Библия-Центр
РУ
Оглавление
Скачать в формате:
Поделиться

Историко-культурный контекст Ветхого Завета

В.Сорокин

Яхвистский культ

При рассмотрении яхвистского культа, отражённого в ветхозаветных текстах, прежде всего, бросается в глаза его внешнее сходство с культом языческим. Проще всего, разумеется, было бы объяснить этот факт заимствованием яхвистами традиционных религиозных форм, существовавших задолго до призвания Авраама. Но, с другой стороны, многое зависит от того, как оценивать яхвистский культ в целом. Нередко на ветхозаветные культовые формы смотрят именно как на своеобразный пережиток добиблейских традиций и религиозных форм, которые сохраняются лишь как уступка духовной слабости яхвистской общины, нуждающейся на известном этапе своего развития во внешних формах, становящихся ненужными по мере духовного роста. При этом говорят обычно о том, что Церковь отказалась от яхвистских культовых форм, и ссылаются на пророков, которые, якобы, тоже их отвергали.

Однако при ближайшем рассмотрении всё оказывается несколько сложнее. Прежде всего, приходится признать, что пророки (как ранние, так и поздние) никогда не выступали принципиально против яхвистского культа. Они выступали против его формализации и превращения в род магического ритуала, от которого ожидали некоего «автоматического» результата, надеясь «договориться» с Богом, совершив положенные обряды и принеся положенные жертвы. Несколько иначе обстоит дело с христианским отношением к яхвистскому культу. Собственно, проблема эта могла стоять лишь перед первым христианским поколением, так как после разрушения Иерусалимского Храма в 70 г. н.э. она решилась сама собой. Общеизвестным является тот факт, что Сам Иисус бывал в Храме и там проповедовал. К тому же, нигде в Новом Завете не говорится о том, что первохристианская Церковь игнорировала Храм или отказывалась от участия в яхвистском культе. Конечно, традиционные евхаристические формы восходят не к храмовым богослужениям, а к иудейским домашним ритуальным трапезам, таким, как трапеза шаббата или пасхальный седер (торжественная ритуальная трапеза, происходившая в день празднования иудейской Пасхи); однако сами они, в свою очередь, связаны с храмовым жертвоприношением, являясь его продолжением. В таком случае естественно было бы поставить вопрос о самостоятельном значении яхвистского культа и о связи его с культом дояхвистским.

Языческий мир даёт нам красочную и разнообразную картину религиозной жизни, особенно в том, что касается её культовой составляющей. Однако при всём множестве существующих там обрядов и ритуалов центральное место в языческом культе (так же, как и в культе яхвистском) занимает жертвоприношение. Нередко оно обставляется весьма пышным церемониалом, превращаясь в весьма эффектное действо, но, как правило, это всё же лишь обрамление для главного, того, на чём и основан языческий культ. Почему же именно жертвоприношение становится такой основой? В чём его смысл и значение? Одной из целей жертвоприношения является цель религиозная в изначальном смысле этого слова. Под «религией» собственно понимают обычно те способы, к которым прибегает человек с тем, чтобы установить отношения с высшими силами (такой силой может быть не только Единый, но и любые боги или духи).

Неудивительно поэтому, что древние видели в жертвоприношении прежде всего ритуальную трапезу, соединяющую богов или духов (а иногда также и умерших предков) и людей. В древности трапеза была своего рода объединяющим ритуалом, и приглашение к участию в ней умерших предков или нечеловеческих существ было, в сущности, лишь расширением круга участников такого ритуала. Но, поскольку и боги, и духи рассматривались древними как носители особого рода сверхъестественной силы, то и участие их в трапезе делало её событием особенным — ведь в таком случае сила участвующих в трапезе богов или духов распространялась и на сидящих с ними за одним столом людей. В остальном всё зависело лишь от того, кого совершающие жертвоприношение приглашали к участию в трапезе (то есть кого они, образно говоря, хотели видеть за своим столом). Конечно, присутствие Яхве в собрании верных Ему людей по существу качественно отличается от того, что открывалось язычникам в их собраниях, но форма общения оставалась той же самой, вполне традиционной, и именно поэтому яхвистский культ внешне практически не отличается от культов языческих.

Надо заметить, что само по себе признание наличия в мире нечеловеческих существ, сильнейших человека, ещё не делает людей религиозными. В принципе и магическому сознанию свойственно признание наличия в мире кого-то более сильного, чем человек, с кем приходится считаться. Но «более сильный» не означает «высший». Понятие «высшего» предполагает, прежде всего, признание авторитета и права на власть того, кто почитается высшим. Без такого признания превосходство в силе отнюдь не вызывает того священного трепета, без которого нет религиозного чувства. Однако жертвоприношение возможного и без него; в таком случае оно становится просто средством договориться с тем, кто сильнее, уладить с ним отношения и, может быть, даже заключить с ним договор, связав известными условиями, которые тот не посмеет нарушить. В некоторых ритуальных текстах (например, индийских) прямо говорится, что мудрец, владеющий заклинаниями, сильнее не только людей, но даже богов и духов, которых он может связать и лишить силы своими заклинаниями. В таком случае, конечно, жертвоприношение становится уже не общей трапезой, а уплачиваемой богам или духам данью, требующейся для того, чтобы обезопасить того, кто эту дань платит, или даже гарантировать ему покровительство со стороны того, кто её принимает.

Такое отношение вполне может быть перенесено и на Единого, так как оно определяется не формой религиозных представлений, а мировоззренческой сущностью того, кто их придерживается. Разумеется, с яхвистской точки зрения такое отношение к жертвоприношению нельзя было рассматривать иначе, чем чудовищное искажение, но фактически оно не только имело место в еврейском народе в известные периоды времени, но иногда становилось и общераспространённым, и тогда пророки резко выступали против таких жертвоприношений, свидетельствуя о том, что Богу они не нужны и даже противны, как противно Ему всякое лицемерие. И всё же даже в таком полумагическом культе есть определённый положительный момент, который делал его в известный исторический период не только полезным, но даже необходимым. Дело в том, что на фоне представлений о безличной сверхъестественной силе, лежащей в основе мироздания, любые отношения с любым носителем такой силы, которые можно было бы охарактеризовать как личностные, были с духовной точки зрения шагом вперёд. Конечно, человек нередко искал личных отношений с теми, кто владеет силой, из исключительно эгоистических соображений; но такие поиски всё же постепенно подводили его к пониманию того, что источником её является не безличное Нечто, а обладающий волей и самосознанием Некто. Собственно, и вся история яхвизма во многом представляет собой процесс всё большего сближения между Богом и человеком и всё более личностного их общения. Дистанция между «Богом силы» (евр. אל שדי эль шадаи) Авраама и Богом-Отцом Нового Завета видна каждому.

При анализе особенностей яхвистского (равно, впрочем, как и языческого) культа важно также иметь в виду аспекты, связанные с почитанием священных имён. Надо заметить, что к имени в древности отношение было вообще особенным. Имя связывалось с сущностью того, что им обозначалось, и произнесение имени связывалось с воздействием на эту сущность. Такой взгляд получил отражение в том числе и в ветхозаветных текстах (Быт 2:19-20): здесь, очевидно, момент называния человеком животных (то есть придания им имён) связан с овладением окружающим человека пространством, его, выражаясь по-современному, экологической нишей (речь в данном отрывке, по-видимому, идёт о животных, сотворённых в один день с человеком – Быт 1:24-25). Когда же речь шла о человеке или о существе нечеловеческой природы (таком, как божество или дух), знание имени становилось ещё более важным: ведь, зная правильное имя человека, от него всегда можно было ожидать ответа. Собственно, само знание «правильного» имени человека предполагало возможность определённого воздействия на него, так же, как знание правильного имени какой-либо вещи делало возможным воздействие на её сущность.

Эти представления были неотделимы от представлений о сущностном единстве мироздания и о лежащей в его основе единой сверхприродной энергии, которая и делала возможным воздействие на любой объект или на любое существо, призывая его по имени. Такие магические представления корнями уходят в предисторию, но они накладывают свой отпечаток и на отношение к священным именам в языческом мире в гораздо более поздние эпохи. Здесь, конечно, речь идёт чаще всего уже не о магии, а о религиозном переживании присутствия богов во время тех или иных ритуалов (прежде всего, во время жертвоприношений). Нередко у языческих богов было несколько имён, из которых одни давались людьми, а другие открывались самим богами во время теофаний (которые в языческом мире были известны не хуже, чем в яхвистском). Те, которые открывались самими богами, разумеется, считались более значимыми, так как, во-первых, они подтверждались теми, кто их носил, и, во-вторых, сам факт их откровения указывал на особое благоволение богов по отношению к тем, кому они открывали свои имена — что, впрочем, вполне понятно даже в рамках межчеловеческих отношений, где знакомство и представление означает и установление более близких отношений.

То же самое характерно и для яхвизма. Так, во времена Авраама Бога отцов могли, по-видимому, называть просто אלה элоах, т.е. собственно «Бог» (большая буква в данном случае соответствует той указательной частице, которая появляется в конце слова). Но это имя не было, по-видимому, богооткровенным. Таковым в эпоху Патриархов было уже упоминавшееся выше имя אל שדי эль шадаи, т.е. «Бог силы», открытое Аврааму во время теофании (Быт 17:1). Оно и использовалось как священное имя, призываемое во время жертвоприношений. Интересно отметить, что во время явления Моисею Бог отцов ссылается на это имя как на единственное, с которым Он открывался Патриархам (Исх 6:3).

Это не значит, что других имён для Бога отцов в эпоху Патриархов не существовало; но другие имена были, собственно, скорее не именами даже, а названиями, Его обозначавшими; собственным же Его именем было то, которое Он Сам открыл Аврааму. Неудивительно, что откровение имени обычно сопровождается теофанией: ведь Бог, желая установить отношения с человеком, естественно желает также и обозначить Своё присутствие там, где происходит встреча и общение. В определённом смысле это так же естественно, как естественно показаться тому, кому представляешься. В языческом мире связь между откровением священного имени и теофанией была также хорошо известна, причём задолго до призвания Авраама. Не менее естественно и то, что место, где происходило такое откровение и такая теофания, становится святилищем: ведь святилище — это, прежде всего, место встречи Бога с человеком, и даже в языческом мире на святилища смотрели именно так — как на место встречи людей и богов или духов. Иногда, впрочем, языческие боги могли носить и несколько имён — такое случалось обычно в тех случаях, когда один и тот же бог являлся разным людям под разными именами.

Когда Бог отцов является Иакову, он спрашивает явившегося ему Бога об имени, ожидая, по-видимому, услышать новое имя, сопровождающее эту новую теофанию, однако во время той теофании откровения нового имени не последовало (Быт 32:29). Моисею же новое имя было открыто, и связано это новое имя было, очевидно, прежде всего с тем новым этапом отношений между Богом отцов и Его народом, который начинался Исходом (Исх 6:2-8). Не случайно после Исхода меняются и сопровождающие присутствие Божие формы теофании, о которых нам уже приходилось говорить. Надо заметить, что в яхвизме связь между призыванием священных имён, с одной стороны, и теофаниями, с другой, получила особое значение. Для язычника было очевидно, что храм — это совершенно буквально дом бога, где он обитает, хотя иногда может из него и уходить. Боги язычников всегда жили вместе с людьми, и даже если речь шла о верхнем или нижнем мире, туда всё же можно было проникнуть (если знать, где входить), а боги оставались конечными и ограниченными в пространстве и во времени существами, хотя и иной по сравнению с человеком природы (чем и объяснялись их особые способности и возможности, включая бессмертие).

В яхвизме же Единый достаточно рано начал восприниматься как бесконечный и всемогущий, не имеющий границ ни в пространстве, ни во времени, а потому не имеющий также и места Своего пребывания в мире. Такой взгляд был общепринятым и хорошо осмысленным уже во времена Соломона, и тогда Иерусалимский Храм (который называется обычно в ветхозаветных текстах просто домом Божиим) начинает восприниматься как место присутствия Бога, связанного с тем, что именно здесь происходят богослужения и призывается священное имя Божие (3 Цар 8:27-29). Очевидно, местом встречи здесь становится место, где верные Яхве призывают Его, называя по имени, так, что инициатива в значительной мере оказывается в руках призывающих (3 Цар 8:33-36). Такая практика сделала возможным в последующие века появление такой практики, как домашние собрания верующих и ритуальные домашние трапезы, без которых не было бы ни Синагоги, ни Церкви.

И всё же основой культа остаётся жертвоприношение. Как и в языческом мире, формы святилищ в яхвизме менялись на протяжении столетий, жертвоприношение же оставалось неизменным. Культовому законодательству посвящена целиком Книга Левита, а также некоторые главы Книги Исхода и Книги Чисел. При этом важно иметь в виду, что Книга Левита, по-видимому, включает разные группы текстов, написанные в разные исторические эпохи. Та часть, которую библеисты называют обычно Кодексом святости (гл. 19-26 книги), появляется в окончательном виде, вероятнее всего, уже достаточно поздно, когда окончательно складывается круг яхвистских земледельческих праздников (гл. 23), а левитское священство имеет уже чёткую иерархию (в Лев 21:10 упоминается «великий священник» — должность, по-видимому, аналогичная той, которую в послепленный период исполнял первосвященник). Всё это могло произойти не ранее конца эпохи Судей, а сам текст, возможно, появляется несколько позже, скорее всего, уже в период Первого Храма.

Но сказанное относится лишь к Кодексу святости. Что же касается первой части Книги Левита (гл. 1-18 книги), то она, вполне вероятно, отражает практику жертвоприношений, сложившуюся гораздо раньше, возможно, ещё до завоевания евреями Палестины. Конечно, упоминаемые здесь жертвоприношения плодов земли (Лев 2) едва ли были возможны у кочевников, но все упомянутые здесь типы жертвоприношений должны были быть им известны (так же, как они были известны повсеместно в древнем мире). По-видимому, сам текст первых восемнадцати глав Книги Левита должен был появиться уже в эпоху Судей, после перехода евреев к оседлости, но он всё же во многом отражает практику более ранней эпохи. То же касается и тех глав Книги Исхода, которые посвящены описанию Скинии (гл. 25-31, а также 35-40). Такая скиния едва ли могла существовать во времена Моисея: у кочевников вряд ли могло бы найтись всё необходимое для её создания, да и носить такое сооружение было бы затруднительно. Вероятнее всего, такой вид Скиния приобрела уже после завоевания Палестины, когда она, по существу, перестала быть походным святилищем, годами пребывая на одном и том же месте, а её перенесение превращалось в пышную религиозную процессию, подобную описанной во Второй Книге Царств (гл. 6 Книги). Можно думать поэтому, что упомянутое описание Скинии появляется одновременно с первой частью Книги Левита. Конечно, Скиния должна была существовать и раньше, но она была, по-видимому, намного скромнее (Исх 33:7-10).

Какими же были первые святилища времён Патриархов? По-видимому, представление об этом нам даёт алтарь, устроенный Моисеем на Синае во время заключения союза с Богом (Исх 24:4), представлявший собой, судя по описанию, выложенный на земле круг из камней (которых в данном случае было 12, по числу еврейских кланов, заключавших союз) с ещё одним камнем в центре, игравшим роль жертвенника. Такими же должны были быть и святилища периода Патриархов, и таковы же вообще святилища кочевников, которые не могут себе позволить роскошные сооружения: ведь они не живут около своих святилищ постоянно, будучи вынуждены надолго (обычно на полгода или на год) их оставлять, а дорогостоящие постройки не могут столь длительное время находиться без присмотра. Что же касается Скинии, то она представляла собой род походного святилища, напоминая о том, что народ Божий находится в пути и ещё не достиг алтарей своих предков. Собственно, слово «Скиния» (евр. משכן мишкан) обозначает буквально «обиталище», «место пребывания». Подробных описаний самой первой Скинии в Библии нет (Исх 33:7-10), но, можно думать, там должны были храниться скрижали с текстом Декалога. Позже, уже после завоевания евреями Палестины, они были помещены в специальный ларец из ценных пород дерева (Исх 25:10-22). Такие реликварии были распространены в древности повсеместно, а хранившиеся в них предметы — реликвии — должны были напоминать о теофаниях и других чудесах, связанных с именем того бога, которому было посвящено святилище.

Очевидно, в ту же эпоху в шатре появились золочёный стол, игравший роль алтаря для ароматических курений, и менора — ритуальный семисвечник, символизирующий, по-видимому, дерево жизни (Исх 25:23-40). Скорее всего, изначально пространство вокруг Скинии никак не было оформлено, но после перехода к оседлости, когда она стала оставаться на протяжении длительного времени в одном и том же месте, вокруг неё появился огороженный двор, где и был сооружён специальный алтарь (жертвенник) для жертвоприношений, а сама скиния стала намного роскошнее, чем была при Моисее (Исх 26:1-27:19). Такая форма вполне соответствовала традиционному устройству ближневосточного храма, где существовал открытый двор для жертвоприношений и внутренние помещения с особым алтарём, к которому могли приближаться лишь посвящённые и где обычно хранились реликвии. Интересно отметить, что Иерусалимский Храм (как первый, так и второй) был построен по той же схеме (а во Втором Храме при перестройке его при Ироде Великом в I в. были добавлены ещё специальные дворы для язычников, которым было запрещено участвовать в жертвоприношениях наравне с евреями — это и есть упоминаемые в новозаветных текстах «внешний двор» или «двор язычников»).

Что же касается собственно жертвоприношений, то их порядок, по-видимому, на протяжении веков менялся мало. В жертву кочевники приносили животных — обычно молодых телят или ягнят, иногда птиц, которых обычно жертвовали бедняки. Очевидно, обряд включал в себя кропление участвующих в жертвоприношении жертвенной кровью, большая часть которой, однако, выливалась на алтарь, а также братскую трапезу (гл. 1, 3 Книги Левита). Конечно, в случае жертвы всесожжения никакой трапезы не было, и весь ритуал сводился лишь к окроплению жертвенной кровью участвовавших в жертвоприношении.

В случае же искупительной или очистительной жертвы (то есть такой жертвы, которая приносилась для очищения от случайно совершённого греха) порядок оставался таким же, как и в случае обычной жертвы (которая называлась обычно жертвой мира или мирной жертвой), за исключением того, что согрешивший не мог, как ритуально нечистый, участвовать в жертвенной трапезе (гл. 4-5 Книги Левита).Скорее всего, это общераспространённая практика, существовавшая в древности повсеместно, во всяком случае, на Ближнем Востоке. Упоминаемое в главе 2 Книги Левита хлебного жертвоприношения, то оно, очевидно, появилось лишь после завоевания евреями Палестины и перехода их к оседлости, причём нельзя исключать, что эта форма жертвоприношения сложилась под влиянием культов соседних языческих народов, у которых существовал обычай приносить в жертву богам-покровителям земледелия плоды земли (прежде всего, первые плоды нового урожая). По-видимому, такого рода обычаи повлияли и на формирование соответствующих яхвистских праздников (Лев 23:10-21). Но центральным событием всякого яхвистского праздника оставалось всё же жертвоприношение, что и не удивительно: ведь именно оно оставалось в яхвизме на протяжении столетий главной формой богообщения, которое и делало еврейский народ народом Божиим.

