принёс Царство в мир. Потому-то и говорит Иисус исцелённому: «...прощаются тебе грехи твои».

Для фарисеев же, как видно, всё происходящее к Царству отношения не имеет. В лучшем случае они видят просто чудо, действие Божие, которое само по себе не даёт Тому, через Кого оно совершается, никакого права подменять Собой Бога, а Своими определениями — суд Божий. Здесь-то и проходит граница между миром и Царством — та самая граница, которая так хорошо видна из Царства и часто совершенно незаметна из мира.

Христос может исцелить физический недуг, и Он уже исцелил многих больных, но на этот раз предпочитает начать с прощения грехов. Это — главное, что необходимо не только этому конкретному расслабленному, но и всем, приходящим ко Христу. До сих пор многие, приходящие в церковь за исцелением, получают его, но даже при этом так не хочется признавать, что самой тяжкой болезнью остаётся наш привычно-застарелый грех. Христос вовсе не отказывается исцелить телесные болезни, однако уже во время исцеления расслабленного Он ясно дал понять, что за чем должно следовать.

Между тем, объявив во всеуслышание о прощении грехов, Христос и вправду засвидетельствовал о Себе как о Боге. Фарисеи не принимают дел, совершаемых Христом и готовы обвинить Его в богохульстве, но они правы в том, что никто кроме Бога не может прощать грехи. Отныне растёт трещина между образованными книжниками, не желающими довериться Христу, и простыми людьми, хуже разбирающимися в тонкостях закона и часто не понимающими, Кто такой Иисус, но тянущимися к Нему.

Книжникам недоверие перечеркнёт их познания, а простым людям доверие даст восполнить теоретические пробелы и приведёт к более глубокому пониманию смысла откровения.