Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Исагогика

Свящ. Александр Мень

§16. Изложение теории четырех вариантов моисеева предания

В православной экзегетике еще нет единого общепризнанного взгляда на теорию четырех источников Пятикнижия. Однако после работ Б.А. Тураева и А.В. Карташева, отстаивавших эту теорию, не появилось ни одного серьезного труда, который бы опроверг их точку зрения. В библейской науке с середины ХХ века она получила окончательное признание, войдя в учебники и катехизисы.

Как уже говорилось, эта теория не посягает на каноничность и боговдохновенность Пятикнижия; она касается только узкой историко-исагогической сферы.

В данном параграфе теория будет изложена в том виде, в каком она принята в современной библеистике — как православной, так и в католической и протестантской (исключение составляют баптисты-фундаменталисты).

1. Характер четырех традиций и время их записи. Признавая наличие четырех священных традиций, легших в основу Пятикнижия, экзегеты подчеркивают, что сходство и религиозное единство их обусловлены тем, что они восходят к Моисею (частично в письменной, частично в устной форме). В эпоху царей с развитием израильской культуры появилась необходимость собрать Моисеево Предание воедино. Самой ранней попыткой такого рода считается Св. История Ягвиста.

СКАЗАНИЕ ЯГВИСТА. Боговдохновенный автор, известный под этим условным именем, жил, как полагают, в Иерусалиме. Его внимание к колену Иудину и подчеркивание единства народа («весь Израиль») указывают на время расцвета единого царства при Давиде и Соломоне (Х в. до Р.Х.). Быть может, он был одним из тех книжников-писцов, которые трудились при дворе Соломона (3 Цар 4, 3). По своему литературному жанру (см. § 9) Ягвистический раздел сказаний принадлежит к прозаическому эпосу (с вкраплением стихотворных частей). Язык его живой, наглядно-образный. Возвещая тайну близости Бога к человеку, св. писатель часто прибегает к антропоморфизмам. Ему чуждо абстрактное мышление, его картины, насыщенные смыслом, доступны и мудрецу и ребенку. При этом кругозор его широк. «Он с любовью и терпимостью, — пишет Б.А. Тураев, — собирает сказания, будь то вавилонского или халдейского происхождения. Он художник слова, обладающий тонким психологическим чутьем, он интересуется величайшими проблемами бытия и религии. Это — высокоодаренный иудей не из среды духовенства, вероятно, из круга древних пророков, полный глубоких мыслей и исканий, монотеистического и универсального миросозерцания» (ИДВ, т. II, с.28).

Повествование Ягвиста охватывает историю от создания человека до смерти Моисея. Богословие его тесно связано с важнейшими библейскими темами: Откровением, Заветом и Обетованием.

СКАЗАНИЕ ЭЛОХИСТА. После распада Соломонова царства (922) в Северном царстве (Израиле, или Ефреме) возникла потребность в собственной интерпретации Моисеева Предания. Она и была, как считают библеисты, осуществлена неведомым североизраильским мудрецом (ок. IХ-VIII вв.). Свое сказание этот мудрец (именуемый условно Элохистом) начинает с Авраама и завершает смертью Моисея. Это уже «представитель более развитой духовной эпохи, менее терпимой и оригинальной, уступающий Ягвисту и в художественности, и в стиле» (Б.А. Тураев). Элохист избегает антропоморфизмов, Авраама он называет пророком (Быт 20,7); явления Бога в его рассказах происходят чаще всего во сне или в видениях. Он подчеркивает, что имя Ягве было открыто только при Моисее (Исх 3). Как северянин Элохист уделяет большое внимание героям северных колен: Иосифу и Иисусу Навину. После падения Северного царства Моисеево сказание в элохистическом варианте было, вероятно, доставлено в Иерусалим (ок. 721) и одним из книжников соединено с Ягвистом в единое целое.

СВЯЩЕННИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ. В третьем варианте Моисеева Предания Бог, как и во втором, именуется Элохимом. Но по стилю, языку и задачам эта традиция резко отличается от первых двух. Ее строгое, лаконичное повествование начинается с Шестоднева (Быт 1) и доводится до смерти Моисея. Первобытная история и история патриархов изложена в основном с помощью тольдот, родословных, которые являются как бы исторической схемой, костяком сказания. Все указывает на то, что составитель принадлежит к священнической среде: он больше всего уделяет внимания церковному строю Израиля, обрядам и богослужению, задача которых — отделить «народ святой», т.е. посвященный Богу, от языческого мира. Время, когда создавалась священническая история, установить трудно. С одной стороны, пророк Иезекииль (VI в.) полностью ее еще не знает, но с другой — в ней немало частей, безусловно, очень древних. Во всяком случае, окончательно сформировалась третья Св. История не позже эпохи Плена. Есть предположение, что она вообще не существовала в виде отдельной книги, а была сразу включена в качестве дополнения в две первые Св. Истории.