Отрывки к тексту:
Быт 17
Исх 6
Быт 32
3 Цар 8
Лев 1
Лев 2
Лев 21
Лев 22
Лев 23
Лев 24
Лев 25
Лев 26
Лев 20
Лев 19
Исх 25-31
Исх 35-40
Исх 33
Исх 24
Лев 3
1
Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился ему и сказал: «Я - Бог Всесильный. Помни, что твоя жизнь перед лицом Моим проходит, и будь непорочен,
2
а Я силу придам Завету, Союзу, что заключен между Мною и тобой, и дарую тебе потомство многочисленное».
3
Аврам пал ниц, а Бог, продолжая говорить с ним, сказал:
4
«Что до Меня, то по Моему Завету с тобой ты непременно будешь отцом многих народов.
5
И имя твое отныне будет не Аврам, но Авраам, ведь Я сделаю тебя отцом не одного, но множества народов.
6
Тьмы тем потомков Я дам тебе: произойдут от тебя народы и царями будут потомки твои.
7
Я упрочу Завет Мой - Союз между Мною и тобою. Распространится он и на потомков твоих после тебя из поколения в поколение как Союз навеки, дабы быть Мне Богом твоим и потомков твоих.
8
В вечное владение тебе и всем потомкам твоим после тебя отдам эту землю, по которой странствуешь ты ныне, - всю землю ханаанскую отдам потомкам твоим и буду их Богом».
9
«Но и ты, - воззвал Бог к Аврааму, - будь верен Завету Моему: и ты, и потомки твои во всех после тебя поколениях.
10
Во исполнение этого Завета Моего, который сохранять должен ты и все потомки твои, да будут обрезаны у вас все мужчины.
11
Крайнюю плоть обрезайте себе - это будет знаком Завета, знаком Союза, заключенного между Мной и вами.
12
Всякий мальчик на восьмой от рождения день должен быть у вас обрезан. Делайте это из рода в род не только со всеми, кто рожден в вашем доме, но и с рабами, которых купили вы у кого-нибудь из иноплеменников, людей не из вашего рода.
13
И в доме твоем рожденный раб и купленный - все должны быть обрезаны. Так будет запечатлено на плоти вашей, что Союз, или Завет Мой, - Завет вечный.
14
А необрезанный, каждый, чья крайняя плоть не обрезана, такой да будет исторгнут из народа своего - он нарушил Завет Мой».
15
И добавил Бог к сказанному: «Сару, жену твою, не называй более Сарой, Сарра да будет отныне имя ее.
16
Я благословлю ее - от нее родится у тебя сын; благословлю ее - будет она матерью многих народов. Цари народов произойдут от нее».
17
Авраам вновь пал ниц, но засмеялся про себя: «Неужели от столетнего будет сын? Сарре ли рожать в ее девяносто лет?»
18
И сказал он Богу: «О, хотя бы Измаил жил, по милости Твоей!»
19
«Нет, - ответил ему Бог, - именно Сарра, твоя жена, родит тебе сына, которого ты должен назвать Исааком. Я сохраню в силе Завет Мой с ним как Завет вечный и для его потомков после него.
20
Я и об Измаиле услышал просьбу твою: знай, Я благословлю его и сделаю его плодовитым, так что многочисленным будет потомство его. От него родятся двенадцать князей, Я произведу от него великий народ.
21
Но Завет Мой, Союз Мой, Я буду сохранять с Исааком, которого Сарра родит тебе ровно через год».
22
Закончив говорить с Авраамом, Бог оставил его.
23
В тот же самый день Авраам сделал всё, как сказал ему Бог: обрезал крайнюю плоть и сыну своему Измаилу, и всем мужчинам из домочадцев своих, включая рабов, рожденных в доме его или купленных им за серебро.
24
Аврааму было девяносто девять лет, когда он был обрезан,
25
а Измаилу, сыну его, - тринадцать.
26
Авраам и Измаил, сын его, были обрезаны в один и тот же день,
27
с ними и все мужчины из домочадцев Авраама - как рожденные в доме его, так и купленные у иноплеменников.
Скрыть
1
«Теперь настало время действовать, и ты увидишь, что Я сделаю с фараоном, - сказал Господь. - Он под действием силы великой отпустит сынов Израилевых, под действием силы могучей даже изгонит их из страны».
2
Бог продолжал говорить с Моисеем, заверяя его: «Я - Господь,
3
и это Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как Бог Всесильный, хотя как Господь - с этим именем Своим - никогда им не открывался.
4
Я заключил с ними Союз вечный, Завет Мой им ниспослал, обещая дать им землю ханаанскую, землю, по которой они кочевали, на которой они прежде жили как люди пришлые.
5
Да, стоны сынов Израилевых, угнетаемых египтянами, Я услышал, и пришло время Мне исполнить слова Завета Моего.
6
Поэтому передай израильтянам Мои слова: „Я Господь! Я выведу вас из неволи египетской, освобожу вас от рабства, от угнетения избавлю рукою простертой и судами великими.
7
Я усыновлю вас: вы станете Моим народом, а Я - Богом вашим. И после всего, что произойдет, вы убедитесь в том, что Я - Господь, Бог ваш, Бог, Который освободил вас из египетской неволи.
8
Я введу вас в ту землю, которую, воздев руку Мою, клятвенно обещал дать Аврааму, Исааку и Иакову. Отдам ее вам в наследство. Я, Господь, сделаю это!»
9
Когда же Моисей стал передавать эти слова сынам Израилевым, те не захотели его слушать: столь сильным было их уныние и столь тяжким - рабство.
10
Тогда Господь сказал Моисею:
11
«Ступай и проси фараона, царя египетского, отпустить сынов Израилевых из страны его».
12
Но Моисей открыто высказал Господу свое сомнение: «Уж если сыны Израилевы отказываются слушать меня, станет ли фараон внимать моей речи, такой несовершенной?»
13
Господь, однако, продолжал говорить с Моисеем и Аароном о сынах Израилевых и о фараоне, царе египетском, и вновь повелел им вывести израильтян из Египта.
14
Вот некоторые родоначальники сынов Израилевых. Сыновья Рувима, первенца Израиля, то есть Иакова: Ханох, Паллу, Хецрон и Карми; от каждого из них шел свой род потомков Рувима.
15
Сыновья Симеона: Емуэль, Ямин, Охад, Яхин, Цохар и Шауль, сын ханаанеянки; от каждого из них шел свой род потомков Симеона.
16
И вот имена сыновей Левия, по старшинству: Гершон, Кехат и Мерари. (Левий прожил сто тридцать семь лет.)
17
Сыновья Гершона: Ливни и Шими, со своими родами.
18
Сыновья Кехата: Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэль. (Кехат прожил сто тридцать три года.)
19
Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот, по старшинству, родоначальники левитов.
20
Амрам взял в жены Йохевед, сестру своего отца, и она родила ему Аарона и Моисея. (Амрам прожил сто тридцать семь лет.)
21
Сыновья Ицхара: Корей, Непег и Зихри.
22
Сыновья Уззиэля: Мишаэль, Эльцафан и Ситри.
23
Аарон взял в жены Элишеву, дочь Амминадава, сестру Нахшона, и она родила ему Надава, Авиуда, Элеазара и Итамара.
24
Сыновья Кораха: Ассир, Элькана и Авиасаф; от каждого из них шел свой род потомков Кораха.
25
Элеазар, сын Аарона, взял в жены одну из дочерей Путиэля, и она родила ему сына по имени Финеес. Это родоначальники левитов с их родословиями.
26
И вот к этим двоим, Аарону и Моисею, обратился Господь и повелел им: «Выведите сынов Израилевых из Египта, выведите по коленам и родам построенными, словно войско».
27
Им же, Моисею с Аароном, суждено было вступить в переговоры с фараоном, царем египетским, дабы вывести сынов Израилевых из Египта.
28
Всё там же, в Египте, говоря с Моисеем, Господь сказал: «Я - Господь! Всё, что Я говорю тебе, перескажи фараону, царю египетскому».
30
«Но не речист ведь я, - возразил Моисей Господу, - станет ли слушать меня фараон?»
Скрыть
1
А когда Иаков с семьей продолжил свой путь, навстречу ему вышли ангелы Божьи.
2
Увидев их, Иаков воскликнул: «Это, верно, стан Божий!» - и назвал это место Маханаим.
3
Оттуда он послал вестников к брату своему Исаву, в землю Сеир, в страну Эдом,
4
с поручением: «Так скажите господину моему Исаву: „Вот что говорит раб твой Иаков: „До сего времени я жил на чужбине у Лавана
5
и обрел там крупный рогатый скот, вьючных животных и овец, рабов и рабынь. И ныне посылаю вестников, чтобы сказать тебе об этом, господин мой, и снискать твое расположение“».
6
Вестники возвратились к Иакову и доложили: «Мы ходили к брату твоему Исаву, и он уже идет тебе навстречу и с ним - четыреста человек».
7
Охваченный ужасом, полный недобрых предчувствий, Иаков разделил своих людей, а также овец, коров и быков и верблюдов на два стана.
8
«Если Исав нападет на один стан, - думал Иаков, - и всех в нем перебьет, то всё же те, кто в другом стане, смогут спастись бегством».
9
«Боже, -молился Иаков, - Боже отцов моих, Авраама и Исаака, Господи, это Ты сказал мне: „Возвратись в землю свою, к родным своим, а Я позабочусь о благополучии твоем!“
10
Недостоин я той любви неизменной, с которой Ты всегда относился ко мне, рабу Своему. Уходя из дома, я с одним посохом в руке перешел через Иордан, а теперь - у меня два стана!
11
Молю, спаси меня от брата моего, от Исава! Боюсь я его - придет он и убьет нас, не пощадит ни женщин, ни детей.
12
Ты ведь Сам обещал: „Я позабочусь о благополучии твоем, и потомков у тебя будет много - несчетно, как песку морского“».
13
Проведя там ночь, Иаков отобрал из всего, что у него было, в дар брату своему Исаву
14
двести коз и двадцать козлов, двести овец и двадцать баранов,
15
тридцать верблюдиц дойных с верблюжатами, сорок коров и десять быков, двадцать ослиц и десять ослов.
16
Разделив на стада, он передал этих животных своим слугам-погонщикам, приказав им: «Идите впереди меня и держитесь на расстоянии один от другого».
17
Слуге, шедшему с первым стадом, Иаков сказал: «Когда брат мой Исав встретит тебя и спросит: „Чей ты? Куда ты идешь и чей скот гонишь?“ -
18
отвечай ему: „Скот этот раба твоего Иакова, он посылает его в дар господину своему Исаву, а сам Иаков идет за нами следом“».
19
Такой же наказ дал он второму, и третьему, и всем остальным гнавшим скот, требуя, чтобы каждый при встрече с Исавом сказал то же самое.
20
При этом они должны были обязательно добавить: «Раб твой Иаков идет за нами следом», ибо он думал: «Послав свой дар заранее, я умилостивлю его, а потом, когда мы уже встретимся лицом к лицу, быть может, он по-доброму отнесется ко мне».
21
Итак, посланные с даром для Исава пошли вперед, а сам Иаков ту ночь провел в стане.
22
Той же ночью он встал и, подняв обеих жен своих, обеих наложниц и одиннадцать сыновей, вброд перешел поток Яввок.
23
После того как он перевел их через поток и с ними отправил всё, что у него было,
24
Иаков остался один. И вдруг появился Некто и боролся с ним до самой зари,
25
пока не стало очевидным: желание Иакова побеждать - непреодолимо. Тогда Боровшийся с Иаковом с силой коснулся его бедра - оно тут же вывихнулось.
26
И сказал Он Иакову: «Не удерживай Меня - Я ухожу. Заря уже занялась». «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня», - вырвалось у Иакова.
27
И Тот спросил его: «Как зовут тебя?» Он ответил: «Иаков».
28
«Отныне имя твое будет не Иаков, а Израиль, - сказал Боровшийся с ним, - ибо ты боролся с Богом и с людьми - и побеждал».
29
Тогда Иаков попросил: «Назови же и Ты мне имя Свое». Но Тот лишь сказал: «Зачем ты спрашиваешь об имени Моем?» И там, расставаясь с Иаковом, Он благословил его.
30
Поэтому Иаков назвал то место Пени-Эль, воскликнув: «Я видел Бога лицом к лицу и остался жив!»
31
Уже взошло солнце, когда Иаков, с трудом передвигаясь из-за боли в бедре, покинул Пенуэль.
32
(Вот почему все потомки Израиля и поныне не едят того, что они называют поврежденной жилой, что над тазобедренным суставом, ибо по ней ударил Тот, Кто боролся с Иаковом.)
Скрыть
1
Тогда царь Соломон созвал в Иерусалим старейшин Израилевых, всех глав племен и вождей родов израильских, чтобы перенести ковчег Завета Господня из Города Давидова, то есть Сиона.
2
Все израильтяне собрались у Соломона на праздник в месяце эйтаним (седьмом месяце года).
3
Когда все старейшины Израилевы были в сборе, священники подняли ковчег
4
и понесли вместе с левитами ковчег Господень, Шатер Откровения и всю священную утварь, что была в Шатре.
5
А царь Соломон и вся община Израиля, собравшаяся к царю перед ковчегом, принесли в жертву столько овец и быков, что и не счесть и не перечислить.
6
Священники внесли ковчег Завета Господнего во внутреннее святилище Храма, в Святая святых, под сень крыльев херувимов.
7
Херувимы распростирали свои крылья над местом, где стоял ковчег, укрывая ковчег и шесты, на которых его носили.
8
Шесты выступали за ковчег настолько, что их концы были видны стоящим впереди во внутреннем святилище, но снаружи они не были видны. Так оно и поныне.
9
Внутри ковчега не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые туда положил Моисей на горе Хорив: то был Завет, Союз, заключенный Господом с израильтянами после исхода их из Египта.
10
Когда священники выходили из святилища, облако наполнило Храм,
11
и не могли больше священники стоять и совершать служение, потому что Слава Господня наполнила Храм Господень.
12
Тогда Соломон сказал: «Говорил Господь, что присутствие Его и в густом облаке будет явлено!
13
Я построил для Тебя, Господи, Храм величественный - место, где Ты пребудешь вовеки!»
14
Затем царь, повернувшись ко всей общине Израиля, что стояла перед ним, благословил ее
15
и сказал: «Благословен Господь, Бог Израилев! Он свершил рукой Своей то, что Сам заповедал отцу моему Давиду, когда говорил ему:
16
„С того дня как Я вывел народ Мой, Израиль, из Египта, Я не избирал ни одного города из всех племен Израиля, чтобы построить в нем Храм для имени Моего; но избрал Я Давида, чтобы правил он народом Моим, Израилем“.
17
Отец мой Давид всем сердцем желал построить Храм для имени Господа, Бога Израилева.
18
Но Господь сказал отцу моему Давиду: „Желание твое благое - построить Храм для имени Моего.
19
Но не ты построишь этот Храм, а сын твой, рожденный от тебя, - он построит Храм для имени Моего“.
20
И ныне Господь исполнил Свое обещание: я, наследник отца моего Давида, взошел на престол Израилев, как заповедал Господь, и построил Храм для имени Господа, Бога Израилева,
21
и устроил в нем место для ковчега, где хранится Завет, союз, что Господь заключил с нашими праотцами, когда вывел их из Египта».
22
Затем Соломон подошел к жертвеннику Господа и на виду у всей общины Израиля воздел руки к небу
23
и сказал: «Господи, Боже Израилев! Нет бога, подобного Тебе, ни на небе, вверху, ни на земле, внизу! Ты хранишь верность Завету, Союзу, и неизменен в любви Своей к слугам Твоим, которые служат Тебе всем сердцем.
24
Ныне Ты исполнил обещание Свое, данное слуге Твоему Давиду, моему отцу; и ныне Ты Своей рукою исполнил то, что изрек устами Своими.
25
И ныне, Господи, Боже Израилев, сдержи и другое Свое обещание, данное слуге Твоему Давиду, моему отцу, ведь Ты сказал: „Никогда не лишишься ты наследника, сидящего пред Моими очами на престоле израильском, если только сыновья твои будут идти праведными путями и следовать Закону Моему, как следовал ему ты предо Мною“.
26
А теперь, Боже Израилев, прошу, да сбудутся Твои обещания, которые Ты дал слуге Своему и отцу моему Давиду.
27
Богу ли обитать на земле?! Если небу и небесам небес вместить Тебя не дано, как вместит Тебя этот Храм, который построил я.
28
Внемли, о Господи, Боже мой, мольбе моей, молитве слуги Своего! Услышь вопль и молитву, которую слуга Твой ныне возносит перед Тобою.
29
Взирай открытыми очами Своими на Храм этот днем и ночью, на место это, где, по слову Твоему, будет имя Твое, и да будет услышана Тобой та молитва, которую слуга Твой будет возносить на этом месте.
30
Внемли мольбам, которые слуга Твой и народ Твой Израиль будут возносить на этом месте, услышь в небесной обители Своей, услышь и помилуй!
31
Если согрешит человек против ближнего и потребуют от него клятвы и он придет и даст клятву перед жертвенником Твоим в этом Храме -
32
тогда услышь с небес и рассуди слуг Твоих. Воздай злодею, пусть на голову его обрушится его же зло, а невинного оправдай и воздай ему за его праведность.
33
И если народ Твой Израиль будет разбит врагами из-за того, что против Тебя согрешил, а затем раскается и признает имя Твое, обратившись к Тебе с молитвой в этом Храме, -
34
тогда услышь их на небесах и прости грех народа Твоего, Израиля, и верни их на ту землю, которую Ты дал их праотцам.
35
И если затворятся небеса и не будет дождя из-за того, что народ Твой против Тебя согрешил, но затем он вознесет молитву на этом месте и признает имя Твое и раскается в грехах своих, когда Ты подвергнешь его бедствиям, -
36
тогда услышь их на небесах и прости грех слугам Твоим, народу Твоему Израилю, научи их ходить по пути добра и даруй дождь земле, которую Ты дал народу Своему во владение.
37
И если будет в стране голод, моровое поветрие, суховей или спорынья, нашествие саранчи или гусениц, если враг приступит к городским воротам, какая бы беда и несчастье ни случились,
38
тогда все мольбы и молитвы каждого человека из народа Твоего Израиля, в скорби сердца простирающего руки на месте этом,
39
услышь с небес, из обители Своей, и помилуй, и ответь! Каждому воздай по делам его, ведь Ты знаешь, что у человека в сердце, - Ты один знаешь все мысли человека,
40
чтобы благоговели они пред Тобой, пока живут на этой земле, которую дал Ты праотцам нашим.
41
И когда человек пришлый, не из народа Твоего Израиля, придет из страны далекой ради Твоего имени -
42
ибо и там прослышат о Твоем великом имени и о могучей Твоей руке, простертой длани, - и станет молиться в этом Храме,
43
услышь его с небес, из обители Своей, и исполни всё, о чем попросит Тебя этот пришлый человек: пусть все народы земли познают имя Твое и будут благоговеть пред Тобой, как и народ Твой Израиль. Пусть они узнают, что Твое имя носит этот Храм, который я построил.
44
И когда отправится народ Твой на войну с врагами - туда, куда Ты пошлешь его, - и помолится Тебе, Господи, обратившись лицом к этому городу, который Ты избрал, и к Храму, который я построил для имени Твоего, -
45
тогда услышь на небесах их мольбу, их молитву, и рассуди их по правде.
46
И если они опять согрешат пред Тобою, ибо нет никого, кто бы не грешил, и Ты разгневаешься на них и отдашь их врагу и тот угонит их пленниками в страну чужую, далекую или близкую,
47
и если они раскаются всем сердцем в той стране, куда будут изгнаны, и станут молить Тебя, говоря: „ Мы грешили, мы поступали беззаконно и нечестиво“,
48
если обратятся к Тебе всем сердцем, всей душою в той земле, где оказались в плену, куда были угнаны, если будут молиться, повернувшись лицом к своей земле, которую Ты дал праотцам их, к городу, который Ты избрал, и к Храму, который я построил для имени Твоего, -
49
тогда услышь их мольбу, их молитву, с небес, из обители Своей, и рассуди их по правде.
50
Прости народу Твоему, согрешившему пред Тобой, все преступления их и пробуди сострадание к ним в угнетателях,
51
ибо они - народ Твой и наследие Твое, ведь Ты вывел их из Египта, из плавильной печи извлек.
52
Взирай открытыми очами Своими и услышь просьбу слуги Твоего и просьбу народа Твоего, Израиля, выслушай их молитву,
53
ибо Ты избрал их из всех народов земли Себе в наследие, как обещал через слугу Своего Моисея, когда вывел наших праотцев из Египта, Владыка Господи!»
54
Когда Соломон закончил молиться Господу, обращая к Нему свои прошения, то встал с колен перед жертвенником Господним, продолжая простирать руки к небу.
55
Стоя, он громким голосом благословил общину израильскую:
56
