Иисусу за время Его земного служения не раз задавали каверзные вопросы и предлагали задачки на сообразительность из существовавших в те времена пособий по изучению теологии. На эти каверзные вопросы существовали, разумеется, некие традиционные ответы (другой вопрос, насколько они были убедительными). Но Иисус даже их использует для свидетельства о Царстве. Так произошло и с заданным Ему вопросом о женщине, многократно выходившей замуж (вероятно, речь здесь идёт об обычае левиратного брака). Как видно, этот пример саддукеи (и прежде всего, очевидно, представители храмового священства) использовали для опровержения возможности всеобщего воскресения, в которое верила Синагога (и в первую очередь, конечно же, фарисеи).
Нетрудно увидеть, что главное недоразумение здесь связано не с какими-то богословскими тонкостями, а с неверным пониманием Царства и его природы. И Иисус, не вдаваясь в отвлечённые рассуждения, обращает внимание Своих собеседников именно на этот момент. Он прямо говорит им: вы не понимаете ни Писания, ни того, как Бог действует в мире. И добавляет: в Царстве Божием не женятся и не выходят замуж, а пребывают, как ангелы на небесах.
Ответ замечательный. Остаётся лишь понять, как же именно ангелы «пребывают на небесах». Но тут Иисус, как видно, не даёт Своим собеседникам никаких дополнительных пояснений. Ясно лишь одно: на образ жизни в непреображённом мире это не похоже. И суть тут не в том, чтобы пытаться понять, какими бывают супружеские отношения в Царстве. Суть в том, чтобы осознать, что ни на что, происходящее в нашем мире, это не похоже, и не пытаться экстраполировать на Царство земные законы.
А между тем, судя по предложенному Иисусу вопросу, такие экстраполяции были в иудейской теологии того времени обычным делом. Иисус же, как видно, предлагает собеседникам отвлечься от привычных им клише. И не столько ради них самих (они и вопрос-то задавали только для того, чтобы «срезать»), сколько ради слушателей, ведь разговор-то был публичным. И надо было дать им понять, что Царство на самом деле совсем иное. Хотя бы тем из них, кто может и хочет услышать.