ВТОРОЗАКОННИЧЕСКАЯ СВ. ИСТОРИЯ. Четвертая традиция, прослеживаемая в Пятикнижии, по стилю напоминает речения пророков, в частности Иеремии. Свое название она получила от пятой книги Торы. Язык автора возвышенный, эмоциональный, он звучит как пламенная проповедь. Начинается история завещанием Моисея, который вспоминает о событиях странствия в пустыне, а кончается рассказом о смерти пророка. Большинство библеистов считают, что эта история была прологом более обширного произведения священной письменности, именуемого Древними Пророками или Историческими книгами (Ис Нав, Суд, Цар). Закончен труд был во время Плена, но в него вошли тексты, написанные гораздо раньше (начиная с ХII в. до Р.Х.).

2. Законодательные части Пятикнижия. Каждой из четырех традиций принадлежит один из законоположительных текстов Торы. Они, скорее всего, являются вставками в текст сказаний и предшествуют им по времени. Поскольку Моисей был не только пророком и вождем, но в первую очередь законодателем, то заповеди и законы должны быть наиболее древней частью Пятикнижия.

  Традиции Пятикнижия Соответствующие им
законы и уставы
Ягвистическая Ритуальный Декалог (Исх 34)
Элохистическая Декалог, или Десять Заповедей
(Исх 20,2-17)
Книга Завета (Исх 20, 22 — 23 , 33)
Священническая Левит и уставы Чисел
(Числ 5-10 18-19) в Ханаан
Второзаконническая Законодательная часть Второзакония со включением Декалога в несколько измененном виде

Но какой из текстов принадлежит непосредственно Моисею?

Большинство экзегетов единодушны в том, что Моисею принадлежат Декалог, а также Книга Завета. Последняя, впрочем, содержит дополнения, внесенные при переходе к оседло-земледельческому образу жизни, поэтому ее можно считать Законом Моисеевым, расширенным во дни Иисуса Навина и Судей. К тому же времени относится и ритуальный кодекс (Исх 34).

Сложнее обстоит дело с обрядовыми уставами Левита. Хотя в них есть черты глубокой, домоисеевой древности, но в целом они явно имеют в виду не просто патриархальный быт кочевников, а более развитую эпоху с постоянными святилищами, многочисленным клиром и обилием дорогих материалов для культа.

И, наконец, заповеди Второзакония, которое предписывает совершать служение только в одном месте, становятся известными в Иерусалиме лишь после 621 года, когда царь Иосия (640-609) нашел в Храме «Книгу Торы», содержащую это предписание. По мнению бл. Иеронима, это было Второзаконие (вернее, его законодательная часть). В настоящее время признано, что книга хранилась в среде левитов Северного царства и была принесена в Иудею после падения этого царства.

До торжественной кодификации «Книги Торы» при Иосии мы не находим в истории Израиля следов того, что он имел какой-либо общепризнанный свод обрядовых законов. Приведем несколько примеров.

Вопреки запрету Втор, народ приносит жертвы в самых различных местах и святилищах (Силом, Хеврон и т.д.), жертвы приносят не священники (как в Лев), а судьи, цари, главы семей (Суд 6:19; Суд 13:19; 2 Цар 6:17). Писания пророков свидетельствуют о том, что в пустыне (при Моисее) служение было лишено той пышности и великолепия, как описано в Лев. Оно соответствовало образу жизни кочевников, не засевавших полей и не насаждавших садов и виноградников. У прор. Амоса (VIII в. до Р.Х.) Бог спрашивает: «Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?» (Ам 5:25). Прор. Михей (VIII в.) утверждает, что Богу нельзя угодить жертвами. «О человек, сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим» (Мих 6:8). А у прор. Иеремии (VII в.) Бог говорит: «Отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве. Но такую заповедь дал им: слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, и вы будете Моим народом» (Иер 7:21).

Из этого явствует, что: 1) в эпоху Судей и царей сложные ритуальные законы не были известны всему Израилю как обязательные, 2) основой Торы Моисеевой являлся этический монотеизм, его религиозно-нравственные заповеди. Именно поэтому Христос-Спаситель назвал исповедание веры в единого Бога, а также любовь к Богу и ближнему важнейшими заповедями Закона (Мк 12:29-33). Отсюда понятна мысль свт. Иринея Лионского: «Так как в том и другом Завете правила совершенной жизни одни и те же, то они указывают на одного Бога, Который, хотя предписал и особенные приличные тому и другому заповеди, но главнейшие и важнейшие, без которых невозможно спасение, дал одни и те же в обоих Заветах» (Против ересей, IV,12,3).