«Благословен Господь, давший, по Своему обещанию, отдохновение народу Своему Израилю и до единого слова исполнивший те благие обещания, что дал слуге Своему Моисею.
57
Пусть будет с нами Господь, Бог наш, как был с праотцами нашими, пусть не оставит Он и не покинет нас,
58
но обратит к Себе наши сердца, чтобы мы всегда следовали Его путями и хранили заповеди, уставы и наставления Его, что заповедал Он праотцам нашим.
59
Пусть слова этой просьбы моей к Господу днем и ночью будут близки Господу, Богу нашему, чтобы день за днем судил Он по справедливости слугу Своего и народ Свой, Израиль.
60
Пусть узнают все народы земли, что Господь - Бог, и нет иного бога,
61
и пусть будет сердце ваше всецело с Господом, Богом нашим, чтобы поступать нам по уставам Его и хранить заповеди Его, как сегодня».
62
Царь и вместе с ним весь Израиль совершили жертвоприношение перед Господом.
63
В благодарственный дар Соломон принес Господу двадцать две тысячи быков и сто двадцать тысяч овец.Так царь и израильтяне освятили Храм Господень.
64
В тот же день Соломон освятил середину двора перед входом в Храм Господень: там он принес всесожжения, хлебный дар и сжигаемый жир благодарственных жертв, потому что медный жертвенник, что стоял пред лицом Господа, был слишком мал, чтобы вместить всесожжения, хлебный дар и сжигаемый жир благодарственных жертв.
65
В тот же день Соломон устроил празднование вместе со всем Израилем, собрав великий сход народа от Лево-Хамата до русла реки Египетской,перед Господом на семь дней и затем еще на семь, всего четырнадцать дней.
66
На пятнадцатый день Соломон распустил народ по домам, люди благословили царя и разошлись по домам, ликуя и радуясь всем сердцем тому благу, что совершил Господь для слуги Своего Давида и народа Своего Израиля.
Скрыть
1
И воззвал Господь к Моисею и говорил с ним из Шатра Откровения, из Скинии говорил.
2
Он повелел сказать израильтянам: «Когда пожелает кто из вас сделать приношение Господу, пусть его жертвенным приношением будет домашнее животное из крупного или мелкого рогатого скота.
3
Если кто пожелает, чтобы его приношение из крупного скота завершилось всесожжением, пусть приведет свою жертву - мужеского пола и без изъяна - ко входу Шатра Откровения, дабы обрести ему благоволение Господне.
4
Пусть возложит человек сей руку свою на голову приведенной им на сожжение жертвы, чтобы она была принята, заменив его собою, и таким образом его единение с Богом было бы восстановлено.
5
Заколет человек сей животное пред Господом; сыны же Аарона, священники, должны совершить обряд: принести пролитую кровь и ею окропить со всех сторон жертвенник, что у входа в Шатер Откровения.
6
После того приносящий жертву снимет шкуру с животного, которое должно быть полностью сожжено, и рассечет его на части.
7
Сыны же Аарона-священника возложат на жертвенник пылающие угли и на них - дрова.
8
На эти дрова, горящие на жертвеннике, положат сыны Аарона, священники, рассеченные части животного, голову и жир
9
(внутренности жертвы и голени ее принесший должен вымыть). И священник в дым обратит всё возложенное на жертвенник - это всесожжение, дар для отрадного благоухания Господу.
10
И если кто приношение из мелкого скота, барана или козла, во всесожжение принесет, пусть оно тоже будет мужеского пола и без изъяна.
11
Тот, кто привел жертвенное животное, должен и заколоть его пред Господом у северной стороны жертвенника, а сыновьям Аарона, священникам, надлежит окропить кровью жертвенник со всех сторон.
12
После сего пусть он рассечет жертву на части, священник же разложит их вместе с головой и жиром животного на дровах, горящих на жертвеннике.
13
Внутренности же и голени закланного животного он вымоет, и священник принесет всё это в жертву и обратит на жертвеннике в дым. Это всесожжение, дар ради отрадного благоухания Господу.
14
Если же кто птицу приносит Господу во всесожжение, пусть будет она из горлиц или молодых голубей.
15
Священнику положено принести птицу к жертвеннику, свернуть ей голову и, отделив ее, в дым обратить на жертвеннике. Кровь птицы надлежит выцедить на стенку жертвенника.
16
Потом священник отделит зоб птицы и вместе с тем, что окажется в нем, бросит его к восточной стороне жертвенника, туда, где пепел со стекшим на него жиром.
17
Наконец, взяв птицу за крылья, священник должен, надорвав, вскрыть ее, не разделяя, однако, на части и положить затем на горящие дрова, дабы обратить ее в дым, восходящий от жертвенника. Это всесожжение, дар ради отрадного благоухания Господу.
Скрыть
1
А если кто-то приносит хлебный дар как жертву Господу, из лучшей пшеничной муки должно быть его приношение, а с ним пусть нальет он и масла оливкового, и ладан к тому же приложит;
2
после того пусть вручит он это приношение сыновьям Аарона. Тогда священник возьмет от дара того полную горсть муки, немного масла и весь ладан, и эту, для аромата определенную часть дара он на жертвеннике в дым обратит. Этот дар - отрадное благоухание для Господа.
3
А остальное из этого хлебного дара Аарону и сыновьям его причитается как великая святыня, отделяемая от приношений Господу.
4
Когда приносишь Господу хлебный дар, в печи приготовленный, пусть будут то пресные лепешки из лучшей пшеничной муки, из теста, замешенного на оливковом масле, и пресные, смазанные оливковым маслом коржи.
5
Если приношение твое - хлебный дар, на сковороде приготовляемый, то пусть это будет пресная лепешка из лучшей пшеничной муки, из теста, на оливковом масле замешенного.
6
Разломай ее на куски и полей тем же маслом - это и будет хлебный дар.
7
А если твое приношение - хлебный дар, но в горшке приготовленный, то и тогда из лучшей муки следует ему быть и тоже с оливковым маслом.
8
Такие хлебные дары следует приносить Господу. Свое приношение надлежит отдать священнику, и он принесет его к жертвеннику.
9
А священник возьмет от этого хлебного дара его ароматную часть и на жертвеннике в дым обратит эту часть дара. Этот дар - отрадное благоухание для Господа.
10
Всё остальное из этого хлебного дара Аарону и сыновьям его причитается как великая святыня, от приношений Господу отделяемая.
11
Но никакого хлебного дара, что желаете принести Господу для сожжения на жертвеннике, нельзя печь из кислого теста, ибо ничто квасное и мед не должно обращаться в дым как дар Господу.
12
Приносите всё это Господу как дар от первого урожая, но не должно сему попасть на жертвенник - не может оно быть отрадным для Господа благоуханием.
13
Всякое приношение из даров хлебных ты должен приправлять солью: да не лишен будет никакой твой хлебный дар соли Завета Бога твоего - и соль ты должен приносить с любыми жертвами.
14
Когда приносишь хлебный дар Господу из первых плодов, ты должен принести раздавленные зерна из свежих колосьев, подсушенные на огне, - таким должен быть хлебный дар из первых плодов.
15
Следует прибавить к этому приношению масло оливковое и положить на него ладан - это хлебный дар.
16
А священнику надо будет взять из него определенную для аромата часть и обратить ее в дым - часть раздавленных зерен и часть оливкового масла со всем ладаном: это дар Господу.
Скрыть
1
Господь велел Моисею объявить священникам, сыновьям Аарона: «Никто из них не должен лишать себя ритуальной чистоты в случае смерти кого-либо из его родни,
2
кроме самых близких родственников: матери своей и отца, сына своего и дочери, а также брата.
3
Он может сделать себя ритуально нечистым ради сестры своей, девицы, если жила она при нем и не была замужем.
4
Не позволяется священнику становиться нечистым ради тех, с кем он породнился через жену, ибо через то он навлечет на себя осквернение.
5
Священники не должны выбривать макушку в знак скорби по умершему или подстригать края бороды, делать надрезы на теле своем.
6
Пусть святыми они будут, пребывая в служении Богу своему, и не бесчестят Его имя. Священники, приносящие дары Господу, хлеб Бога своего, должны быть святы.
7
Они не должны брать в жены блудниц или опорочивших себя женщин. Нельзя священнику вступать в брак и с женщиной разведенной, ибо свят он и служит Богу своему.
8
И о том следует заботиться, чтобы он был святым, потому что он совершает дароприношение хлеба Бога твоего. Он свят для тебя, ведь Я свят, Господь, освящающий вас.
9
Если блудом обесчестит себя дочь священника, она и отца своего обесчестит - сжечь ее надлежит.
10
Первосвященник, старший среди священников, тот, на голову кого было излито масло помазания и кому надлежит носить священные одежды, он не должен волосы на голове своей держать распущенными и рвать на себе одежды.
11
Он не должен входить туда, где лежит тело покойного - даже если то его отец или мать, - чтобы ему не стать ритуально нечистым.
12
Дабы не осквернить ему Святилище Бога своего, сие Святилище покидать не вправе он, ведь на нем посвящение елеем помазания Бога его. Я - Господь.
13
В жены первосвященник должен брать только девственницу.
14
Ни вдову, ни разведенную, ни опорочившую себя как-либо, ни блудницу не должно брать ему в жены. Только девицу из народа своего может он в жены взять,
15
чтобы среди народа своего он не лишил святости свое потомство; ведь Я, Господь, Я освящаю его».
16
После Господь велел Моисею
17
передать Аарону такое вот установление: «Никто из потомков твоих во всех поколениях их, если есть у него какой-либо физический недостаток, не должен приближаться к жертвеннику с дароприношением хлеба Бога своего.
18
Ибо никто не вправе приближаться к сему священнослужению, если есть у него какой-нибудь изъян на теле - ни слепой, ни хромой, ни человек с уродством на лице или с несоразмерными конечностями,
19
с переломом ноги или руки,
20
ни горбатый, ни карлик, ни с бельмом на глазу, ни покрытый коростой, ни больной чесоткой, ни с поврежденными яичками.
21
Ни одному из потомков Аарона-священника, если у того есть какой-нибудь изъян, не разрешается подходить к месту служения, чтобы подносить дары Господни. У него изъян на теле, потому и не должен он выходить для приношения хлеба Бога своего.
22
Сам этот человек может есть хлеб Божий из святынь великих и от других святынь,
23
но из-за изъяна на теле его входить ему за завесу и приближаться к жертвеннику нельзя. Это унижало бы славу всех предметов Святилища Моего, ведь Я, Господь, Я освящаю их».
24
Моисей поведал всё это Аарону, сыновьям его и всем сынам Израилевым.
Скрыть
1
Господь сказал Моисею:
2
«Обяжи Аарона и сыновей его быть осмотрительными в обращении с приношениями сынов Израилевых, ведь они посвящают их Мне, чтобы священники не бесславили Мое святое имя. Я - Господь.
3
Скажи им так: „Если кто из ваших потомков во всех поколениях ваших, будучи ритуально нечистым, приблизится к священным приношениям, что сыны Израилевы Господу принесли, тот да будет исторгнут - не служить ему предо Мной. Я - Господь.
4
Никто из потомков Аарона, если страдает он какой-либо кожной болезнью или имеет выделения болезненные, не смеет есть ничего от священных приношений, пока не станет чист. И дотронувшийся до того, что стало нечистым от соприкосновения с умершим, и тот, у кого было излияние семени;
5
и кто коснется нечистой твари или человека, который нечист для него, и тем осквернится, -
6
всякий прикоснувшийся к чему-либо такому будет нечист до вечера. Он не вправе есть что бы то ни было из святынь; ему надлежит прежде омыть свое тело водой,
7
и после захода солнца станет чист. Тогда сможет он есть свою часть от священных приношений, ибо это и его пища.
8
Мертвечину или растерзанное зверем он есть не должен, дабы не оскверниться. Я - Господь.
9
Священники должны повиноваться указаниям Моим, чтобы не навлечь на себя вины и не погибнуть из-за осквернения святыни. Я - Господь, Я освящаю их.
10
Никто из посторонних не должен есть священные приношения: ни поселенец, ни наемный работник священника не должны есть святыни.
11
Но раб, которого купит священник за деньги в свою собственность, может это есть. Эту пищу могут есть и те, кто родился в доме священника.
12
Но дочь священника, вышедшая замуж не за священника, ничего от дара возносимого, взятого от священных приношений, есть не должна.
13
Однако если дочь священника вдова или разведенная и нет у нее детей, если возвратилась в дом отца своего и живет там, как в дни юности своей, она может есть пищу отца своего. А посторонние есть ее не должны.
14
Если кто по неосмотрительности съест священное приношение - тот должен возместить священнику стоимость этого приношения, прибавив к ней пятую часть ее.
15
Священники пусть не унижают достоинство тех святынь, кои сыны Израилевы возносят Господу,
16
позволяя им по недосмотру есть священные приношения, навлекая на себя вину и наказание. Ведь Я - Господь, Я освящаю их“».
17
Господь опять говорил с Моисеем, Он велел
18
обратиться к Аарону и сыновьям его, ко всем сынам Израилевым и сказать им: «Если кто-то из израильтян или переселенцев, живущих в Израиле, вознамерится по обету или из особого рвения принести Господу свое животное как жертву, полностью сжигаемую,
19
то, чтобы жертва его была богоугодной, животное должно быть без изъяна, мужеского пола, из крупного рогатого скота, овец или коз.
20
Не приносите ничего, что имеет хоть какое увечье, не будет то принято от вас.
21
И если кто ради исполнения обета или из особого рвения приносит в благодарственную жертву Господу из крупного рогатого скота животное или из мелкого, то, чтобы принята была эта жертва, у животного этого не должно быть никакого изъяна, увечья никакого.
22
Слепое, с переломами, изуродованное или с гноящимися ранами, покрытое коростой или больное чесоткой - таких не приносите в дар Господу и не отдавайте их на жертвенник Господа.
23
Быка или овцу с чрезмерно длинными или недоразвитыми конечностями можно приготовить для жертвы, что приносится по особому рвению, но для жертвы по обету такие приняты не будут.
24
Животных с раздавленными, разбитыми, оторванными или вырезанными яичками нельзя приносить в жертву Господу, и в стране вашей никогда не делайте этого.
25
Не приобретайте таких животных из рук иноплеменников для приношения Богу вашему; если они искалечены, если есть у них какое увечье, не будет то принято от вас».
26
И вот что еще Господь сказал Моисею:
27
«Когда появится на свет теленок, ягненок или козленок, семь дней должны они быть при матери, а с восьмого дня и позже будут пригодны уже для приношения в дар Господу.
28
Ни коровы, ни овцы нельзя закалывать вместе с их приплодом в один день.
29
Если хотите принести Господу благодарственную жертву во славу Его милости, делайте это так, чтобы она могла быть принята от вас.
30
Съесть ее нужно в тот же день; до утра оставлять нельзя. Я - Господь.
31
Неукоснительно соблюдайте заповеди Мои. Я - Господь.
32
Не бесчестите святое имя Мое, ведь почитаем Я должен быть сынами Израилевыми. Я - Господь, который освящает вас,
33
Тот, Кто вывел вас из Египта, чтобы стать вашим Богом. Я - Господь».
Скрыть
1
Господь велел Моисею
2
передать сынам Израилевым: «Вот установленные Господом праздники, объявляя о наступлении которых вы должны созывать священные собрания; это Мной установленные праздники.
3
У вас есть шесть дней, чтобы заниматься повседневными делами. Седьмой день - суббота, время святого покоя, день священного собрания, в который вы не должны работать, ибо это суббота Господня во всех жилищах ваших, где б вы ни жили.
4
Вот установленные Господом праздники, священные собрания, проводить которые вы должны в определенное для них время.
5
В четырнадцатый день первого месяца, вечером, перед наступлением темноты, начинается Пасха Господня.
6
В пятнадцатый день того же месяца - праздник Опресноков в честь Господа. Семь дней ешьте пресный хлеб.
7
В первый день торжеств у вас должно быть священное собрание, и никакой повседневной работой в этот день заниматься нельзя.
8
Все семь дней приносите дары Господу. И в седьмой день должно быть священное собрание, никакой повседневной работой в этот день не занимайтесь».
9
Господь повелел Моисею
10
сказать сынам Израилевым такие слова: «Когда придете в землю, которую Я даю вам, то, собрав первый урожай на ней, принесите первый сноп из того урожая к священнику.
11
Он поднимет сноп вверх как приношение, возносимое перед Господом, чтобы оно было принято от вас. На следующее же после субботы утро должен поднять сноп священник.
12
В день, когда будет совершаться этот обряд, вы должны принести в жертву - полностью сжигаемую жертву Господу - годовалого ягненка без изъяна какого.
13
Вместе со снопом и ягненком надлежит принести хлебный дар - две десятых эфы лучшей муки, смешанной с оливковым маслом; это дар Господу, отрадное благоухание Ему; также и возлияние надлежит принести - четверть гина вина.
14
Нельзя вам есть ни хлеба из нового урожая, ни зерен, поджаренных или только что созревших, до того дня, как принесете вы жертву Богу вашему. И да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших, где бы вы ни жили.
15
После той субботы вам надо отсчитать семь полных недель, начиная с того дня, в который вы приносили сноп как дар, Богу возносимый.
16
Первый день после седьмой субботы будет пятидесятым днем, в тот день вы принесете Господу новый хлебный дар -
17
пусть это будет два поднимаемых вверх хлеба, таких, какие выпекаете вы в жилищах ваших, каждый испеченный из двух десятых меры лучшей муки. Испечь эти хлебы надлежит из кислого теста - то будут первые плоды поля, приносимые Господу.
18
Вместе с хлебом надлежит принести в жертву семь годовалых ягнят без изъянов, одного молодого быка и двух баранов. Всё это должно стать жертвой всесожжения Господу и вместе с хлебным даром и возлиянием - это дар Господу, отрадное благоухание Ему.
19
И козла принесите в жертву за грех и двух однолетних ягнят как жертвы благодарственные от тех, кто пребывает в мире и благополучии.
20
Священник должен вознести двух ягнят вместе с хлебным даром из первых плодов поля как приношение, возносимое перед Господом. Эти святыни, Господу возвращаемые, - они для священника.
21
В этот день праздника надлежит созывать собрание - это будет священное собрание - никакой повседневной работой заниматься нельзя. И да будет это установлением непреложным, где бы вы ни жили, для всех поколений ваших.
22
Когда будете собирать урожай на земле вашей, не дожинайте поле до самого края и оставшиеся после жатвы колосья не срезайте. Оставьте это бедняку и переселенцу. Я - Господь, Бог ваш».
23
Господь велел Моисею
24
сказать сынам Израилевым: «Первый день седьмого месяца должен быть у вас днем полного покоя, днем памяти. Его вы отмечаете священным собранием при громких звуках труб;
25
не занимаясь повседневной работой, вы принесете Господу дар».
26
Господь сказал Моисею:
27
«А десятый день того же седьмого месяца будет у вас Днем очищения, и вновь у вас по этому случаю должно быть священное собрание, когда вам следует смирять себя и принести дар Господу.
28
В этот день вы не должны заниматься никакой работой, потому что это День очищения, когда восстанавливается единение ваше с Господом, Богом вашим.