Но в истории Св. Писания нет ничего случайного. Если в Закон Моисеев были внесены преходящие культовые и правовые элементы, это должно было иметь промыслительное значение. По мнению св. Отцов, цель этих дополнений была воспитательной: наполнить религиозным содержанием и обрядами всю жизнь народа Божия, так как он был еще не готов усвоить духовную истину в ее чистоте. На это указывает свт. Ириней: «Если в Новом Завете апостолы, как оказывается, дают некоторые заповеди из снисхождения, по причине невоздержания некоторых, чтобы такие люди, ожесточившись, не отчаялись совсем в своем спасении и не сделались отступниками от Бога, то не должно удивляться, если в Ветхом Завете Бог допустил нечто такое для пользы народа и посредством вышеупомянутых обрядов привлекал к тому, чтобы они через них получили спасение» (Против ересей, IV,15,2). Точно также Тертуллиан говорит: «Бог предлагал посредством тягостных и многообразных церемоний покорить Себе умы грубые и непокорные. Он хотел посредством религиозных обрядов, столь различных и частых, удерживать их беспрерывно в Своем присутствии и приучать размышлять денно и нощно о божественном законе» (Против Маркиона, 2, 19). Согласно св. Иоанну Златоусту, «Бог для спасения заблуждающихся изменением допустил в служение Себе то, что наблюдали язычники при служении демонам, дабы, понемногу отвлекая от языческих привычек, привести евреев к высокому любомудрию» (Бес. 5 на Мф 6). И действительно, соблазн ханаанских обрядов был ослаблен тем, что боготкровенная религия была тоже облечена в торжественные культовые формы, доступные народу.

3. Кодификация* Кодификация означает собрание законов в систему и объявление их действующим церковным или гражданским правом. Моисеева законодательства. Ветхозаветный период знает три торжественные кодификации Моисеева законодательства:

  • Первая совершилась у Синая, когда народ получил Декалог на скрижалях и устные наставления от Господа через Моисея (Исх 19-20).
  • Вторая произошла в 621 году при царе Иосии. Сам царь при чтении Книги закона «разодрал одежды свои» в знак покаяния (4 Цар 22,11), а весь народ «вступил в завет», т.е. торжественно обещал соблюдать заповеданное.
  • Третья — и окончательная — относится к середине V века до Р.Х., когда священник Ездра принес из Вавилона все Пятикнижие в его нынешнем объеме и прочел его перед собранием жителей Иерусалима. Давая обет соблюдать Закон Моисеев, народ каялся и постился (Неем 8:1; Неем 9:1).

Итак, общецерковное принятие таких частей Закона как Книга Завета, Левит и законодательные части Чисел, произошло только после Плена. Этим объясняется отсутствие у пророков и в исторических книгах ссылок на многие ритуальные обычаи Пятикнижия.

4. Древность Моисеева Предания. Основной ошибкой гипотезы Велльгаузена (см. §11) была мысль, будто каждая из четырех Св. Историй целиком создана теми, кто ее впервые записал. Этим ставилась под сомнение достоверность рассказов не только о патриархах, но и о самом Моисее. Утверждали даже, что Моисей есть вымышленная, мифическая фигура. Но последними достижениями археологии этот взгляд был опровергнут. Выяснилось, что быт Авраама, Исаака и Иакова — как он описан в Бытии — вполне соответствует древневосточным обычаям и праву, которые царили в начале второго тысячелетия, а к Х веку (предполагаемая дата Ягвиста) утратили свое значение. Обнаружилось, что предание об Иосифе, исходе и Моисее хорошо согласуется с данными египтологии. В Книге Завета и других законодательных частях Пятикнижия есть немало законов, сходных с судебниками и кодексами древности (напр., кодексом Хаммурапи, написанным ок. 1700 г., см. ниже §23). Историческая среда домоисеевых и Моисеевых времен описана с такой достоверностью, что исключает мысль, будто сказания Пятикнижия изобретены авторами Х или VIII веков. Иными словами, Моисеевы книги есть запись очень древнего подлинного Предания.

5. Закон и законничество. Ветхозаветная Церковь не знала разделения на Божие и мирское. Жизнь человека во всех ее проявлениях должна была проходить перед лицом Господним. Поэтому Пятикнижие наряду с религиозно-нравственными заповедями включает гражданское и уголовное право. Вся совокупность законодательства исходила от Бога и освящалась по традиции авторитетом Моисея. Именно Моисей как создатель ветхозаветной Церкви поставил перед ней задачу служить Богу и принадлежать только Ему. Именно через него Бог открыл людям, что соблюдение нравственных принципов есть важнейшая обязанность верующего. Постепенное обогащение и расширение Моисеева закона захватывало все новые и новые области человеческого общежития, труда, брачных и социальных отношений. «Жизнь по Закону» не означала просто механического выполнения некой суммы предписаний, а приводила каждый шаг человека в соответствие с волей Божией. Эта духовная глубина «религии Торы» отражена в Псалтири, особенно в Пс 118, читаемом Церковью на заупокойной службе.

Но стремление верующих подчинить каждую деталь жизни правилам закона было чревато и опасностями. Постепенно оно стало превращаться в мертвящее уставное благочестие, сложную казуистическую мораль, религиозный формализм и обрядоверие. В этом — исток законничества, которое позднее оказалось преградой для благовестия Христовой свободы. Убеждение, что человек собственными силами может достичь праведности, создало тот тип «лицемера», который был сурово осужден Христом Спасителем.

Вопросы для повторения
  1. Охарактеризуйте так наз. Ягвистический источник. Когда предположительно он был записан?
  2. Охарактеризуйте Св. Историю Элохиста.
  3. Что такое Священническая традиция?
  4. Что такое Второзаконническая Св. История?
  5. Какие основные законодательные тексты соответствуют четырем источникам Пятикнижия?
  6. Когда эти тексты были записаны?
  7. Для чего были даны обрядовые законы?
  8. Когда были кодифицированы законы Пятикнижия и когда все оно было признано Св. Писанием?
  9. Чем доказывается древность и достоверность Моисеева Предания?
  10. В чем сущность Закона и чем «религия Закона» отличается от «законничества»?