29
Если же кто не будет смирять себя в этот день, тот должен быть исторгнут из народа своего.
30
Также и всякого, кто будет работать в этот самый день, не оставлю Я жить среди вас;
31
нельзя вам заниматься какой-либо работой. И да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших, где бы вы ни жили.
32
Для вас это должна быть суббота, проводимая в святом покое и смирении души. С вечера девятого дня того месяца - от заката солнца до заката - надлежит вам блюсти вашу субботу».
33
Господь велел Моисею
34
сказать сынам Израилевым: «С пятнадцатого дня того же седьмого месяца семь дней следует праздновать посвященный Господу праздник Кущей.
35
В первый день - священное собрание, и заниматься повседневной работой нельзя.
36
Все семь дней вы будете приносить дары Господу. На восьмой же вы должны снова сойтись на священное собрание и принести Господу дар. Это день торжественного собрания, когда никакой повседневной работой заниматься нельзя.
37
Вот установленные Господом праздники, которые вы должны отмечать как время священного собрания, дабы приносить Господу дары: всесожжение и дар хлебный, жертвоприношения и возлияния - всё это в определенный для того день,
38
и это сверх еженедельных суббот Господних и ваших даров, а также помимо всего того, что вы даете Господу по обетам или особому рвению.
39
Итак, с пятнадцатого дня седьмого месяца, после того как соберете вы то, что уродилось на земле вашей, пусть будет у вас семь дней праздничных, посвященных Господу; первый день - день полного покоя, и восьмой день тоже должен быть днем полного покоя.
40
В первый день наберите себе лучших плодов с деревьев, возьмите еще пальмовые ветви и ветви широколистных деревьев и речных ив и семь дней ликуйте перед Господом, Богом вашим.
41
Этот праздник, посвященный Господу, отмечайте ежегодно и всякий раз по семь дней. В каждый седьмой месяц всякого года да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших.
42
Семь праздничных дней живите в шалашах. Все исконные израильтяне должны жить в эти дни в шалашах,
43
дабы знали потомки ваши, что Я селил в шалашах сынов Израилевых, когда выводил их из Египта. Я - Господь, Бог ваш».
44
И Моисей рассказал сынам Израилевым об установленных Господом праздниках.
Скрыть
1
Потом Господь сказал Моисею:
2
«Распорядись, чтобы сыны Израилевы приносили тебе для освещения елей чистый, из маслин выжатый, дабы всегда в положенное время могли гореть лампы.
3
В Шатре Откровения у завесы, за которой находится ковчег со скрижалями Закона, Аарон должен содержать эти лампы в порядке, чтобы они всегда от заката и до рассвета горели перед Господом. Да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших.
4
Каждый день надо будет заботиться о лампах на светильнике из чистого золота, том самом светильнике, что стоит перед Господом.
5
Из лучшей пшеничной муки выпекай двенадцать лепешек (каждая лепешка печется из двух десятых эфы муки)
6
и складывай их в две стопки (по шесть в каждой) на чистом столе пред Господом.
7
Вдоль каждого ряда лепешек положи немного чистого ладана, который будет придавать аромат хлебу; это дар Господу.
8
Класть их надлежит перед Господом в определенное время - каждую субботу; это приношение от сынов Израилевых в знак вечного Завета.
9
Хлебы эти должны принадлежать Аарону и сыновьям его, и они обязаны есть их на священном месте. Для Аарона и его сыновей это великая святыня, неизменно выделяемая часть из даров Господних. Это установление вечное».
10
В израильском стане был один человек, мать которого была израильтянка, а отец - египтянин; имя его матери Шеломит, дочь Диври из колена Дана. Ходил он однажды среди сынов Израилевых и с одним из них поссорился и подрался. При этом сын израильтянки хулил и проклинал Божественное Имя. Тогда привели его к Моисею
12
и оставили под стражей, ожидая, когда им будет открыта воля Господня.
13
Говоря с Моисеем, Господь сказал:
14
«Того, кто богохульствовал, надо вывести за стан; там все, кто слышал его, пусть возложат руки ему на голову, и после того вся община должна побить его камнями.
15
А ты скажи сынам Израилевым: „Каждый, кто похулит Бога своего, ответит за грех свой.
16
Тот, кто поносит Имя Господа, должен быть предан смерти. Вся община непременно должна побить его камнями. Всякий человек - переселенец ли он, исконный ли житель - всякий, кто хулит Божественное Имя, должен быть предан смерти.
17
Так же и любой человек, который отнимет жизнь у другого, должен быть предан смерти.
18
Если же кто домашнее животное убил, обязан будет отдать за это другое животное - жизнь за жизнь.
19
Если человек нанесет телесное повреждение ближнему своему, с ним надо будет поступить так же, как он поступил:
20
перелом - за перелом, око - за око, зуб - за зуб. Как он изувечил человека, такое же увечье должно быть нанесено и ему.
21
Убивший домашнее животное должен заплатить за него, но убийцу человека надлежит предать смерти.
22
И судить всех - как переселенца, так и исконного жителя - следует одинаково. Я - Господь, Бог ваш“».
23
Когда Моисей сказал это сынам Израилевым, они вывели того, кто богохульствовал, за стан, и побили камнями. Так они исполнили повеление Господа, данное Моисею.
Скрыть
1
Говоря с Моисеем на горе Синай, Господь велел ему
2
передать сынам Израилевым такие слова: «Когда придете в землю, которую Я вам отдаю, пусть и сама земля та празднует субботы Господни.
3
Шесть лет засевайте поле свое, обрезайте свои виноградные лозы и собирайте урожай.
4
На седьмой же год должен быть и у земли полный субботний покой, суббота Господня: не засевайте поля свои и не обрезайте виноградные лозы.
5
Не жните даже то, что само по себе выросло после жатвы, и не снимайте гроздья с необрезанных лоз. Земле вашей нужен год полного покоя.
6
Но вы сможете питаться тем, что земля вырастит во время своей субботы, - будете есть вы сами и слуги и служанки ваши, и наемные работники, и пришлые люди, поселившиеся среди вас,
7
а также скот ваш и звери, что водятся в стране вашей, - весь урожай того года послужит всем пищей.
8
Отсчитайте семь таких субботних лет, то есть семь раз по семь лет - сорок девять лет.
9
И тогда в десятый день седьмого месяца, в День очищения, пусть прозвучит у вас громкий трубный звук; протрубите громко по всей земле вашей.
10
Так вам надлежит объявить пятидесятый год священным и даровать свободу на земле вашей всем ее жителям. Юбилейным годом пусть он будет, когда придет каждый на свой земельный участок, каждый возвратится к родству своему.
11
Пятидесятый год пусть будет для вас юбилейным: не сейте и не устраивайте жатвы того, что само по себе выросло на поле, и не занимайтесь уборкой винограда с необрезанных лоз,
12
ибо юбилейный год должен быть для вас священным. Есть вы можете прямо с поля то, что само там выросло.
13
В юбилейный год каждый вновь должен стать обладателем своей семейной собственности.
14
Поэтому, если случится вам продавать что-либо ближнему своему или покупать у него, не извлекайте для себя пользы в ущерб другому.
15
Покупать землю у ближнего своего надлежит с учетом числа лет, прошедших после юбилейного года, да и он должен ее продавать, принимая во внимание остающееся число лет сбора урожаев.
16
Чем больше число лет, тем выше цена; чем меньше, тем ниже: ведь продается количество урожаев.
17
Не обирайте один другого, а бойтесь Бога своего. Я - Господь, Бог ваш.
18
Исполняйте установления Мои и неукоснительно соблюдайте Мои заповеди, и будете в безопасности жить на земле, вам дарованной.
19
Земля принесет плод свой, так что и есть будете вдоволь и безопасно жить на ней.
20
Вы можете спросить: „А что мы будем есть весь седьмой год, когда ни сеять не будем, ни собирать урожая?“
21
В шестой год Я ниспошлю вам такие благословения, что земля принесет урожай на целых три года.
22
На восьмой год снова посеете, но всё еще будете жить тем старым урожаем: вплоть до уборки урожая в девятом году.
23
Никакую землю продавать навсегда нельзя - земля ведь Моя, и вы у Меня и гости, и временные жители на ней.
24
И посему по всей земле, которой ныне владеете, вы должны обеспечить право ее выкупа.
25
Если кто-то из вас обеднеет и будет вынужден продать свой земельный участок, тогда его ближайший родственник должен прийти и выкупить проданное бедняком.
26
Однако, если нет у него никого, кто может выкупить тот участок, а какое-то время спустя он сам сумеет добыть достаточные средства для выкупа,
27
тогда из них нужно вычесть стоимость земли за те годы, что прошли после продажи, и, заплатив купившему землю оставшуюся разницу, он сможет вернуться на свой участок земли.
28
Если же не смог он найти нужную сумму для выкупа, то проданное останется в руках купившего до юбилейного года. В юбилейный год оно опять перейдет в собственность первого владельца, и тот сможет вернуться и жить на своей земле.
29
А если кто продаст жилой дом в черте города, внутри стен его, он вправе выкупить этот дом свой в течение года со дня продажи. В это время сохраняется за ним такое право.
30
Но если в течение года дом, что в черте города, внутри стен городских, не будет выкуплен, он отойдет покупателю навсегда, в полное владение ему самому и его потомкам, и даже в юбилейный год возвращен не будет.
31
Однако дома в селениях, не обнесенных стеной, считаются частью земельных угодий. Они выкупу подлежат и в юбилейный год должны возвращаться.
32
А вот левиты выкупить свою собственность в их городах всегда имеют право,
33
которым любой из них может воспользоваться; дом, проданный в отведенном для них городе, в юбилейный год вернется прежнему хозяину - левиту. Ведь дома в городах левитов - это и есть их собственность среди сынов Израилевых.
34
Поля же для пастбищ вокруг городов левитов вообще не подлежат продаже, потому что они переданы левитам в вечное владение.
35
Если твой брат-израильтянин впадает в бедность и самостоятельно уже не может жить в общине вашей, надлежит тебе поддержать его, как ты поддержал бы человека пришлого, к вам переселившегося, - пусть он живет подле тебя.
36
И не бери с него непомерные проценты, не наживайся на нем. Бойся Бога своего: пусть живет брат твой возле тебя,
37
деньги свои не ссужай ему под проценты, и хлеб, который даешь ему в долг, не давай прибыли ради.
38
Я - Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, дабы отдать вам земли Ханаана и стать вашим Богом.
39
Если же твой брат-израильтянин впадает в такую бедность, что себя продает тебе за долги, не заставляй его трудиться как раба.
40
Пусть живет он у тебя как наемник либо как переселенец и пусть служит тебе до юбилейного года,
41
когда сможет уйти от тебя вместе с детьми своими, вернуться сможет опять к роду своему, на землю отцов своих.
42
Ведь те, кого Я вывел из Египта, они Мои слуги. Нельзя их продавать, как продают рабов.
43
Не обходись с ним жестоко, бойся Бога своего.
44
А что до раба или рабыни, которые могли бы принадлежать тебе, ты можешь покупать их у народов, что живут вокруг вас.
45
Еще можешь покупать в рабы детей переселенцев, из тех, что живут вместе с вами как люди пришлые, детей из их семейств, рожденных в землях ваших. Они станут вашей собственностью,
46
и вы сможете передавать их по наследству своим детям как собственность. Купленные рабы могут оставаться у вас рабами навеки. Однако что до братьев ваших, сынов Израилевых, никто не вправе властвовать над братом своим и быть жестоким в обращении с ним.
47
Если какой-нибудь поселившийся среди вас человек из другого народа станет богат, а брат твой израильтянин так обеднеет, что за долги продаст себя проживающему среди вас человеку из чужого народа или выходцу из семейства переселенца,
48
то за тем, кто продал себя, всё еще сохраняется право на выкуп, и это должен сделать один из его братьев,
49
дядя его или двоюродный брат; может выкупить его и кто-нибудь из близких родственников, из рода его. Или сам он со временем окажется в состоянии выкупить себя.
50
Ему вместе с тем, кто купил его, следует определить число лет со дня сделки до юбилейного года. Цена за его освобождение должна соответствовать плате наемному работнику за такое же количество лет.
51
Если много еще остается лет до юбилейного года, он должен вернуть большую часть денег из той суммы, что была заплачена за него.
52
А если до юбилейного года уже недалеко, то, посчитав остающиеся годы, он должен возвратить выкуп за себя в размере, соответствующем числу этих лет.
53
У того, кто купил его, он должен быть на положении работника, нанятого на год. И вы не должны допускать того, чтобы его хозяин обращался с ним безжалостно.
54
Если тот человек так или иначе не будет выкуплен, то свободу он должен обрести в юбилейный год - он и его дети вместе с ним.
55
Ведь все сыны Израилевы как слуги принадлежат Мне, Мои они слуги, коих вывел Я из Египта; Я - Господь, Бог ваш.
Скрыть
1
Не делайте себе истуканов бездушных, изваяний идолов и столбов священных. Не ставьте в землях ваших резных изображений каменных, чтобы повергаться пред ними для поклонения, ведь Я - Господь, Бог ваш.
2
Непреложно соблюдайте субботы Мои и Святилище Мое чтите. Я - Господь.
3
Если будете следовать установлениям Моим и неукоснительно соблюдать заповеди Мои,
4
то буду посылать вам дожди в свое время - земля ваша будет давать урожай и деревья станут изобиловать плодами.
5
У вас молотьба будет идти до сбора винограда, а сбор винограда - до нового сева. Есть будете вдоволь и спокойно жить на своей земле.
6
Я дам мир земле вашей, и сон ваш никто не потревожит. Зверей лютых изгоню с земель ваших, и на землю вашу ничей меч не посягнет.
7
В бегство обратите врагов ваших - от меча падут они перед вами.
8
Пятеро будут преследовать сотню, а сто из вас смогут преследовать десятки тысяч. И полягут враги от меча вашего.
9
Явлю вам расположение Мое, плодовитыми сделаю вас и многочисленными; и Завет Мой, Мой Союз с вами, сохраню.
10
Не съев еще старые запасы пищи, вы будете избавляться от них ради новых.
11
А Я поставлю Скинию Мою среди вас и не отвергну вас от Себя.
12
Буду пребывать среди вас и вашим Богом буду, а вы народом Моим.
13
Я - Господь, Бог ваш, Тот, Кто вывел вас из Египта, чтобы не были вы там рабами, освободил вас из-под ига вашего и с поднятой головой дал ходить вам.
14
Если же ослушаетесь Меня и не исполните все эти заповеди;
15
если установлениями Моими пренебрежете и указания отвергнете, так что не исполните заповеди Мои и Мой Завет, Союз с вами, нарушите,
16
тогда вот что Я сделаю вам: нашлю ужас на вас - чахотку с горячкой. Потускнеют тогда ваши взоры, изнемогут в страданиях души. Понапрасну будете сеять: урожай ваш врагу достанется.
17
Суд Свой свершу над вами - и сокрушат вас враги ваши; ненавидящие вас станут править вами, и страх так овладеет вами, что вы убегать будете, когда за вами никто и не гонится.
18
Ну а если и после того вы не станете слушать Меня, ждет вас кара страшнее всемеро за грехи ваши.
19
Сломлю Я упрямство гордыни вашей. Небо над вами железным сделаю - дождя не будет, а землю сухой и твердой - меди подобной,
20
так что сила ваша будет впустую истощаться: земля урожая вам не даст и деревья на ней перестанут плодоносить.
21
Если будете противиться Мне и не захотите слушать, Я прибавлю вам всемеро всяких бед за грехи ваши:
22
диких зверей нашлю на вас, и они лишат вас детей ваших и весь ваш скот уничтожат, да и вас самих сделают столь малочисленными, что и дороги ваши опустеют.
23
А если это вас не исправит и вы во враждебности своей будете всё еще идти против Меня,
24
то и Я сделаю то же: пойду и еще вам прибавлю всемеро всяких бед.
25
Меч отмщения пошлю на вас, возмездие за нарушенный вами Завет Мой. Если попытаетесь в городах укрыться, поражу вас там смертельной болезнью - беспомощными окажетесь вы перед силой врага.
26
Когда истощу Я у вас хлеба запасы, десять женщин всего лишь в одной печи для вас будут хлеб выпекать, выдавать вам его порциями малыми, так что съедите, а сыты не будете.
27
И если несмотря на это вы не станете слушать Меня и по-прежнему будете Меня отвергать,
28
Я в ярости выступлю против вас и Сам не перестану наказывать вас всемеро за грехи ваши.
29
Вы будете есть своих сыновей и дочерей.
30
Все ваши холмы, где вы идолам поклоняетесь, Я разрушу; жертвенники для воскурений богам ложным сокрушу; а трупы ваши на обломки идолов брошу так отвратительны во грехах своих вы станете Мне.
31
Обращу города ваши в развалины и святилища ваши опустошу: отвернусь и не стану больше вдыхать отрадных благоуханий ваших жертвоприношений.
32
Землю эту Я так опустошу, что даже ваши враги, явившись сюда, придут в ужас .
33
Рассеивать буду вас средь народов, подгоняя острием меча в спину, до тех пор пока земля ваша не превратится в пустыню, а города - в развалины.
34
И вот тогда земля воспользуется своими субботами - во всё то время ее запустения, пока вы будете изгнанниками в стране врагов ваших, земля ваша отдохнет и насладится субботним покоем.
35
Во все дни ее запустения ей будет предоставлен субботний покой, которого она не имела, пока вы жили на ней.
36
А тех из вас, кто уцелеет на земле врагов своих, Я в робость такую повергну, что от шелеста листа, ветром гонимого, они побегут, как от меча убегают; и будут падать, когда за ними никто и не гонится.
37
Будут натыкаться друг на друга, как от меча спасающиеся, хоть и преследующего их не будет. Сил недостанет у вас противостоять врагам вашим.
38
Так и сгинете средь народов - поглотит вас земля врагов ваших.
39
А те из вас, кто уцелеет, будут чахнуть за свои беззакония на земле врагов ваших и за беззакония отцов своих чахнуть.
40
Однако когда осознают они свое беззаконие и отцов своих прегрешения - их вероломство и враждебность ко Мне,
41
побудившую Меня стать их противником и изгнать их в землю их врагов, - если произойдет такое, что смиренными станут необрезанные их сердца и они возжелают восстановить утраченное в их жизни из-за грехов их тяжких,
42
вот тогда Я покажу им, что помню про Завет Мой с Иаковом, и Завет с Исааком, и с Авраамом Завет, про землю Я вспомню.
43
Ведь земля будет ими оставлена, дабы насладиться ей субботним покоем, оказавшись пустующей после их удаления. А они должны будут восполнить утраченное из-за их беззаконий, из-за того, что предписаниями Моими пренебрегали и установления Мои отвергали.
44
Но даже когда они будут жить в земле врагов своих, не пренебрегу ими и не отвергну их окончательно и уничтожить их не захочу; не расторгну Завет Свой с ними, потому что Я - Господь, их Бог.
45
Ради них Я вспомню Завет Мой с их предками, коих Я из Египта на виду у народов других вывел, чтобы стать для них Богом. Я - Господь».
46
Таковы установления, предписания и указания, что Господь дал чрез Моисея на горе Синай, утверждая Союз, Завет, меж Собой и сынами Израилевыми.
Скрыть
1
Господь говорил с Моисеем
2
и велел сказать сынам Израилевым: «Любой из сынов Израилевых или из пришлых, живущих среди израильтян, если отдаст он кого-либо из детей своих в жертву Молоху, должен быть предан смерти: народ земли вашей пусть побьет его камнями.
3
Я свершу суд над таким человеком и его пребыванию среди народа положу конец за то, что своего ребенка он отдал Молоху и осквернил тем Святилище Мое и обесславил Мое имя святое.
4
Если же сквозь пальцы посмотрит община израильская на грех человека, отдающего кого-либо из детей своих Молоху, не сочтя нужным предать его смерти,
5
Я Сам свершу суд над ним и над родом его - положу конец пребыванию его среди народа, частью которого был и он, и все те, кто вслед за ним разврату предался, поклоняясь Молоху.
6
Судить Я буду и того, кто обратится к вызывающим мертвых и знахарям, блуду предаваясь, и тому человеку не позволю жить среди народа его.
7
Освящайтесь, удаляясь от идолопоклонства, и живите свято, ведь Я - Господь, Бог ваш.
8
Неукоснительно соблюдайте установления Мои. Я - Господь, Я освящаю вас.
9
Всякий, кто проклинает отца своего и мать свою, да будет предан смерти. Коли он проклинал отца и мать, то в смерти своей он сам виновен.
10
Если мужчина прелюбодействует с замужней женщиной, с женою ближнего своего, то обоих - и прелюбодея, и прелюбодейку - надлежит предать смерти.
11
Если кто спит с женой отца своего, он бесчестит отца. Обоих прелюбодеев надлежит предать смерти - в смерти своей они сами виновны.
12
И если кто спит со своей снохой, то и они оба должны быть преданы смерти. Отвратительно то, что они творят,- в смерти своей они сами виновны.
13
Если же мужчина лег с мужчиной, как с женщиной, то оба они поступили мерзко, и должны быть преданы смерти, в которой сами виновны.
14
Если мужчина вступает в половую связь с женщиной и дочерью ее, то это распутство. Сжечь их всех надлежит: и его, и женщин обеих, чтобы не было среди вас распутно живущих.
15
Мужчина, который совокупляется со скотиной, тоже должен быть предан смерти. Надлежит убить при этом и скотину.
16
И если женщина решается на соитие со скотом каким, надлежит умертвить и ее, и животное. Они должны быть преданы смерти: и сами они виновны будут в этой смерти своей.
17
Если мужчина взял к себе в дом сестру свою, дочь отца своего или матери своей, и с ее согласия вступил с ней в сожительство, это срам. Они должны быть истреблены на глазах у всего народа он обесчестил сестру свою и за грех свой должен ответить.
18
Тот, кто спит с женой во время месячных ее, обнажает кровоток ее, а она, стало быть, открывает ему свое кровотечение. Обоим не место в народе их - они должны быть исторгнуты.
19
Не вступай в связь ни с сестрой матери своей, ни с сестрой отца своего. Поступающий так бесчестит свою кровную родственницу они должны ответить за грех свой.
20
Тот, кто спит с теткой своей, уже обесчестил мужа ее. Оба - и мужчина, и родственница его - ответят за это беззаконие; и умрут они бездетными.
21
И если кто спит с женой брата своего - это скверно, он уже обесчестил брата своего. Впавшие в грех такой останутся без детей.
22
Неукоснительно соблюдайте все установления Мои и все заповеди Мои, чтобы не изрыгнула вас земля, в которую Я веду вас, дабы жили вы на ней.
23
Не живите же по обычаям народов, которых Я изгоняю перед вами. Всё это они делали и стали Мне отвратительны.
24
А вам сказал Я уже: „Вы овладеете землями их, Я отдам вам во владение земли, что источают молоко и мед“. Я - Господь, Бог ваш, отделивший вас от других народов.
25
Так отличайте же животных чистых от нечистых и нечистую птицу - от чистой. Не оскверняйте себя ни животным, ни птицей, ни тварями, что на земле кишат, коих Я для вас как нечистых отметил и отделил.
26
Живите свято для Меня, ведь Я, Господь ваш, - свят, и Я отделил вас от других народов, дабы вы были Моим народом.
27
Всякого вызывающего мертвых или знахаря, будь то мужчина или женщина, должно предать смерти. Надлежит побить их камнями но в смерти своей они сами виновны».
Скрыть
1
Потом Господь велел Моисею
2
передать всей общине израильтян такие Его слова: «Будьте святы, ибо свят Я, Господь, Бог ваш.
3
С глубоким почтением относись каждый и к матери своей, и к отцу. И субботы Мои соблюдайте. Я - Господь, Бог ваш.
4
К истуканам бездушным не обращайтесь и божков литых себе не делайте. Я - Господь, Бог ваш.
5
Если, совершая жертвоприношение, приносите вы Господу благодарственную жертву, делайте это так, чтобы обрести вам Его благоволение.
6
Мясо жертв следует есть в день приношения вашего и на следующий день тоже. Но оставшееся на третий день должно сжечь;
7
оно уже испорчено, и если и на третий день станет кто есть мясо той жертвы, тогда само жертвоприношение его не будет считаться делом богоугодным.
8
И тот, кто ест такое мясо, за грех сей должен ответить: он осквернил тем святыню Господа. Такой человек да будет исторгнут из народа своего.
9
Когда будете собирать урожай на земле вашей, не дожинайте поле до самого края и оставшиеся после жатвы колосья не срезайте.
10
Равно и виноградник свой не обирайте дочиста и ягод попадавших не поднимайте. Оставьте это бедняку и человеку пришлому. Я - Господь, Бог ваш.
11
Не крадите, не лгите и не вводите в заблуждение друг друга.
12
Никогда не клянитесь именем Моим, чтобы кого-либо обмануть. Это бесчестит имя Бога вашего. Я - Господь.
13
Не угнетай ближнего своего и не обирай его. Плата наемнику не должна задерживаться у тебя до утра.
14
Не проклинай глухого и на пути слепого не клади ничего, обо что тот мог бы споткнуться. Бога своего бойся. Я - Господь.
15
Да не будет у вас несправедливости на суде; не относись с пристрастием к бедняку и богатому не оказывай предпочтения, но суди ближнего твоего по справедливости.
16
Не разноси сплетен в народе своем и не делай того, что подвергнет опасности жизнь соотечественника твоего. Я - Господь.
17
В сердце твоем не питай ненависти к брату своему, а вместо того серьезно предупреди ближнего своего, указав ему на проступки его, дабы тебе не отвечать за грех его.
18
Не мсти и злобы не таи ни к кому из сынов народа твоего. Люби ближнего своего, как самого себя. Я - Господь.
19
Вы должны соблюдать все установления Мои. Животных разных двух пород из скота своего не скрещивай. И не засевай поле свое двумя видами семян. Не носи и одежды, сотканные из нитей двух разных видов, из шерсти и льна.
20
Если мужчина спит с женщиной, а она рабыня, обрученная с другим мужчиной, но еще не выкупленная или не получившая свободу, это должно повлечь за собой наказание. Но нельзя предавать их смерти, потому что она не на воле.
21
Виновный мужчина пусть принесет за себя Господу жертву как осознавший свою вину, пусть приведет ко входу в Шатер Откровения барана в жертву за провинность свою.
22
И священник, чтобы восстановить его единение с Господом, совершит положенное служение - обряд с принесением барана как жертвы за провинность, по причине греха, который сделал жертвователь, и грех его простится ему.
23
Когда посадите вы, придя в земли свои, какое-либо дерево плодовое, надлежит вам плоды первые его считать запретными. Три года должны вы почитать их таковыми - не ешьте их.
24
На четвертый же год все плоды того древа пусть будут считаться святыми как хвалебное приношение Господу, для праздничного торжества.
25
А на пятый год можете есть плоды этого дерева, и тогда с каждым годом оно будет всё более плодоносным. Я - Господь, Бог ваш.
26
Мяса с кровью никогда не ешьте. Ни гаданием, ни колдовством не занимайтесь.
27
Не выбривайте волосы на висках и не портите края бороды своей.
28
Не делайте надрезов на теле своем в скорби об умершем и письменами-татуировками себя не покрывайте. Я - Господь.
29
Дочь свою не склоняй к низменному и пошлому, толкая ее в распутство, дабы не стала блудить вся страна и не наполнилась развратом.
30
Субботы Мои должно соблюдать вам всегда и благоговеть надлежит перед Святилищем Моим. Я - Господь.
31
Ни к вызывающим мертвых, ни к знахарям не обращайтесь и не ищите их, чтоб не стать через то нечистыми. Я - Господь, Бог ваш.
32
Перед седовласым вставай, почитай старца, благоговей пред Богом твоим. Я - Господь.
33
Если будет жить рядом с тобой, в землях ваших, человек пришлый, не притесняйте его.
34
Как относитесь вы к исконным израильтянам, так и к пришлому, живущему у вас, относитесь. Люби его, как самого себя, ведь и вы были когда-то чужаками в Египте. Я - Господь, Бог ваш.
35
Не обманывайте, когда измеряете длину, определяете вес и считаете количество.
36
Весы ваши должны быть точны, и гири, и эфа, и гин должны быть также точными. Я - Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта.
37
Неукоснительно соблюдайте все установления Мои и все заповеди Мои. Я - Господь».
Скрыть
1
В то время Господь сказал Моисею:
2
«Призови сынов Израилевых к тому, чтобы собрали они для Меня приношения. Собирающие эти дары пусть принимают от каждого то, что он с радостью пожелает Мне дать.
3
И вот что можно принимать: золото, серебро, медь,
4
пряжу голубую, пурпурную и алую, тонкие ткани льняные, козью шерсть,
5
красные шкуры бараньи и другие кожи тонкой выделки, древесину акации,
6
елей для светильника, благовония для елея помазания и для ароматичных курений;
7
камень оникс и другие драгоценные камни, которые в соответствующей оправе могут быть закреплены на эфоде или нагруднике.
8
И пусть устроят Святилище Мне - Я буду пребывать среди них.
9
Это место Моего пребывания - Скинию и всё, что в ней, - сделайте в полном соответствии с тем образцом, что Я теперь покажу тебе.
10
Ковчег из дерева сделайте, из акации; длиной он должен быть в два локтя с половиной, шириной - в полтора и высотой в полтора локтя.
11
Чистым золотом обложи его внутри и снаружи, и сделай по верхнему краю литой обвод из золота.
12
Отлей для ковчега четыре кольца из золота и прикрепи их на всех нижних углах: два кольца - на одной стороне, и два кольца - на другой.
13
Сделай шесты из акации и покрой их золотом.
14
Шесты эти нужно будет вставить в кольца с обеих сторон ковчега - так можно будет носить его.
15
Шесты всегда должны быть в кольцах ковчега, никогда не следует вынимать их оттуда.
16
В ковчег же положи скрижали Закона, которые Я дам тебе.
17
Верхнюю часть ковчега, Покров примирения, тоже из чистого золота сделай. Длиной, как и сам ковчег, в два с половиной локтя пусть он будет, а шириной - в полтора.
18
На обоих концах его помести двух херувимов золотой чеканки -
19
по одному с того и другого края. Херувимы должны быть сделаны так, чтобы были они одно целое со златым Покровом примирения
20
и стояли друг к другу лицом. Крылья херувимов должны простираться над сим местом примирения, осеняя его, а их лица - склоняться над ним.
21
Скрижали Закона, которые даю тебе, положи в ковчег, и на него поставь Покров примирения.
22
Там Я буду открываться тебе и с того самого места примирения - места между двумя херувимами, стоящими на ковчеге со скрижалями Закона, буду говорить с тобой обо всем, что заповедаю тебе о сынах Израилевых.
23
Установи в скинии стол, тоже из акации сделанный, - стол длиною в два локтя, шириною в локоть и высотой в полтора.
24
Этот стол покрой тоже чистым золотом и сделай по верхнему краю литой обвод из золота.
25
И еще изготовь вокруг него обрамление шириной в ладонь, с литым обводом из золота на обрамлении том.
26
Также для стола этого сделай четыре кольца золотых и прикрепи возле четырех ножек стола.
27
Эти кольца должны располагаться под обрамлением - то будут гнезда для шестов, чтобы можно было переносить стол.
28
Шесты эти из акации тоже сделай и золотом их покрой - на них будут носить сей стол.
29
И сосуды для служений при нем изготовь: блюда, ковши, и кувшины, и чаши ритуальные (для возлияний) - всё из чистого золота.
30
Хлебы, полагаемые перед лицом Моим, да будут всегда на этом столе.
31
И светильник особый сделай из чистого золота; этот светильник отчеканен должен быть так: основание и ствол его, как и ветви, и чашечки с их лепестками наружными и внутренними, - все они должны составлять единое целое.
32
Шесть ветвей должно у светильника быть: по три ветви с одной и с другой стороны.
33
И на каждой из этих ветвей по три чашечки в виде раскрывшегося цветка миндаля с лепестками наружными и внутренними - так должно быть на всех шести ветвях, из единого ствола исходящих.
34
На самом светильнике, на стволе его, - четыре чашечки наподобие цветков миндальных с крупными, выпуклыми лепестками снаружи и мелкими внутри.
35
Чашечки должны быть на стволе под всеми шестью ветвями, что будут исходить от него, по одной чашечке под каждой парой ветвей.
36
Так что всё: чашечки и ветви - это одно целое со светильником и должно быть из чистого золота, работы чеканной.
37
Сделай также семь ламп и поставь их на светильнике, чтобы всё освещали вокруг.
38
И щипцы для светильника, как и совочки к нему, тоже надо из чистого золота сделать.
39
Целый талант чистого золота надлежит использовать на изготовление светильника и всех его принадлежностей.
40
Но смотри, сделай всё по тому образцу, что Я показал тебе на горе.
1
Для Скинии изготовь десять полотнищ, сотканных из льна тонкой выработки и пряжи голубой, пурпурной и алой. На них пусть будут искусно вытканы херувимы.
2
Длиною каждое из полотнищ должно быть в двадцать восемь локтей, шириною - в четыре локтя. Все полотнища одного, стало быть, размера будут.
3
Пять из них надо будет сшить одно с другим, так же и остальные пять сшить вместе.
4
Сделай петли голубого цвета вдоль наружного края полотнища в первом сшитом куске, и такие же петли - в другом куске вдоль его крайнего полотнища;
5
по пятьдесят петель должно быть в каждой части, и располагаться они должны одна против другой.
6
Сделай также пятьдесят золотых крючков и соедини ими оба куска сшитых полотнищ, и тогда Скиния станет одним целым.
7
Затем изготовь из козьей шерсти одиннадцать полотнищ, которые пойдут на шатровое покрывало для Скинии сей.
8
Все они одного должны быть размера: длиною каждое в тридцать локтей, шириною - в четыре.
9
Пять полотнищ сшей вместе и шесть других также сшей вместе; шестое из второго куска сложи вдвое так, чтобы нависало оно над входом.
10
Сделай петли: пятьдесят - по краю последнего полотнища в первой части этого покрывала, и пятьдесят - по соединительному краю на другой части.
11
Сделай пятьдесят крючков медных; вставляя крючки эти в петли, соедини обе части шатрового покрывала, чтобы стали они одним целым.
12
Избыточная часть полотнищ покрывала, то есть полполотнища, должна будет свисать над задней стеной Скинии,
13
а избыток в длине полотнищ покрывала - по локтю с одной и с другой стороны - у нее по бокам, чтобы покрывать ее полностью.
14
Для Скинии с ее шатровым покрывалом сделай два прочных покрытия: одно из бараньих шкур красного цвета, а другое поверх него - из кож тонкой выделки.
15
Ты должен еще сделать из акации опорные рамы как каркас для Скинии.
16
Длиной они должны быть в десять локтей и шириной в полтора локтя,
17
и в каждой из них должно быть по два шипа, или упорных выступа, один против другого. Такими пусть будут все рамы для Скинии.
18
Их в Скинии так расположи: двадцать поставь с южной стороны,
19
приготовив для них сорок серебряных оснований - под каждую раму два основания, для каждого из ее шипов; и под всякую следующую раму тоже два, по основанию на каждый шип.
20
Другие двадцать рам расположи с северной стороны Скинии,
21
для них тоже сделай сорок серебряных оснований: по два основания на каждую раму.
22
Для задней, западной, стены Скинии сделай шесть рам
23
и сверх того сделай еще две угловые рамы для той же стены Скинии.
24
В этих углах они - от низу до самого верха - должны быть двойными и завершенными вместе в едином кольце. Пусть будут такими обе эти угловые рамы.
25
Всего будет восемь рам и к ним - шестнадцать серебряных оснований, по два основания под каждую раму.
26
Для соединения рам сделай из дерева, из акации тоже, пять шестов для одной стороны Скинии
27
и пять для ее другой стороны; еще пять - для рам на западной, задней, стене.
28
Средний шест, проходя у середины рам, должен соединять их от одного края Скинии до другого.
29
Рамы покрой золотом и сделай из золота кольца, гнезда для шестов, золотом покрой и сами шесты.
30
Вот так ты построишь Скинию по образцу, который был показан тебе на горе.
31
Помимо этого сотки завесу из голубой, пурпурной и алой шерсти и тонкого льна; на ней должны быть искусно вытканы херувимы.
32
Используй золотые крючки, чтобы повесить ее на четырех столбах, сделанных из акации, покрытых золотом и поставленных на четыре серебряных основания.
33
После того как завеса будет подвешена на крючках, внеси за нее ковчег со скрижалями Закона. Завеса будет означать для вас: в Скинии Святое отделено от Святая святых.
34
На ковчег со скрижалями Закона, что находится в Святая святых, поставь златой Покров примирения.
35
Перед завесой поставь стол для хлебов, а напротив него - светильник. Стол должен стоять на северной стороне, светильник же - на южной.
36
Со стороны входа в Скинию должен быть полог. Сделай его разноцветным: из голубой, пурпурной и алой пряжи и из тонкого льна.
37
Для полога изготовь пять столбов из того же дерева, из акации, их тоже покрой золотом и укрепи на них золотые крючки; отлей для столбов пять медных оснований.
1
Сделай жертвенник из акации. Квадратным пусть он будет: по пять локтей в одну и другую сторону, а высотой - в три локтя.
2
На всех четырех углах жертвенника сделай рога - они должны составлять с ним одно целое; и затем всё это покрой медью.
3
Из меди же сделай всё необходимое для служения при жертвеннике: тазы для пепла и стекающего на него жира, совки, чаши-кропильницы, вилки для мяса и сосуды для горячих углей.
4
Сделай еще медную решетку для жертвенника в виде сетки. На этой сетке, на четырех ее углах, закрепи четыре медных кольца.
5
А саму ее укрепи внутри под выступом, обрамляющим жертвенник, чтобы она была на половине его высоты.
6
И для жертвенника тебе надо изготовить шесты, тоже из акации; покрой их медью.
7
Эти шесты будут вставляться в кольца по обеим сторонам жертвенника, когда надо будет нести его.
8
Жертвенник сделай полым, из досок, так, как было показано тебе на горе.
9
Делая завесу для двора Скинии, позаботься о полотнищах из тонкого льна общей длиной в сто локтей для южной стороны.
10
Для полотнищ тех потребуется двадцать столбов с двадцатью медными основаниями; крючки у столбов и кольца, их связующие, должны быть из серебра.
11
Точно так же и для северной стороны должны быть приготовлены льняные полотнища длиной в сто локтей, и для них нужно двадцать столбов с двадцатью основаниями из меди, а крючки у столбов и кольца, связующие их, тоже из серебра сделай.
12
По всей ширине двора, с его западной стороны, должны быть полотнища общей длиной в пятьдесят локтей, и крепиться они будут к десяти столбам с десятью основаниями под ними.
13
С восточной стороны двор тоже пятьдесят локтей.
14
При этом расстояние в пятнадцать локтей от входа до угла двора с одной стороны должно быть закрыто полотнищами, укрепленными на трех столбах с тремя основаниями под ними,
15