Отрывки к тексту:
3 Цар 4:3
Быт 20:7
Исх 3
Исх 34
Исх 20
Исх 22
Исх 23
Исх 33
Лев 5-10
Лев 18-19
Суд 6:19
Суд 13:19
2 Цар 6:17
Ам 5:25
Мих 6:8
Иер 7:21
Мк 12:29-33
Неем 8:1
Неем 9:1
Пс 118
3
Элихореф и Ахия, сыновья Шиши, - главные писцы; Иосафат, сын Ахилуда, - летописец;
Скрыть
7
Но теперь верни ее мужу. Он пророк: помолится о тебе, и ты будешь жив. А если не возвратишь, то знай, что ты со всеми твоими людьми обречен на смерть».
Скрыть
1
Моисей в ту пору пас овец тестя своего Иофора, священника мидьянского. Однажды, когда ушел он со стадом далеко в пустыню и приблизился к горе Божией, Хориву,
2
явился ему ангел Господень, предстал огнем пылающим в терновом кусте. Смотрит Моисей: терновый куст охвачен огнем, но кусту от того огня нет никакого вреда.
3
«Надо пойти и посмотреть, - решил он, - что это за странное явление?! Почему не сгорает куст?»
4
Когда же Господь увидел, что Моисей идет посмотреть, Он воззвал к нему из горящего куста: «Моисей! Моисей!» «Да, Господи!» - откликнулся тот.
5
Бог остерег его: «Не подходи ближе. Сними обувь свою, ибо место, на котором ты стоишь, свято!
6
Я Бог отца твоего, - сказал Он Моисею, - Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Моисей закрыл лицо свое, боясь взглянуть на Бога.
7
Господь продолжал: «Я вижу, давно уже вижу, какие муки терпит народ Мой в Египте, слышу его отчаянные вопли под ударами надсмотрщиков, ведомы Мне страдания народа Моего;
8
и Я сошел, чтобы избавить его от гнета египтян и вывести его из той земли в землю плодородную, с лугами пространными, в ту, что источает молоко и мед, - в землю ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, хиввеев и евусеев.
9
Вопль сынов Израилевых побуждает Меня ныне действовать, да и Сам Я вижу, как жестоко египтяне угнетают их.
10
Поэтому Я посылаю тебя к фараону: иди и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых!»
11
Тогда Моисей попытался возразить Богу: «Кто я такой, чтобы мне идти к фараону? Мне ли вывести сынов Израилевых из Египта?»
12
«Ты сможешь это сделать, ибо Я буду с тобой, - сказал ему Бог. - И вот что станет для тебя знаком того, что именно Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы будете поклоняться Мне на этой самой горе».
13
Но Моисей продолжал вопрошать Бога: «Вот, приду я к сынам Израилевым и скажу им: „Бог отцов ваших послал меня к вам“, а они спросят меня: „Как Ему имя?“, что ответить мне?»
14
Бог сказал ему: «Я есмь Тот, Кто есть». И при этом добавил: «Так ответь сынам Израилевым: „Тот, чье имя „Я-есмь“, послал меня к вам“».
15
И еще Бог сказал Моисею: «Ты будешь так говорить сынам Израилевым: „Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам“. Знай же, это - имя Мое навеки. Пусть они так и призывают Меня в молитвах своих из поколения в поколение!
16
А теперь иди, созови старейшин Израиля и скажи им: „Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Исаака и Иакова, явился мне и сказал: „Я непрестанно следил за всем, что происходит с вами, и видел, как поступали с вами египтяне,
17
и решил избавить вас от гнета египетского. Я введу вас в землю ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, хиввеев и евусеев, в землю, что источает молоко и мед“.
18
Старейшины Израиля согласятся с тем, что ты им скажешь. Вместе с ними ты пойдешь к царю египетскому, и вы скажете ему: „Неожиданно для нас Господь, Бог наш, Бог евреев, явился нам, и потому мы просим тебя отпустить нас в пустыню, на три дня пути, чтобы могли мы принести жертвы Господу, Богу нашему“.
19
Я знаю, что царь египетский не отпустит вас, даже если будет принуждаем к тому рукой сильной.
20
Он не отпустит вас, пока Я не вмешаюсь и не сокрушу Египет чудесами, которые Я там совершу.
21
И к просьбам вашим египтяне отнесутся милостиво - Я склоню их к этому, и вы покинете Египет не с пустыми руками.
22
Пусть каждая женщина выпросит у своей соседки-египтянки и у той, которой случится жить в ее доме, вещи серебряные и золотые и одежду; это вы наденете на детей ваших и унесете с собой много добра из Египта».
Скрыть
1
Господь повелел Моисею: «Вытеши каменные две скрижали, подобные прежним, и Я напишу на них слова, какие были на прежних скрижалях, тех, что разбил ты.
2
Приготовься к утру, чтобы на рассвете ты мог взойти на гору Синай и там, на вершине ее, предстать предо Мной.
3
Но никто пусть не сопровождает тебя, никого не должно быть на всей той горе, и скот никакой пусть не пасут у подножия той горы».
4
И, как повелел Моисею Господь, вытесал он две каменные скрижали, подобные прежним, и на рассвете, держа их в руках, поднялся на гору Синай.
5
А Господь сошел на гору в облаке и, когда Моисей стал там перед Ним, объявил, что значит Его имя «Господь».