и с другой стороны от входа такое же расстояние должно быть закрыто полотнищами на трех столбах и с тремя основаниями под ними.
16
Вход же во двор будет закрываться завесой длиной в двадцать локтей, которую пусть выткут из тонкого льна и сделают искусную вышивку на ней нитью голубой, пурпурной и алой. Столбов для нее нужно сделать четыре и оснований соответственно тоже четыре.
17
На всех столбах двора должны быть серебряные ободки, и крючки у них тоже из серебра надлежит сделать, а основания для столбов - из меди.
18
Длина двора - сто локтей, ширина - пятьдесят, высота завесы из тонкого льна - пять локтей; основания у столбов - из меди.
19
Все принадлежности Скинии, используемые во всякого рода служениях вне Шатра, включая все ее колышки и те, что нужны для ограды двора, должны быть из меди.
20
Распорядись о том, чтобы сыны Израилевы приносили тебе для светильника елей чистый, из маслин выжатый. Светильник в Скинии должен гореть каждую ночь.
21
У той завесы в Шатре Откровения, за которой находится ковчег со скрижалями Закона, Аарон и сыновья его будут поддерживать огонь в лампах, чтобы он горел перед Господом от заката и до рассвета. Это установление для их потомков среди сынов Израилевых на все времена.
1
Из всех израильтян ты особо приблизь к себе Аарона, брата своего, и сыновей его, чтобы и сам он служил Мне как священник, и вместе с ним - сыны его Надав и Авиуд, Элеазар и Итамар.
2
Для брата твоего Аарона приготовь священные одежды, кои придавали бы величие и благолепие служению его.
3
Распорядись, чтобы самые искусные мастера, которых уменьем Я наделил, создали облачения для посвящения Аарона, которому предстоит быть священником и служить Мне.
4
Вот какие облачения должны сделать умельцы: нагрудник, эфод, ризу, хитон узорчатый, тюрбан и пояс. Для Аарона, брата твоего, и его сыновей, которым предстоит служить у Меня священниками, должны они приготовить эти особые одеяния,
5
взяв для того золото, голубую, пурпурную и алую шерсть, а также тонкий лен.
6
Когда станут делать эфод, пусть используют золотую нить, голубую, пурпурную и алую пряжу и тонкий лен - искусной должна быть эта работа.
7
К обоим его верхним краям нужно пришить два соединяющих его наплечника, благодаря чему он станет цельным облачением.
8
Искусно сделанный пояс эфода, изготовленный как часть его и с тою же красотою работы, должен быть из золота и пряжи голубой, пурпурной и алой и тонкого льна.
9
После сего возьми два благородных камня, оникса, и вырежи на них имена двенадцати сыновей Израиля
10
в том порядке, как родились они, - шесть имен на одном камне, шесть остальных на другом.
11
Эти двенадцать имен сыновей Израиля поручи вырезать на сих камнях резчику, который делает печати. Вставь камни в золотые оправы
12
и закрепи оба на наплечниках эфода - это камни, напоминающие о сынах Израилевых. Аарон всегда будет носить эти имена на плечах своих перед Господом для памятования.
13
Позаботься о том, чтобы для этих камней были сделаны золотые оправы искусной работы
14
и чтобы из чистого золота были сделаны еще две цепочки витые, в виде шнура плетеного, - и прикрепи их к оправам.
15
Затем сделай искусной работы нагрудник, именуемый «нагрудником решений». Пусть и он, подобно эфоду, будет изготовлен из нитей золота, голубой, пурпурной и алой пряжи и тонкого льна.
16
Он, будучи сложен вдвое, должен быть квадратным: длиною в ладонь и в ладонь шириной.
17
Помести на этом нагруднике четыре ряда камней в оправе в таком порядке: сначала рубин, топаз и изумруд - это первый ряд;
18
во втором ряду - бирюза, сапфир и бриллиант;
19
третий ряд - это гиацинт, агат и аметист;
20
и четвертый ряд - хризолит, оникс и яшма. Все камни следует вставить в золотые оправы искусной работы.
21
Камни должны соответствовать именам сыновей Израиля: их двенадцать - столько же, сколько и имен, которые надо вырезать на камне, как на печати; на каждом камне - имя одного из двенадцати колен.
22
Сделай для нагрудника из чистого золота цепочки витые в виде шнура плетеного.
23
И еще сделай два золотых кольца и прикрепи их к двум краям нагрудника.
24
Присоедини две золотые плетеные цепочки к обоим кольцам на верхних углах нагрудника,
25
а другие концы этих двух цепочек соедини с теми двумя оправами камней на наплечниках, кои, в свою очередь, прикрепи к наплечникам эфода спереди.
26
После того сделай и еще два золотых кольца - их прикрепи к двум нижним углам нагрудника на внутренней стороне его, что прилегает к эфоду.
27
Сделай также два золотых кольца, которые надо будет прикрепить к нижним краям наплечников с передней стороны, у самого шва этих наплечников, прямо над поясом эфода.
28
Нагрудник надо прикреплять, продевая сквозь кольца его и кольца эфода голубой шнур, так прикреплять, чтобы не спадал он с эфода и был над поясом его.
29
На этом нагруднике Божественных решений и будет носить Аарон имена сыновей Израиля, входя во Святилище, носить их у самого сердца своего для постоянного памятования о них перед Господом.
30
А в нагрудник Божественных решений вложи два камня священных: урим и туммим, и да будут они всегда у сердца Аарона, когда станет входить он во Святилище пред лицо Господа. Всегда у самого сердца будет носить их Аарон перед Господом для определения решения о сынах Израилевых.
31
Сотки и ризу, на которую надевается эфод, ризу голубого цвета.
32
Посередине у нее должен быть вырез для головы с плотно обметанным краем, достаточно крепким, чтобы не рвалось облачение.
33
На подоле у нее должны быть шарики из пряжи голубого, пурпурного и алого цвета в виде гранатовых плодов; по всему подолу пришей их, а между ними, по кругу, - золотые колокольчики.
34
Прикрепи их вперемежку: золотой колокольчик и гранатовый плод, золотой колокольчик и гранатовый плод - и так по всему подолу ризы.
35
Аарон, совершая служение, должен носить ее, когда будет входить во Святилище, чтобы предстать пред Господом, и выходить оттуда (звон от нее будет слышен тем, кто вне), чтобы не умереть ему там.
36
Отлей налобную пластинку из чистого золота и вырежи на ней, как на печати, слова Святыня Господня.
37
В отверстия по краям вдень голубого цвета шнур и привяжи его, чтобы укреплять ее на тюрбане спереди,
38
на челе Аарона, и так он возьмет на себя всякое несовершенство в священных приношениях сынов Израилевых, ими посвящаемых. Всегда должна быть эта надпись на челе Аарона, дабы Господь благоволил и принимал приношения.
39
Хитон узорчатый и тюрбан сотки из тонкого льна, а пояс в тон к ним должен быть украшен вышивкой.
40
И для сыновей Аарона тоже сотки хитоны, пояса и повязки головные, которые придавали бы величие и благолепие служению их.
41
Облачи во все одежды эти Аарона, брата твоего, и сыновей его вместе с ним. Соверши помазание елеем, укажи на обязанности и права и посвяти их, чтобы они, став священниками, служили Мне.
42
Сделай для них белье из льняной ткани для прикрытия наготы от бедер до голеней.
43
Эта нижняя одежда всегда должна быть на Аароне и на сыновьях его, когда будут входить они в Шатер Откровения или приближаться к жертвеннику во время служения во Святилище. Иначе они будут виновны в пренебрежении к святыне и умрут. Это установление для Аарона и всех потомков его на все времена.
1
Теперь о том, что должен ты сделать для них, чтобы посвятить их, дабы стали они священниками и служили Мне. Позаботься о том, чтобы были у тебя на тот час и бычок, и два барана без изъяна какого.
2
У тебя должен быть пресный хлеб и лепешки пресные из теста, замешенного на оливковом масле, а также коржи пресные, помазанные оливковым маслом. Испеки их из лучшей пшеничной муки
3
и положи в одну корзину, чтобы в нужное время они могли быть отданы Мне, как и бычок и два барана.
4
Когда приведешь ко входу в Шатер Откровения Аарона с сыновьями, то соверши над ними обряд омовения.
5
Потом возьми приготовленные одежды и облачи Аарона в хитон, в ризу, что под эфод надевается, и в сам эфод; возложи сверху нагрудник и препояшь Аарона поясом эфода.
6
Надень на голову его тюрбан, к которому прикрепи диадему священную.
7
Возьми затем елей и, возлив на голову Аарона, соверши помазание.
8
А потом вели сыновьям его подойти к тебе: их тоже облачи в хитоны,
9
препояшь их, - как Аарона, так и сыновей его, - повяжи им высокие головные повязки; и священническое служение станет их правом и обязанностью навеки. Так возведешь ты в священники Аарона и сыновей его.
10
Распорядись о том, чтобы к Шатру Откровения привели бычка, на голову которого возложат руки Аарон и его сыновья.
11
После этого ты заколешь бычка пред Господом у входа в Шатер Откровения
12
и, взяв немного его крови, пальцем своим помажешь рога жертвенника, а остальную кровь выльешь к подножью жертвенника.
13
Затем отдели весь жир, которым покрыты внутренности, сними сальник, который на печени, обе почки и жир, что на них, и в дым обрати на жертвеннике.
14
Мясо бычка, шкуру его и все остальные внутренности вместе с их нечистотами сожги за станом, ибо то жертва за грех.
15
Сделав сие, приведи одного барана и после того, как Аарон с сыновьями возложат руки свои на голову этого животного,
16
заколи его и кровью его окропи жертвенник со всех сторон.
17
Рассеки барана на части и, вымыв его внутренности и голени, положи их поверх его головы и остальных частей.
18
Сожги, в дым обрати всего барана на жертвеннике. Это будет всесожжением Господу, благоуханием отрадным, полностью на огне сжигаемой жертвой Господу.
19
Вслед за тем подведи второго барана и, после того как Аарон и сыновья его и в этот раз возложат руки на его голову,
20
заколи его и, взяв немного его крови, помажь ею Аарону и его сыновьям мочку правого уха, а также большие пальцы правых рук их и правых ног. Оставшейся кровью окропи жертвенник со всех сторон.
21
Возьми немного крови с жертвенника и немного елея помазания и окропи ими Аарона и одежды его, а с ним и сыновей его и их одежды. Так будут освящены и Аарон, и его сыновья, и их одежды.
22
Вынь из заколотого барана весь жир, курдюк и тот жир, коим покрыты внутренности; сальник вынь, что на печени, обе почки вместе с жиром на них и правое бедро барана (поскольку этот баран предназначен для обряда поставления во священство).
23
А из той корзины с пресным хлебом, что поместил ты перед Господом, возьми один круглый хлеб, одну лепешку из теста, замешанного на оливковом масле, и один корж.
24
Положи всё это на руки Аарону и сыновьям его, и вместе с ними подними вверх как приношение, возносимое перед Господом.
25
Затем прими дары эти из рук их и в дым обрати на жертвеннике вместе со всесожжением для благоухания, Господу отрадного; это дар Господу.
26
Грудь барана, предназначенного для обряда поставления Аарона во священство, подними вверх как приношение, возносимое перед Господом, то будет дар тебе, твоя доля.
27
(Отдели как святыню такие вот части жертвы, при посвящении принесенной для Аарона и его сыновей: грудь барана, что была поднята как приношение возносимое, и его же бедро, что было в дар преподнесено.
28
И по установлению, на все времена данному, эти части будут постоянной долей Аарона и сыновей его как дар от сынов Израилевых. И это должно быть их приношением Господу от тех благодарственных жертв, с коими они пред Ним предстают.
29
Что до священных одежд Аарона, они после него достанутся сыновьям его, чтобы в них же помазывать потомков его и поставлять во священство.
30
Священник, поставленный вместо него из его же сыновей, тот, кому предстоит в будущем входить в Шатер Откровения для служения во Святилище, должен облачаться в эти одежды семь первых дней при своем посвящении.)
31
Мясо барана, предназначенного для обряда поставления во священство, грудь и бедро его, вари на святом месте, во дворе Скинии.
32
Аарону и сыновьям его положено есть это мясо и хлеб, что остается в корзине, у входа в Шатер Откровения.
33
Они должны есть сии дары - через оные восстановилось их единение с Богом, чтобы смогли они принять служение и посвящение. Никому другому не позволено того есть: это святыня.
34
Если останется что-нибудь до утра от мяса или хлеба, приготовленного для обряда поставления, - остаток тот предай огню; есть того уже нельзя, ибо это святыня.
35
Сделай же всё это для Аарона и сыновей его, как Я повелел тебе. Семь дней должен продолжаться обряд их посвящения, поставления на служение.
36
В каждый из тех дней закалывай бычка в жертву за грех, дабы восстановить их единение с Богом. И жертвенник ты должен очищать той же самой жертвой за грех, готовя его к святому служению на нем; при этом не упускай помазание жертвенника, тем самым освящая его.
37
Все семь дней тебе надо будет готовить жертвенник к святому служению на нем и совершать его посвящение, и станет он святыней великой, тогда всё, что ни коснется его, освятится.
38
И вот что ты будешь возлагать на этот жертвенник: двух годовалых ягнят изо дня в день, постоянно:
39
одного ягненка приноси в жертву утром, другого - вечером, перед наступлением темноты.
40
Возлагая на жертвенник первого ягненка, принеси в жертву и десятую часть эфы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина елея чистого, из маслин выжатого, и четверть гина вина для возлияния на жертвенник.
41
Другого ягненка приноси вечером вместе с таким же хлебным даром и возлиянием, как и утром, дабы это было благоуханием отрадным, полностью на огне сжигаемой жертвой Господу.
42
Отныне всегда, из поколения в поколение, должно совершаться такое всесожжение пред Господом у входа в Шатер Откровения, где буду открываться вам, чтобы говорить с вами.
43
Я буду там в общении с сынами Израилевыми, и освятится место сие присутствием Моим.
44
И буду Я освящать Шатер Откровения и жертвенник; и Аарона с сыновьями его освящать, чтобы они как священники служили Мне.
45
Буду пребывать среди сынов Израилевых и буду их Богом.
46
И убедятся они, что Я, Господь, Бог их, Который вывел их из Египта, чтобы быть с ними. Я - Господь, Бог их.
1
А что до дальнейшего устройства Святилища, то ты сделай еще и жертвенник курения благоуханного, из акации изготовь его.
2
Квадратным он должен быть: локоть в одну и другую сторону; высота - в два. Рога жертвенника должны составлять с ним одно целое.
3
Чистым золотом обложи весь жертвенник: и верх его, и стенки, и упомянутые рога тоже. По всему верхнему краю жертвенника сделай литой обвод узорчатый из золота.
4
Под ним, под обводом этим, с двух сторон жертвенника укрепи по два кольца из золота - то будут гнезда для шестов, на которых можно будет переносить жертвенник.
5
Шесты тоже сделай из акации и покрой их золотом.
6
Установи этот жертвенник перед завесой, за которой находится ковчег со скрижалями Закона, - установи прямо напротив златого Покрова примирения, стоящего над скрижалями, где Я буду в общении с тобой.
7
Вот на нем и будет Аарон воскурять благовония. Каждый раз, когда станет он приводить в порядок светильники: по утрам, когда осматривает их,
8
и вечерами, когда проверяет, горят ли они, - каждый раз он должен воскурять благовония. Да не прекращается никогда это приношение благовонное перед Господом во всех ваших поколениях!
9
Но пусть же не возносится на этом жертвеннике никакое другое курение: ни от всесожжения, ни от хлебного приношения; и возлияний никаких на жертвеннике этом не совершайте.
10
Над рогами жертвенника один раз в год должен совершать Аарон обряд, дающий возможность людям восстанавливать свое единение с Богом. Такое ежегодное служение для восстановления сего единения надлежит совершать из поколения в поколение, используя кровь жертвы за грех. Это великая святыня Господня».
11
Господь сказал Моисею:
12
«Когда будешь проводить перепись сынов Израилевых, пусть при пересчете каждый даст за себя Господу выкуп. Тогда не постигнет его при переписи никакое несчастье.
13
С каждого приходящего на перепись причитается половина шекеля серебра (того шекеля, что в Cвятилище имеют хождение, двадцать гер в том шекеле). Эти полшекеля - Господу приношение.
14
Всякому приходящему на перепись, если двадцать лет ему или больше, надлежит делать это приношение для Господа.
15
Богатый не обязан давать больше, но и бедный не может дать меньше чем полшекеля как выкуп за себя, Господу принесенный.
16
Принимая это серебро выкупа у сыновей Израилевых, употребляй его только на служение в Шатре Откровения. И тогда здесь перед Господом это послужит напоминанием для сынов Израилевых о выкупе, внесенном за их жизнь».
17
Продолжая давать указания о Скинии и служении при ней, Господь сказал Моисею:
18
«Сосуд для омовений, в виде чаши большой, сделай из меди и под него - медную же подставку. Установи его между Шатром Откровения и жертвенником во дворе, наполнив водою;
19
и пусть Аарон и сыновья его омывают руки и ноги свои той водой.
20
Они должны делать это всякий раз перед тем, как входить в Шатер Откровения, дабы не погибнуть. Точно так же, когда предстоит им приблизиться к жертвеннику для совершения богослужения: обратить в дым в огне сжигаемую жертву Господу, -
21
и тогда должны омывать они руки и ноги свои, чтобы не умереть им. Да будет это установлением для них, Аарона и потомков его, во всех поколениях на все времена».
22
И еще сказал Господь Моисею:
23
«Возьми благовоний самых лучших: текучей мирры - пятьсот шекелей; душистой корицы - половину того, двести пятьдесят; тростника ароматного - двести пятьдесят;
24
кассии - пятьсот шекелей (в шекелях священных) и один гин елея.
25
И, как искусный составитель благовоний это делает, ты приготовь из всего этого особый состав для священного помазания. Это и будет священный елей для помазания,
26
коим помажешь и Шатер Откровения, и ковчег со скрижалями Закона,
27
и стол со всеми его принадлежностями; также и светильник, все его части; помажь и жертвенник курения благоуханного,
28
как и жертвенник для всесожжений со всеми его принадлежностями, и сосуд для омовений вместе с подставкой.
29
Когда освятишь всё это, станет оно великой святыней - и всё, что ни коснется сего, освятится.
30
Аарона и сыновей его непременно помажь - посвяти их, чтобы они, став священниками, служили Мне.
31
А сынам Израилевым скажи, что елей священного помазания - елей Господень, и таковым пребудет во всех ваших поколениях.
32
Им нельзя помазывать людей, не причастных к священнодействию, и не должны вы делать для себя ничего подобного этому составу. Это - святыня, святыней и должно оно быть для вас!
33
Если же сделает кто подобный состав и помажет им непосвященного, такой да будет исторгнут из народа своего».
34
К сему прибавил Господь, сказав Моисею: «Возьми и других еще благовоний: натафа, шехелета, душистого халвана и чистого ладана, - поровну всего возьми
35
и изготовь ароматичную смесь для воскурений, как это делает искусный составитель благовоний. Состав этот должен быть и смешанным с солью, и чистым, и священным.
36
Приготовленное тобой истолки мелко и клади для воскурений перед ковчегом со скрижалями Закона в Шатре Откровения, куда Я буду звать тебя для общения. Благовония эти должны быть святыней великой для вас.
37
Для себя таких благовоний никогда не делайте. Вы должны считать это посвященным Господу.
38
Если же кто сделает такое для своего услаждения, да будет исторгнут из народа своего».
1
Продолжая разговор с Моисеем, Господь сказал ему:
2
«Знай, Я с целью особой избрал Бецалела, сына Урии, внука Гурова из колена Иуды.
3
Духом Божиим исполнил Я его и через то даровал ему высокое мастерство, сообразительность и знание всякого рода искусств,
4
чтобы мог он замышлять произведения художественные и работать по золоту, серебру и меди,
5
гранить драгоценные камни и вставлять их в оправу, выполнять резьбу по дереву, то есть делать всякого рода искусные вещи.
6
Более того, Я дал ему в помощники Оголиава, сына Ахисамаха из колена Дана, а также наделил особым умением всех тех, кто уже был умельцем в своем деле, чтобы они смогли выполнить всё, что Я повелел тебе сделать:
7
Шатер Откровения, ковчег, где Свидетельство о воле Моей хранится, златой Покров примирения и все прочие принадлежности Шатра;
8
также и стол со всеми принадлежностями его, светильник, коего все части из чистого золота должны быть, жертвенник курения благоуханного
9
и жертвенник для всесожжений со всеми принадлежностями его, большой сосуд для омовений и подставку к нему;
10
а вместе с тем и искусной работы одежды - для самого Аарона-священника и для сыновей его одеяния, отличающиеся от обычных, дабы носили они их при священнодействии;
11
наконец, от умельцев тех потребуется приготовить елей помазания и ароматичное курение для Святилища. Пусть всё, что Я повелел тебе сделать, они выполнят».
12
Продолжая говорить о богослужении, Господь повелел Моисею:
13
«Внуши сынам Израилевым: субботы Мои пусть соблюдают непреложно, ибо они - знамение Союза между Мной и вами из поколения в поколение, дабы вы знали, что Я - Господь, освящающий вас.
14
Посему соблюдайте субботу, она свята для вас. Кто осквернит святыню эту, тот смерти должен быть предан. Работающему в субботу не место среди народа его - да будет он исторгнут.
15
Работой можно заниматься шесть дней, а седьмой день - суббота, день священного покоя, он Господу посвящается. Каждый, кто работает в субботний день, должен быть предан смерти.
16
Сынам Израилевым надлежит соблюдать субботу, праздновать ее из поколения в поколение как знак их вечного со Мной Союза-Завета.
17
На вечные времена суббота должна оставаться знаком Союза между Мной и сынами Израилевыми. Ибо Я, Господь, за шесть дней создал небо и землю, а в день седьмой ничего не делал и отдыхал».
18
И когда Господь закончил говорить с Моисеем на горе Синай, Он дал ему две скрижали со Свидетельством о воле Своей, каменные скрижали, на коих Свидетельство то было записано Его Божественным перстом.
Скрыть
1
Моисей, не откладывая надолго, созвал всю общину израильтян и провозгласил: «Вот заповеди Господни, которые Он повелел вам исполнять:
2
Работой можно заниматься шесть дней, а день седьмой должен быть у вас святым, - это суббота, день священного покоя, он Господу посвящается. Каждый, кто станет работать в сей день, должен быть предан смерти.
3
Даже огня нельзя зажигать в этот день, день субботний, ни в одном из жилищ ваших».
4
И, продолжая обращаться ко всей общине израильтян, Моисей сказал: «Вот еще какой наказ дал вам Господь:
5
„Из того, чем вы владеете, определите свое пожертвование для Господа. Каждый по доброй воле может пожертвовать Господу золото, серебро, медь,
6
голубую, пурпурную и алую пряжу, лен и козью шерсть,
7
красные шкуры бараньи и кожи тонкой выделки; можно принести древесину акации;
8
потребуется и елей для светильника, благовония для елея помазания и для ароматичных курений;
9
камень оникс нужен и другие драгоценные камни, чтобы в соответствующей оправе их закрепить на эфоде или нагруднике.
10
И пусть все умельцы среди вас соберутся и сделают всё, что повелел Господь:
11
Скинию сделают, ее покрывало шатровое и покрытия ее прочные, изготовят для Скинии все крючки и рамы ее, все шесты и столбы с основаниями для них,
12
ковчег и к нему шесты, златой Покров примирения и завесу закрывающую,
13
стол с шестами и всеми принадлежностями к нему, стол, на который будут класть хлебы перед Господом.
14
Для освещения пусть сделают светильник, лампы к нему и другие принадлежности; пусть не забудут и про елей для светильника;
15
нужно будет сделать жертвенник курения благоуханного и шесты для него; пусть приготовят елей помазания и ароматичное курение для Святилища, и полог, закрывающий вход в Скинию,
16
и жертвенник для всесожжений с медной решеткой, шестами и всякими прочими принадлежностями, а также сосуд для омовений и подставкой к нему.
17
Двор Скинии должен быть огражден завесами на столбах с основаниями и с особой завесой, закрывающей вход во двор.
18
Ко всему к этому добавьте еще колышки для Скинии и для двора, а также и веревки к ним.
19
Нужно будет приготовить и искусной работы одежды для служения во Святилище - для Аарона-священника и для сыновей его одежды, отличающиеся от обычных, дабы носили они их при священнодействии».
20
Израильтяне, выслушав Моисея, разошлись по домам.
21
А потом все, кого влекло к тому сердце, чей дух горел, стали приходить со своими приношениями Господу, со всем тем, что было нужно для работ по устройству Шатра Откровения, для служения в нем и для священных одежд.
22
Приходили и мужчины, и женщины. Все, кого побуждало к тому сердце, приносили разные золотые украшения: браслеты, серьги, перстни и подвески; каждый из них приносил свое золото как особый дар, посвященный Господу.
23
Каждый принес то, что у него было: это либо голубая, пурпурная или алая пряжа, либо тонкий лен был и козья шерсть, красные шкуры бараньи или кожи тонкой выделки.
24
И каждый, кто мог пожертвовать серебро или медь, отдал их как свое приношение Господу. И все те, у кого была древесина акации, пригодная для святого дела, принесли ее.
25
Каждая женщина, что умела искусно прясть, взялась за это дело и принесла свою пряжу голубого, пурпурного и алого цвета, а также тонкий лен,
26
тогда как другие - кто желал и умел - пряли козью шерсть.
27
Главы колен и родов принесли ониксы и другие драгоценные камни, чтобы те в соответствующей оправе были закреплены на эфоде и нагруднике.
28
Дело устроилось также и с благовониями, и с елеем для светильника, для помазания и ароматичных курений.
29
Словом, все эти израильтяне - как мужчины, так и женщины, кои почувствовали в себе побуждение принести что-нибудь для исполнения тех работ, о которых сказал им Господь через Моисея, - сделали это охотно.
30
После этого Моисей сказал израильтянам: «Знайте, что для дела сего Господь избрал Бецалела, сына Урии, внука Гурова из колена Иуды.
31
Господь исполнил его Духом Божьим и через то даровал ему высокое мастерство, сообразительность и знание всякого рода искусств,
32
чтобы мог он замышлять произведения художественные и работать по золоту, серебру и меди,
33
гранить драгоценные камни и вставлять их в оправу, выполнять резьбу по дереву, то есть делать всякого рода искусные вещи.
34
И еще одним даром, способностью учить других, наделил Господь Бецалела, его наделил и Оголиава, сына Ахисамаха, из колена Дана.
35
Обоим Он даровал умение выполнять всякую работу: и резчика по металлу, и составителя узоров, и искусного вышивальщика, умелого в обращении с голубой, пурпурной и алой пряжей и тонким льном, и также ткача. Они искусные мастера во всякой художественной работе и в исполнении сложных замыслов».
1
К сказанному Моисей добавил: «Теперь Бецалел и Оголиав должны будут взяться за дело вместе со всеми умельцами, которых Господь наделил высоким мастерством и сообразительностью, чтобы выполнить все работы, необходимые при постройке Святилища, именно так, как то повелел Господь».
2
И вот призвал Моисей Бецалела и Оголиава, а также тех умельцев, коих умудрил Господь и чьи сердца влекли их взяться за труд и совершить его,
3
и отдал им все те пожертвования, которые принесли сыны Израилевы, чтобы было построено Святилище. Между тем всё новые дары поступали каждое утро.
4
Видя, что это уже становится помехой делу, умельцы, выполнявшие разные работы для Святилища, оставляли один за другим порученное каждому из них задание, шли
5
и говорили Моисею: «Народ приносит больше, чем требуется для того, чтобы сделать всё, что повелел Господь».
6
Посему Моисей распорядился - и это было объявлено в стане, - чтобы никто больше, ни мужчины, ни женщины, не готовили и не приносили никаких новых пожертвований для Святилища. Только после этого люди перестали приносить свои дары.
7
Собрано было более чем достаточно, чтобы выполнить всю работу.
8
И тогда все умельцы из тех, что взялись за дело, изготовили для Скинии десять полотнищ из тонкого льна и голубой, пурпурной и алой пряжи. На них под руководством Бецалела искусно выткали херувимов.
9
Длиною каждое из полотнищ было в двадцать восемь локтей, шириною - в четыре локтя; все полотнища были одного размера.
10
Пять из них сшили одно с другим, так же и остальные пять сшили вместе.
11
Вдоль наружного края полотнища в первом сшитом куске сделали петли голубого цвета, то же самое сделали и на другом куске вдоль его крайнего полотнища.
12
По пятьдесят петель было на крайнем полотнище в каждом сшитом куске, и располагались петли одна против другой.
13
Сделали также пятьдесят крючков золотых, ими соединялись оба куска сшитых полотнищ, дабы Скиния была единым целым.
14
После того соткали из козьей шерсти иные полотнища, числом одиннадцать, кои пошли на шатровое покрывало для Скинии.
15
Все полотнища были одного размера: длиною каждое в тридцать локтей, шириною - в четыре локтя.
16
Пять из них сшили вместе, вместе же сшили и другие шесть полотнищ.
17
И для них сделали петли: пятьдесят по краю последнего полотнища в первой части этого покрывала, и пятьдесят - по соединительному краю на другой части.
18
Сделали и тут пятьдесят медных крючков для соединения обеих частей шатрового покрывала, чтобы стали они единым покрывалом.
19
Приготовили еще для Скинии с ее шатровым покрывалом один покров из бараньих шкур красного цвета, а сверху него - другой, из кож тонкой выделки.
20
В свой срок был сделан и каркас для Скинии - опорные рамы из акации,
21
длиной рамы были в десять локтей и шириной в полтора локтя.
22
У каждой из них было по два шипа, или упорных выступа, один против другого. Такими были все рамы Скинии.
23
Для южной стороны Скинии изготовили двадцать рам
24
и сорок серебряных оснований под них - под каждую раму два основания, для каждого из ее шипов; и под всякую следующую раму тоже два, по основанию на каждый шип.
25
И для другой стороны Скинии, северной, сделали двадцать рам,
26
и под них тоже сорок серебряных оснований: по два основания на каждую раму.
27
Для задней, западной, стороны Скинии сделали шесть рам,
28
и сверх того были изготовлены еще две угловые рамы для той же стены Скинии.
29
Они - от низу до самого верха - были двойными и завершенными вместе в едином кольце. Эти рамы по обоим углам были одинаковы.
30
Всего на задней стороне было установлено восемь рам, и к ним - шестнадцать серебряных оснований, по два основания под каждую раму.
31
Для соединения рам сделали пять деревянных же шестов для одной стороны Скинии,
32
и пять - для другой стороны; еще пять шестов приготовили для задней, западной, стороны Скинии.
33
Сделали, кроме того, и средний шест, который должен был проходить у середины рам, соединяя их от одного края Скинии до другого.
34
Рамы обложили золотом и сделали из золота кольца, гнезда для шестов, золотом покрыли и сами шесты.
35
В дополнение к перечисленному соткали завесу из голубой, пурпурной и алой пряжи и тонкого льна; и выткали искусно на ней херувимов.
36
Для нее были сделаны из акации четыре столба, кои обложили золотом, четыре основания к ним были отлиты из серебра, а крючки этих столбов были золотыми.
37
Изготовили и разноцветный полог из тонкого льна и голубой, пурпурной и алой пряжи, чтобы закрывать вход в Скинию,
38
и для полога - пять столбов с укрепленными на них крючками (сверху эти столбы и кольца к ним были покрыты золотом); а пять оснований для них были отлиты из меди.
1
Затем сделал Бецалел ковчег из дерева, из акации; длиной он был в два локтя с половиной, шириной - в полтора и высотой в полтора локтя;
2
обложил его чистым золотом внутри и снаружи и по верхнему краю сделал золотой обвод литой.
3
И отлил он четыре золотых кольца для ковчега, прикрепил их на четырех нижних углах его: два кольца - с одной стороны и два кольца - с другой.
4
Сделал и для ковчега шесты из акации; их тоже покрыл золотом;
5
шесты эти вставили в кольца по обеим сторонам ковчега, чтобы можно было носить его.
6
Верхнюю часть ковчега, Покров примирения, отлил он из чистого золота, длиной, как и сам ковчег, в два локтя с половиной, шириной - в полтора.
7
Cделал он и двух херувимов золотой чеканки, поместив их на обоих концах златого Покрова,
8
по одному с того и другого края, и притом так, что неотделимы они были от златого Покрова - одно целое были с ним.
9
Простирая крылья над ним и осеняя его своими крыльями, херувимы стояли друг против друга, и их склоненные лица были обращены к сему златому Покрову примирения.
10
Сделал Бецалел и стол для хлебов, перед Господом полагаемых, тоже из акации сделал его. В длину стол имел два локтя, в ширину - локоть; высотой он был в полтора локтя.
11
Его покрыли чистым золотом и вдоль каждой стороны его сделали из золота литой обвод узорчатый.
12
Сделали еще вокруг стола обрамление шириною в ладонь, с литым обводом из золота на обрамлении том.
13
Были отлиты и для стола четыре золотых кольца; их прикрепили возле четырех ножек стола,
14
расположив под обрамлением, - то были гнезда для шестов, чтобы можно было переносить стол.
15
Шесты эти также из акации сделали и покрыли золотом: ведь они нужны были при переносе того стола.
16
Изготовили и сосуды, что должны были стоять на столе: блюда, ковши, кувшины и чаши ритуальные (для возлияний) - всё из чистого золота.
17
И светильник особый Бецалел сделал из чистого золота - всё в нем было чеканной работы. Основание и ствол его, ветви и чашечки, с их лепестками, как наружными, так и внутренними, составляли единое целое.
18
Шесть ветвей выходило из ствола его: по три ветви с одной и с другой стороны.
19
На каждой из этих ветвей было по три чашечки в виде раскрывшегося цветка миндаля с лепестками наружными и внутренними - на всех шести ветвях, из единого ствола исходящих.
20
И на самом светильнике, на стволе его, были еще четыре чашечки наподобие цветков миндальных с крупными, выпуклыми лепестками снаружи и мелкими внутри.
21
Чашечки были на стволе под всеми шестью ветвями, что исходили от него, по одной чашечке под каждой парой ветвей.
22
Так что всё: и чашечки, и ветви - составляло одно целое со светильником и всё было из чистого золота, работы чеканной.
23
К светильнику Бецалел со своими помощниками сделал также семь ламп, и щипцы для снятия нагара, и совочки - всё из чистого золота.
24
На изготовление светильника и всех его принадлежностей пошел целый талант чистого золота.
25
Жертвенник курения благоуханного изготовил Бецалел из акации, один локоть в одну и другую сторону - квадратным сделал его, а высотой - в два локтя; рога жертвенника составляли с ним одно целое.
26
Чистым золотом обложил весь жертвенник: и верх его, и стенки, и упомянутые рога, а по всему верхнему краю жертвенника сделал литой обвод узорчатый из золота.
27
Под ним, под обводом этим, с двух сторон жертвенника сделал по два кольца из золота, чтобы вставлять в них шесты для ношения жертвенника.
28
Шесты сделал из акации и их тоже покрыл золотом.
29
Священный елей для помазания он приготовил и особого состава ароматичное курение, чистое, как то делают составители благовоний.
1
Жертвенник для всесожжений сделал Бецалел из акации, сделал он его квадратным: по пять локтей в одну и другую сторону, а высотой - в три локтя.
2
На всех четырех углах его он сделал рога, одно целое с жертвенником составлявшие; и всё это он покрыл медью.
3
Сделал и всё необходимое для служения при жертвеннике: тазы для пепла и жира, стекающего на пепел, совки, чаши-кропильницы, вилки для мяса и сосуды для горячих углей. Из меди отлил он все принадлежности жертвенника.
4
И сделал еще медную решетку для жертвенника в виде сетки и закрепил ее внутри под выступом, обрамляющим жертвенник, на половине его высоты.
5
Он отлил четыре кольца и укрепил их на четырех углах медной решетки как гнезда для шестов,
6
которые изготовил он из акации и покрыл медью.
7
Шесты эти он вставил в кольца по обеим сторонам жертвенника, чтобы можно было переносить его. Сделанный из досок жертвенник был полым.
8
Сосуд для омовений в виде большой чаши, а также подставку к нему сделал Бецалел из тех медных зеркал, которыми прежде пользовались женщины, служившие при входе в Шатер Откровения.
9
Сделал он и всё для ограды двора. Южная сторона двора была длиною в сто локтей, полотнища для нее были сотканы из тонкого льна,
10
и для них были изготовлены двадцать столбов с основаниями из меди; крючки у столбов и кольца, их связующие, были из серебра.
11
Северная сторона тоже была длиною в сто локтей, и для нее были изготовлены такие же полотнища с двадцатью столбами и их основаниями из меди, крючками и кольцами из серебра.
12
Западная сторона двора была длиной в пятьдесят локтей, и для нее были изготовлены полотнища и столбы, коих было десять и оснований к ним десять; крючки у столбов и кольца на них были из серебра.
13
Передняя, восточная, сторона была длиной в пятьдесят локтей, и посередине - вход во двор.
14
Для нее тоже были изготовлены полотнища с тремя столбами и тремя основаниями под ними, чтобы закрыть ими расстояние в пятнадцать локтей - от входа в одну сторону до угла двора,
15
а также и полотнища с тремя столбами и тремя основаниями под ними для другой стороны от входа, где тоже было пятнадцать локтей до угла двора.
16
Все полотнища вокруг двора были из тонкого льна.
17
Основания у столбов были медными, крючки у них и кольца их - серебряными; верх каждого из них был обложен серебром, и все столбы двора были связаны между собою серебряными прутьями.
18
Завеса для ворот двора была выткана из тонкого льна с искусной вышивкой на нем, сделанной голубой, пурпурной и алой нитью. Длина завесы - двадцать локтей, а высота - пять, как и у полотнищ ограды двора.
19
Для завесы сделали четыре столба и четыре медных основания, крючки и кольца столбов были серебряные, и верх каждого из них обложен серебром.
20
Все колышки для Скинии и двора ее были медными.
21
Вот опись материалов, что потребовались для Скинии - Скинии, хранящей в себе Свидетельство о воле Господней, - и опись сию по повелению Моисея произвели левиты под надзором Итамара, сына Аарона-священника.
22
(А всё, что Господь через Моисея повелел сделать, исполнил Бецалел, сын Урии, внук Гура из колена Иуды.
23
Помогал ему Оголиав, сын Ахисамаха из колена Дана, резчик по металлу, составитель узоров и искусный вышивальщик, умелый в работе с голубой, пурпурной, алой пряжей и тонким льном.)