6
Проходя перед Моисеем, Он сказал: «Господь, Господь, Бог, сочувствия полный, Бог милосердный, долготерпеливый, в любви неизменный и верный,
7
Который и в тысячах поколений являет любовь Свою неизменную и прощает беззаконие, преступление и грех, не поступаясь, однако, справедливым наказанием виновных - Он и с детей, и с внуков взыскивает за грехи, что родители передают им до третьего и даже четвертого поколения, продолжающих отвергать Его».
8
Моисей сразу же пал ниц, поклонился Богу
9
и сказал: «Коли снискал я ныне расположение Твое, Господи, молю: Ты Сам пойди с нами. Хоть и упрям народ сей, прости вину и грех наш и прими нас как Свое достояние».
10
Тогда ответил Господь: «Хорошо! Я вновь заключу Союз, Завет с вами. На глазах у всего народа твоего сотворю чудеса, каких еще не бывало на всей земле, ни у одного из народов. Все израильтяне, все, кто рядом с тобой, увидят, и в страх повергнет всех то дело, которое Я, Господь, для тебя сделаю.
11
Каждый из вас да соблюдет то, что Я ныне ему повелеваю; а Я прогоню всех, кто на пути твоем, - амореев и ханаанеев, хеттов, периззеев, хивеев и евусеев.
12
Но с жителями земли, в которую ты придешь, ни в какой союз не вступай, иначе станут они западней для тебя.
13
Жертвенники их сокруши, камни их священные разбей, выруби их рощи, посвященные Ашере,
14
ибо не должен ты никакому другому богу поклоняться, ведь Я, Господь, по самой природе Своей - Бог, Который не мирится с неверностью в любви, и вероломства не терпит.
15
Потому с жителями той земли ни в какой союз не вступай, чтобы, когда будут предаваться они разврату, поклоняясь богам своим и принося им жертвы, не позвал бы и тебя кто к участию в этом и не пришлось бы тебе есть то, что они в жертву приносят;
16
чтобы не случилось тебе брать в жены сыновьям твоим дочерей их, а те, предаваясь разврату в поклонении богам своим, не совратили бы и сыновей твоих к идолопоклонству.
17
Богов литых не делай.
18
Отмечай праздник Опресноков - ешь пресный хлеб семь дней, кои для того определены в месяце авиве, как Я повелел тебе, ведь в месяце авиве ты покинул Египет.
19
Первый плод чрева каждой матери принадлежит Мне; так же и со скотом твоим всяким, крупным рогатым и мелким: первый приплод его мужеского пола - всегда Мой.
20
Каждого перворожденного осленка можешь выкупить, отдав вместо него ягненка, а если решил не выкупать его - умертви это животное. И за всех первенцев своих приноси Мне выкуп. Никто не должен приходить ко Мне на поклонение с пустыми руками.
21
Шесть дней работай, а в седьмой день - отдыхай; прекращай работу даже во время пахоты и жатвы.
22
Отмечай праздник Недель, когда начнешь жатву первых созревших колосьев пшеницы, как и праздник Сбора урожая зерна в конце поры полевых работ.
23
Три раза в году должны являться все мужчины перед Владыкой Господом, Богом Израиля.
24
Ибо после того, как Я прогоню народы, чтобы дать место тебе, и расширю границы твои, никто не посмеет покуситься на землю твою, когда будешь уходить из дома своего, дабы являться перед Господом Богом своим трижды в году.
25
Никогда не смешивай ничего квасного с кровью приносимой Мне жертвы. И жертву, принесенную в праздник Пасхи, не оставляй до утра.
26
Лучшее из того, что на земле твоей выращиваешь, что в самом начале уборки урожая собираешь, приноси в Дом Господа, Бога твоего. И козленка в молоке матери его не вари».
27
Господь сказал Моисею: «Запиши эти слова, ибо это условия Союза, Завета, который заключаю Я с тобой и с Израилем».
28
И пробыл Моисей в общении с Господом сорок дней и сорок ночей - хлеба в это время он не ел и воду не пил. Там, на горе, Господь вновь начертал на скрижалях слова Завета, Десять заповедей Своих.
29
Спускаясь с горы Синай, Моисей нес в руках своих две скрижали Закона. Он и не знал, что сияние исходит от лица его после того, как говорил он с Господом.
30
Но это увидели Аарон и все сыны Израилевы, увидели и убоялись приблизиться к нему.
31
Тогда Моисей сам позвал их, и подошли к нему Аарон и все начальствующие в народе. Моисей заговорил с ними.
32
Тут приблизились к ним и остальные сыны Израилевы, и Моисей призвал их взять на себя ответственность за исполнение всего того, о чем Господь говорил с ним на горе Синай.
33
(И как только Моисей заканчивал возвещать им повеления Господни, закрывал он лицо свое покрывалом.
34
Когда же он являлся пред Господом, чтобы с Ним говорить, снимал этот покров свой, пока не выходил из Шатра Откровения; и, вернувшись к израильтянам, пересказывал им всё, что ему еще было заповедано им передать.
35
И тогда они видели, что лучи света исходят от лица Моисея, он же, пересказав слова Господни, снова закрывал лицо свое до следующей встречи с Господом в Шатре Откровения.)
Скрыть
1
Все эти слова сказал тогда Бог:
2
«Я - Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, где ты был рабом.
3
Других богов, кроме Меня, быть у тебя не должно.
4
Не сотвори себе кумира - никаких изображений того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли.
5
Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я - Господь, Бог твой, Бог, Который ожидает безраздельной преданности Себе, Который и с детей взыскивает за грехи, что родители им передают до третьего и даже четвертого поколения, продолжающих отвергать Меня.
6
Но тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои, Я милость творю и в тысячном поколении.
7
Не произноси без нужды имя Господа, Бога твоего, - не посчитает Он невинным того, кто это делает.
8
Помни день субботний - да будет священным он для тебя!
9
Работай шесть дней и делай всё, что необходимо,
10
а седьмой день- суббота, день, посвящаемый Господу, Богу твоему. Никакой работой не занимайся в сей день, и не только ты сам, но и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и скот твой, и человек пришлый, у вас поселившийся.
11
Ибо Господь за шесть дней создал небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой Он пребывал в покое. Потому и благословил Господь день субботний и освятил его.
12
Почитай отца своего и мать свою, чтобы жил ты долго на земле, которую дарует тебе Господь, Бог твой.
13
Не убивай.
14
Не прелюбодействуй.
15
Не кради.
16
Не давай ложных показаний против ближнего твоего.
17
Не желай завладеть тем, что принадлежит ближнему твоему: не обольщайся мыслью взять себе его жену или присвоить себе раба его, рабыню, быка или осла. Никто и ничто из всего, что есть у ближнего твоего, пусть не прельщает тебя».
18
Когда все собравшиеся вокруг горы услышали раскаты грома и трубный звук, увидели пламя и гору, сокрытую в дыме, затрепетали они и, подавшись назад, стали поодаль.
19
«Говори ты с нами, - сказали они Моисею, - и мы будем слушать, только не говорил бы с нами Бог - мы не вынесем этого, погибнем».
20
«Не бойтесь! - успокаивал их Моисей, - Бог сошел, чтобы испытать вас: Он хочет, чтобы, благоговея перед Ним, вы не грешили».
21
И всё же народ так и стоял в отдаленье, наблюдая за тем, как Моисей приблизился к той мгле, где ждал его Бог.
22
И тогда Господь велел Моисею: «Передай сынам Израилевым: Вы были при этом и сами убедились в том, что это Я обращался к вам с неба.
23
Так не пытайтесь же создать себе какое-либо божество вместо Меня: богов серебряных и золотых не делайте себе!
24
Воздвигни лишь жертвенник для служения Мне, сделай его из комьев земли и на нем приноси свои всесожжения и жертвы благодарственные; и пусть будут они, жертвы эти, из мелкого твоего и крупного рогатого скота. На всяком месте, Мной для богопоклонения избранном, везде, где имя Мое почитаемо будет, Я буду являться и благословлять тебя.
25
Если же захочешь поставить Мне жертвенник из камней, то не воздвигай его из отесанных, ведь всякий инструмент для обтесывания осквернит их.
26
И не восходи к жертвеннику Моему по ступеням, дабы не открылась над ним твоя нагота.
Скрыть
1
Если кто украдет быка или овцу и заколет или продаст их, должен будет отдать пять быков за одного украденного и четыре овцы за одну украденную.
2
Если вор, пытавшийся проникнуть в дом ночью, был схвачен на месте преступления и от удара, ему нанесенного, умер, это не считается убийством, караемым по закону.
3
Но если такое случилось после восхода солнца, убивший повинен в пролитии крови. Однако если вор остался жив, он должен заплатить за урон, а если заплатить ему нечем, следует самого его продать в уплату за украденное.
4
Если краденое - будь то бык, осел или овца, - будет найдено у вора живым, он должен заплатить вдвойне.
5
Если потравит кто чужое поле или виноградник, пустив туда пастись свой скот, тот должен возместить ущерб лучшей частью урожая с поля или виноградника своего.
6
Если кто-то разожжет у себя огонь, и пламя охватит посаженный на меже терновник, так что и у соседа сгорят отдельные снопы хлеба, или часть хлеба на корню, или всё поле, - тот, по чьей вине возник пожар, должен возместить ущерб.
7
Если отдаст кто-либо деньги или ценные вещи своему соседу на хранение, и они будут украдены у того из дома, то вор, если он будет пойман, обязан заплатить вдвое.
8
Но если вор не пойман, то принявшего вещи на хранение надо привести к судьям, чтобы выяснить, не присвоил ли он собственность ближнего своего.
9