24
Всего золота, пошедшего на постройку Святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать шекелей (тех шекелей, что в Святилище имеют хождение).
25
Серебра, что поступило при переписи общины, было сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять шекелей (священных шекелей).
26
Это означало, что с каждого приходившего на перепись, кому было двадцать лет и больше (всего таких оказалось шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек), была получена одна бека серебра, то есть половина шекеля (священного шекеля).
27
Сто талантов серебра пошло на отливку оснований для столбов Святилища и столбов у его завесы - всего на сто оснований сто талантов, по таланту на основание.
28
Тысячу семьсот семьдесят пять шекелей серебра употребили на крючки у столбов и кольца к ним и еще на то, чтобы обложить верхи столбов.
29
Меди в дар принесено было семьдесят талантов и две тысячи четыреста шекелей.
30
Из нее сделали основания для столбов у входа в Шатер Откровения, жертвенник, решетку к нему, всё необходимое для жертвенника;
31
из меди же отлили основания для столбов всего двора, основания под столбы ворот и все колышки для Скинии и для полотнищ вокруг двора.
1
Из голубой, пурпурной и алой пряжи соткали одежды для служения во Святилище, священные одежды для Аарона приготовили точно так, как Господь повелел Моисею.
2
И эфод сделал Бецалел из тонкого льна, золота и пряжи голубой, пурпурной и алой.
3
Раскатанное в листы золото разрезал он на отдельные нити, чтобы вплести их в голубую, пурпурную и алую пряжу и тонкий лен, - искусной была та работа.
4
К обоим верхним краям эфода пришили соединяющие его наплечники.
5
Искусно сделанный пояс эфода, изготовленный как часть его и с тем же мастерством, был из золота и пряжи голубой, пурпурной и алой и тонкого льна - точно такой, как повелел Господь Моисею.
6
К одежде приготовили и благородные камни, ониксы: их вставили в золотые оправы тонкой работы и вырезали на них, как вырезают изображения на печатях, имена сыновей Израиля.
7
Эти камни Бецалел закрепил на наплечниках эфода, дабы служили они напоминанием о сыновьях Израиля, как повелел Господь Моисею.
8
Изготовил он и нагрудник искусной работы, с таким же мастерством, как и эфод, используя для этого нити золота, голубую, пурпурную и алую пряжу и тонкий лен.
9
Сложенный вдвое, он был квадратным: длиною в ладонь и в ладонь шириной, двойным он был.
10
На нагруднике этом помещены были четыре ряда драгоценных камней в таком порядке: сначала рубин, топаз и изумруд - это первый ряд;
11
во втором ряду - бирюза, сапфир и бриллиант;
12
третий ряд - это гиацинт, агат и аметист;
13
и четвертый ряд - хризолит, оникс и яшма. В золотые оправы искусной работы все они были вставлены.
14
Камней было двенадцать по числу имен сыновей Израиля, и на каждом из них было вырезано, как на печати, имя одного из двенадцати колен.
15
Для нагрудника сделали из чистого золота витые цепочки в виде шнура плетеного;
16
и еще две золотые оправы с узором сделали и два золотых кольца; эти кольца прикрепили к двум верхним углам нагрудника.
17
Потом присоединили две золотые цепочки к обоим кольцам на верхних углах нагрудника,
18
а другие концы этих двух цепочек соединили с двумя оправами, кои, в свою очередь, прикрепили к наплечникам эфода спереди.
19
Сделали также два золотых кольца, которые прикрепили к двум нижним углам нагрудника, на внутренней стороне его, на той, что прилегает к эфоду.
20
Было сделано и еще два золотых кольца; их прикрепили у нижнего края наплечников с передней стороны, у самого шва этих наплечников, прямо над поясом эфода.
21
Нагрудник, чтобы не спадал он с эфода и был над поясом его, закрепили, продев сквозь его кольца и кольца эфода голубой шнур. Так повелел Господь Моисею.
22
Бецалел соткал ризу голубого цвета, чтобы ее можно было носить под эфодом.
23
Посередине же этой ризы был сделан для головы вырез с плотно обмётанным краем, дабы не рвалось облачение.
24
По всему подолу ризы повесили сплетенные из пряжи голубого, пурпурного и алого цвета шарики в виде гранатовых плодов.
25
Между гранатовыми плодами пришили по подолу колокольчики из чистого золота, крепились они поочередно:
26
колокольчик и гранатовый плод, колокольчик и гранатовый плод - и так по всему подолу ризы; то нужно было для служения в Скинии, как повелел Господь Моисею.
27
Для Аарона и сыновей его соткали хитоны из тонкого льна,
28
сделали льняной тюрбан и льняные же головные повязки; белье, закрывающее нижнюю часть тела священника, из льна, тонко сотканного, тоже сшили.
29
Из такого же льна и пояс приготовили узорчатый, расшитый голубой, пурпурной и алой пряжей, как велел Господь Моисею.
30
Цветку подобную пластинку - диадему священную - отлили из чистого золота и вырезали на ней, как вырезают на печати, слова «Святыня Господня»,
31
к ней прикрепили голубой шнур, чтобы привязывать сию диадему поверх тюрбана, - таково было Господне повеление Моисею.
32
Итак, все работы над Скинией - Шатром Откровения - были завершены. Сыны Израилевы сделали всё точно так, как Господь повелел Моисею.
33
По мере завершения работ приносили они к Моисею и все полотнища для Скинии, и ее шатровое покрывало, и все части и принадлежности её: крючки, рамы, шесты, столбы и их основания;
34
принесли и покрытия: одно из бараньих шкур красного цвета, а другое из кож тонкой выделки; внутреннюю завесу, закрывающую Святая святых,
35
ковчег со скрижалями Закона, с шестами его и златым Покровом примирения;
36
стол представили со всеми принадлежностями его и хлебы, что кладут перед Господом;
37
а также и светильник из чистого золота с лампами, расставленными на нем, и другие принадлежности его вместе с маслом для освещения;
38
показали Моисею золотой жертвенник и елей помазания; принесли и ароматичное курение, и полог, закрывающий вход в Шатер.
39
Был показан Моисею и жертвенник медный с медной решеткой его, шесты к нему и все прочие его принадлежности. Не преминули показать и большой сосуд для омовений, и подставку для него,
40
как и завесы двора, столбы и опоры, завесу для ворот двора, веревки, колышки и всё остальное, что изготовлено было для служения в Скинии - Шатре Откровения.
41
Принесли и искусной работы одежды, в кои следовало облачаться во время служения во Святилище: священные убранства Аарона-священника и одежды сыновей, которым предстояло участвовать в священнодействии.
42
Как повелел Моисею Господь, так всё и было сделано сынами Израилевыми.
43
Осмотрел Моисей всё приготовленное и убедился, что сделали они это точно так, как повелел Господь. И Моисей благословил их.
1
И сказал Господь Моисею:
2
«В первый день первого месяца нужно поставить Скинию - Шатер Откровения.
3
Внесите туда ковчег со скрижалями Закона и сокройте его за завесой.
4
А в первом покое Скинии поставьте стол, на нем ты разложишь в должном порядке всё то, чему там следует быть; затем светильник туда принесите и установите на нем его лампы.
5
И золотой жертвенник курения благоуханного поставьте перед той завесой, что закрывает ковчег со скрижалями Закона, другой же завесой закройте вход в Шатер.
6
Жертвенник для всесожжений должен стоять перед входом в Шатер Откровения.
7
Между Шатром и жертвенником пусть стоит сосуд для омовений, его наполните водой.
8
Вокруг Святилища обустройте двор, установив столбы и натянув полотнища, и повесьте в воротах его завесу.
9
И тогда, взяв елей помазания, ты помажешь Скинию и всё, что в ней, тем самым освятив и само Святилище, и все принадлежности его. И будет оно свято.
10
Такой же обряд освящения ты совершишь и над жертвенником для всесожжений: тем же елеем помажешь его и все принадлежности жертвенника - и станет он святыней великой.
11
Сосуд для омовений и подставку для него так же следует освятить.
12
После того ты должен привести Аарона и сыновей его ко входу в Шатер Откровения и совершить над ними обряд омовения.
13
Совершив сие, ты облачишь Аарона в священные одежды, а через помазание елеем посвятишь его во священники для служения Мне.
14
И, проведя вперед сыновей его, ты оденешь их в хитоны,
15
помажешь, как ты помазал отца их, чтобы они могли служить Мне как священники. С этим помазанием им даруется священство навеки, из поколения в поколение».
16
Моисей сделал всё точно так, как повелел ему Господь:
17
в первый же месяц второго года, в первый день того месяца была поставлена Скиния.
18
Когда Моисей ставил Скинию, то он для начала уложил все основания, расставил рамы, продел в них шесты и поставил столбы;
19
затем накрыл он Скинию шатровым покрывалом и всем тем, что было ее непременным покровом, - как повелел ему Господь.
20
Он взял обе скрижали Закона и поместил их в ковчег, вставил шесты в кольца ковчега и положил на него златой Покров примирения.
21
Ковчег он внес в Скинию и повесил перед ним завесу - закрыл ковчег Свидетельства - как повелел ему Господь.
22
После того Моисей поставил стол в Шатре Откровения, на северной стороне первого покоя Скинии, перед той завесой поставил, что закрывала ковчег;
23
в должном порядке он разложил на столе хлебы перед Господом - как Сам Господь повелел Моисею.
24
Светильник поставил он напротив стола, на южной стороне Скинии - Шатра Откровения,
25
и установил на нем лампы, коим гореть пред Господом, - как Сам Господь повелел Моисею.
26
Еще перед завесой ковчега в Шатре Откровения установил Моисей золотой жертвенник
27
и воскурил на нем благовонное курение - как повелел ему Господь.
28
Вход в Скинию закрыл он пологом,
29
установил жертвенник для всесожжений у входа в Скинию - в Шатер Откровения - и совершил на нем всесожжения и хлебные приношения, как повелел ему Господь.
30
Он распорядился поставить между Шатром Откровения и жертвенником большой сосуд и наполнить его водой для омовений,
31
чтобы там и сам Моисей, и Аарон, и сыновья его могли омывать руки и ноги свои
32
всякий раз перед тем, как войти в Шатер Откровения или подойти к жертвеннику, - как повелел Господь Моисею.
33
Наконец под его наблюдением был огорожен и двор вокруг Скинии и жертвенника, а в воротах двора была повешена завеса. Так завершил Моисей это дело.
34
И вот облако окутало Шатер Откровения, и слава Господня наполнила Скинию.
35
Моисей не мог в то время войти в Шатер Откровения, ибо прямо на Шатер низошло облако, и слава Господня наполнила Скинию.
36
Отныне всякий раз, когда это облако поднималось вверх над Скинией, сыны Израилевы отправлялись в путь, и так было во время всего их странствования.
37
Если же облако не поднималось, то они не трогались с места, пока оно не поднимется.
38
Ведь облако Господне стояло над Скинией днем, а по ночам оно было исполнено огня. И это видели все израильтяне во время всего их странствования.
Скрыть
1
«Теперь, - сказал Господь Моисею, - снимайтесь со стоянки и идите - и ты, и весь народ, что вывел ты из Египта, - идите в ту землю, которую Я клятвенно обещал Аврааму, Исааку и Иакову: Потомкам твоим дам ее.
2
Я пошлю перед вами Ангела и прогоню ханаанеев, амореев, хеттов, периззеев, хиввеев и евусеев.
3
Вы придете в землю, что источает молоко и мед, но Сам Я с вами не пойду, чтобы Мое пребывание среди вас не обернулось погибелью для вас в этом пути, ибо вы - народ упрямый».
4
Загоревал народ, услышав такой суровый приговор, и никто не решался надевать на себя украшений своих.
5
А Господь сказал тогда Моисею: «Объясни сынам Израилевым: если Я пойду с ними - даже какое-то короткое время - может случиться, что Мне придется их уничтожить из-за их же упрямства. Пусть они снимут с себя украшения, а Я решу, что делать Мне с ними».
6
(И сняли сыны Израилевы украшения свои у горы Хорив.)
7
Пока не было построено Святилище, Моисей обычно разбивал особый шатер вне стана и называл его Шатром Откровения. Тогда всякий, кто искал ответа от Господа, мог пойти за стан к Шатру этому.
8
И когда Моисей направлялся к Шатру, все израильтяне вставали и выходили из своих жилищ и взглядом провожали вождя, покуда не входил он в Шатер.
9
Всякий раз, в тот самый момент, когда Моисей оказывался в Шатре, столп облачный опускался и стоял у входа в Шатер, - и Господь говорил с Моисеем.
10
Все люди при виде сего столпа, что стоял у входа в Шатер Моисеев, поднимались со своих мест и в благоговейном трепете падали ниц у своих жилищ.
11
А Господь в это время разговаривал с Моисеем так, как обычно говорит кто со своим другом. Потом Моисей возвращался в стан; молодой помощник же его, Иисус Навин, от Шатра не удалялся.
12
И сказал однажды Моисей Господу: «Вот Ты говоришь мне: Веди народ сей. Но не открыл, кого пошлешь Ты со мной, хотя и объявил мне: „Избрал тебя, ты снискал Мое расположение“.
13
Но если я действительно угоден Тебе, открой, молю, намерения Твои, помоги постигать Тебя, дабы и впредь я оставался угодным Тебе, Господи. И еще молю, помни, что люди эти - Твой народ».
14
Господь ответил ему: «А если явные знаки Моей любви будут сопровождать тебя на всем пути, будешь ли ты спокоен?»
15
«Если не будет с нами этих явных знаков Твоей заботы и любви, - отозвался Моисей, - то лучше и не уводи нас отсюда.
16
А то как же узнаем мы, я и народ Твой, что обрели благоволение Твое? Не по тому ли, что Ты Сам пойдешь с нами? Это и отличит нас от всех народов на земле».
17
Господь заверил Моисея: «Сделаю то, о чем ты просишь. Ибо ты снискал Мое расположение, и Я избрал тебя».
18
И когда Моисей попросил: «Позволь же мне увидеть славу Твою»,
19
Господь ответил: «Я непременно это сделаю: Моей всеблагости дам перед тобою открыться и тем возвещу тебе, что несет в себе имя Господь: Я милую кого хочу помиловать; и кого хочу пожалеть - пожалею.
20
Но лик Мой нельзя тебе видеть, ибо не может человек, увидевший Меня, в живых остаться».
21
И еще сказал Господь: «Смотри, есть место возле Меня, где ты можешь стоять на скале.
22
И как только здесь появится свет славы Моей, сокрою тебя в расселине скалы сей и рукою Своей заслоню тебя, пока не пройду мимо.
23
А когда отведу руку, ты сзади посмотришь на Меня; лик же Мой не увидишь».
Скрыть
1
Моисею было сказано, чтобы он опять взошел на гору к Господу, взяв с собой Аарона, Надава, Авиуда и семьдесят старейшин Израиля; им дозволялось совершить свое поклонение лишь издали.
2
Приблизиться же к Господу мог лишь один Моисей, и никто иной кроме него; а народ не должен был подниматься с ним на гору.
3
Моисей пришел и передал народу все предписания Господа и все указания Его. Народ отозвался единодушно: «Будем делать всё, что повелел Господь».
4
Всё сказанное Господом тогда же записал Моисей в Свитке Завета. Встав рано утром, воздвиг он у горы жертвенник и сложил рядом с ним двенадцать камней священных по числу колен Израилевых.
5
Потом велел он юношам израильским совершить всесожжения и заколоть быков, чтобы народ и левиты могли вместе пировать и принести Господу благодарственные жертвы.
6
Кровь животных Моисей собрал и половину ее слил в чаши для служб ритуальных, а остальной окропил жертвенник.
7
После того взял он Свиток Завета с только что сделанной записью и прочитал ее народу. «Всё, что повелел Господь, будем исполнять и будем Ему послушны», - сказали израильтяне.
8
Окропил тогда Моисей народ кровью, что слита была в чаши, и сказал: «Это кровь Завета, того самого Союза, который заключил с вами Господь согласно всем этим словам, в Свитке записанным».
9
Затем Моисей взошел на гору, взяв с собой Аарона, Надава, Авиуда и семьдесят старейшин Израиля.
10
И видели они образ Бога Израилева. Под ногами Его - нечто подобное мозаичному полу из сапфира, голубое и ясное, как само небо.
11
Бог не допустил гибели вождей народа израильского: они удостоились видеть Его образ и после совершенных жертвоприношений все вместе ели и пили.
12
И еще раз Господь сказал Моисею: «Взойди ко Мне на гору и будь там. Я дам тебе скрижали каменные с Законом, с заповедями, кои Я написал для наставления народа Моего».
13
Вместе со служившим при нем Иисусом Моисей тотчас же отправился на гору Божию,
14
сказав старейшинам: «Ждите нас здесь у подножья Синая, пока не вернемся к вам. С вами останутся Аарон и Гур. Если надо кому решить дело какое, пусть обращается к ним».
15
Итак, Моисей поднялся на гору, и облако окутало ее.
16
Слава Господня пребывала на горе Синай, и шесть дней окутывало ее облако, а в седьмой - воззвал из него Господь к Моисею.
17
Огню испепеляющему подобна была слава Господня на вершине горы - такой видели ее сыновья Израиля.
18
Моисей вошел прямо в облако, когда восходил на гору. Пробыл он там сорок дней и сорок ночей.
Скрыть
1
Если у кого жертва та, что на радостях приносят как благодарственную жертву, если приводит он Господу животное из крупного рогатого скота, оно может быть мужеского или женского пола, но должно быть без малейшего изъяна.
2
Пусть и руку возложит тот человек на голову жертвы и заколет ее у входа в Шатер Откровения, а сыны Аарона, священники, окропят кровью жертвенник со всех сторон.
3
И от той жертвы, что на радостях приносят Господу, когда живет кто в мире и благополучии, должно отдать жир, которым покрыты внутренности, а также и весь сальник,
4
обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками.
5
Сыновья Аароновы всё это в дым обратят на жертвеннике вместе с остатками всесожжения, догорающими на дровах. Это дар ради отрадного благоухания Господу.
6
Если жертвоприношение чье - благодарственный дар души, в мире и благополучии пребывающей, из мелкого скота оно избирается в приношение Господу, будь то животное мужеского либо женского пола, должно ему быть без какого ни есть изъяна.
7
Если приносит человек в жертву овцу, пусть это приношение он перед Господом совершит,
8
возложив руку на голову жертвы, а затем заколов ее перед Шатром Откровения. Тогда сыновья Аарона окропят кровью той овцы жертвенник со всех сторон.
9
От этой жертвы благодарственной он должен принести в дар Господу жир животного: курдюк, отрезав его весь до самой хребтовой кости, и весь жир, которым покрыты внутренности, пусть вынет, а также и весь сальник,
10
обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками.
11
Священник же обратит всё это в дым на жертвеннике как приношение Господу.
12
И если козу приносит кто в жертву, пусть это приношение он перед Господом совершит,
13
возложив руку ей на голову, а затем заколов ее перед Шатром Откровения. Тогда сыновья Аарона окропят кровью того животного жертвенник со всех сторон.
14
После сего человек должен принести часть этой жертвы в дар Господу: жир, которым покрыты внутренности, и весь сальник,
15
обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками.
16
Священник же обратит всё это в дым на жертвеннике как приношение, сделанное ради благоухания отрадного. Весь жир - это часть, Господу принадлежащая.
17
Сами же вы никогда ни жира, ни крови в пищу не употребляйте. Пусть это будет вечным и непреложным установлением во всех поколениях ваших, где бы ни жили вы!»
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).