Если спор возникает по поводу собственности: будь то бык, осел, овца, одежда или нечто найденное, что своим считает и один, и другой, - то дело должно быть представлено судьям. Кого признают они виновным, тот и обязан заплатить ближнему своему вдвойне.
10
И если отведет кто-то к ближнему своему осла, быка или овцу, или еще какую скотину, чтобы тот присмотрел за ней, а скотина та погибнет или покалечится, или при набеге каком угнана будет так, что никто того и не увидит,
11
тогда присматривавший за животным должен поклясться пред Господом, что не присвоил он собственность ближнего своего, а хозяину придется признать эту клятву, хотя и не будет ему никакого возмещения.
12
Но если скотина украдена была у того, кто смотрел за ней, он должен заплатить за нее хозяину.
13
А если животное будет растерзано зверями, пусть тот, кому препоручен был скот, в подтверждение представит его останки; за растерзанное платить не придется.
14
Если кто-либо возьмет у ближнего своего скот для хозяйственных нужд, а животное, в отсутствие хозяина, будет покалечено как-то или и вовсе умрет, тогда пользовавшийся этой скотиной должен заплатить за нее.
15
Если же хозяин сам был свидетелем порчи или гибели своего скота, тот, кто брал его, платить не будет. Однако же если скот был за плату передан, то пользование им должно быть оплачено.
16
Если кто-то обольстит необрученную девицу, он должен дать за нее выкуп родне, а ее взять в жены.
17
Если же отец девицы не согласится выдать ее за совратителя, тот тем не менее должен будет заплатить серебром столько же, сколько требуется при выкупе девушки.
18
Не оставляй в живых колдунью.
19
Скотоложец тоже должен быть предан смерти.
20
Всякий, приносящий жертвы не Господу, а другим богам, непременно должен быть уничтожен.
21
Человека пришлого не притесняй. Не угнетай его, ведь и сами вы были людьми пришлыми - в Египте.
22
Вдову и сироту тем более не притесняй.
23
Если будете их притеснять, то, когда они воззовут ко Мне о помощи, Я непременно услышу их вопль.
24
Воспылает гнев Мой на вас: сражу вас мечом, и вдовами станут жены ваши, а дети - сиротами.
25
Если взаймы дашь кому-либо из народа Моего, бедняку, что живет рядом с тобой, не поступай с ним, как ростовщик: не требуй с него процентов.
26
Случится тебе взять у ближнего твоего в залог одежду, во что бы то ни стало до захода солнца возврати ее.
27
Ведь она - то единственное, что прикрывает тело его. В чем спать ему ночью? И если воззовет он ко Мне о помощи, услышу его, ибо Я милосерден.
28
Бога не хули и начальствующего в народе твоем не поноси.
29
Не медли с приношениями от полноты урожая хлебного поля своего и потока давильни своей. Сыновей-первенцев своих в служение Мне отдавайте.
30
Вы также должны отдавать Мне и первородное скота, крупного рогатого и мелкого. Семь дней пусть животное побудет с матерью своей, а в восьмой - приводи его ко Мне.
31
Святыми должны вы быть у Меня, а потому мяса животных, растерзанных в поле, не ешьте - собакам выбрасывайте его.
Скрыть
1
Слухов пустых не распространяй; не поддерживай человека нечестивого, давая на суде показания заведомо ложные и злобные.
2
Не иди за толпой в деле злом и в разборе тяжбы не будь на стороне большинства, правдою поступаясь.
3
На суде не спеши оказывать предпочтение бедняку.
4
Если случится тебе встретить заблудившегося быка или осла врага твоего, непременно отведи их к нему.
5
И, когда увидишь, что осел ненавистника твоего упал, ноши своей не осилив, не пройди мимо - помоги недругу твоему развьючить животное.
6
Не будь несправедливым, когда разбираешь тяжбы бедняков.
7
К обвинению ложному не будь причастен, чтобы не погубить тебе невинного и правого, - Я не оправдаю виновного!
8
Взяток не бери, ибо они и зрячих ослепляют: дело правых представляют в неверном свете.
9
Людей, пришедших жить в твою землю, не притесняй; вы же были пришлыми в Египте и знаете, каково человеку в чужой стране.
10
Землю свою ежегодно засевай и собирай урожай с нее в течение шести лет,
11
а в седьмой год в покое ее оставляй, невозделанной. Пусть тем, что на ней вырастет, кормятся бедные из народа твоего, а оставшееся от них дикие животные пускай доедают. Так же следует поступать тебе и с виноградником твоим, и с масличным садом.
12
Шесть дней ты можешь заниматься своей обычной работой, а в седьмой должен ее прекратить, чтобы могли отдохнуть и вол, и осел твой. Пусть набираются сил в этот день и сын рабыни твоей, и человек пришлый, работающий у тебя.
13
Смотри, ничего не упусти из того, что заповедал Я тебе. А имена других богов забудь, даже между прочим не произноси их.
14
Три раза в году устраивай праздники, их Мне посвящая.
15
Отправляй праздник Опресноков, как Я повелел тебе, - ешь пресный хлеб семь дней, кои для того определены в месяце авиве, в том месяце, в который ты покинул Египет. В эти дни никто не должен приходить ко Мне на поклонение с пустыми руками.
16
Затем следует праздник Жатвы первых плодов труда твоего, уродившихся на засеянном тобой поле. И, наконец, праздник Завершения сбора плодов в конце года, когда уберешь с поля все плоды своего труда.
17
Вот когда три раза в году все ваши мужчины должны представать передо Мной, Владыкой Господом.
18
Никогда не смешивай ничего квасного с кровью приносимой Мне жертвы. Жир животных, приносимых в жертву в дни праздников, Мной указанных, не оставляй до утра.
19
Лучшее из того, что на земле твоей выращиваешь, что в самом начале сбора урожая снимаешь, в Дом Господа, Бога своего, приноси. И козленка в молоке матери его не вари.
20
Знайте же, Я посылаю перед вами Ангела, чтобы хранил Он вас в пути и привел на то место, которое Я приготовил для вас.
21
Каждый следи за собой - вам жить при Нем, слушайтесь Его и воле Его не противьтесь, ведь не простит Он умышленного преступления вашего, Собой являя Меня.
22
Но если будете слушаться Его и исполнять всё, что Я скажу через Него, стану врагом врагов ваших, противником ваших противников.
23
Когда Мой Ангел, идя перед вами, приведет вас к амореям, хеттам, периззеям, ханаанеям, хиввеям и евусеям - всех их истреблю Я.
24
А вы не поклоняйтесь богам их, не служите им и обычаям народов этих не следуйте. Сокрушите их идолов и камни их священные разбейте.
25
Только Господу одному, Богу вашему, служите, и благословит Он хлеб ваш и воду. Все болезни отведу от вас.
26
Не будет преждевременных родов и бесплодных не будет в стране вашей; жизнь ваша будет долгой.
27
На всем пути вашем впереди вас пойдет ужас, Мной вызванный. Я в смятение приведу все народы, к которым вы идете, так что увидите вы только спины убегающих от вас врагов.
28
Пошлю перед вами шершней злых, и погонят они прочь от вас всех хиввеев, ханаанеев и хеттов.
29
Я не стану изгонять их всех сразу за один год, иначе земля останется необработанной, и дикие звери расплодятся на ней вам во вред.
30
Нет, изгонять эти народы Я буду постепенно, пока потомство ваше не умножится настолько, что вы сможете владеть всей этой землей.
31
Установлю границы ваши от Красного моря до моря Филистимского, от Великой пустыни до реки Евфрата; предам в ваши руки жителей земель этих, и вы прогоните их прочь от себя.
32
Никаких союзов не заключайте ни с ними самими, ни с богами их.
33
Не должны оставаться они в стране вашей, чтобы не ввели вас в грех против Меня, заманив служить их богам“».
Скрыть
1
«Теперь, - сказал Господь Моисею, - снимайтесь со стоянки и идите - и ты, и весь народ, что вывел ты из Египта, - идите в ту землю, которую Я клятвенно обещал Аврааму, Исааку и Иакову: Потомкам твоим дам ее.
2
Я пошлю перед вами Ангела и прогоню ханаанеев, амореев, хеттов, периззеев, хиввеев и евусеев.
3
Вы придете в землю, что источает молоко и мед, но Сам Я с вами не пойду, чтобы Мое пребывание среди вас не обернулось погибелью для вас в этом пути, ибо вы - народ упрямый».
4
Загоревал народ, услышав такой суровый приговор, и никто не решался надевать на себя украшений своих.
5
А Господь сказал тогда Моисею: «Объясни сынам Израилевым: если Я пойду с ними - даже какое-то короткое время - может случиться, что Мне придется их уничтожить из-за их же упрямства. Пусть они снимут с себя украшения, а Я решу, что делать Мне с ними».
6
(И сняли сыны Израилевы украшения свои у горы Хорив.)
7
Пока не было построено Святилище, Моисей обычно разбивал особый шатер вне стана и называл его Шатром Откровения. Тогда всякий, кто искал ответа от Господа, мог пойти за стан к Шатру этому.
8
И когда Моисей направлялся к Шатру, все израильтяне вставали и выходили из своих жилищ и взглядом провожали вождя, покуда не входил он в Шатер.
9
Всякий раз, в тот самый момент, когда Моисей оказывался в Шатре, столп облачный опускался и стоял у входа в Шатер, - и Господь говорил с Моисеем.
10
Все люди при виде сего столпа, что стоял у входа в Шатер Моисеев, поднимались со своих мест и в благоговейном трепете падали ниц у своих жилищ.
11
А Господь в это время разговаривал с Моисеем так, как обычно говорит кто со своим другом. Потом Моисей возвращался в стан; молодой помощник же его, Иисус Навин, от Шатра не удалялся.
12
И сказал однажды Моисей Господу: «Вот Ты говоришь мне: Веди народ сей. Но не открыл, кого пошлешь Ты со мной, хотя и объявил мне: „Избрал тебя, ты снискал Мое расположение“.
13
Но если я действительно угоден Тебе, открой, молю, намерения Твои, помоги постигать Тебя, дабы и впредь я оставался угодным Тебе, Господи. И еще молю, помни, что люди эти - Твой народ».
14
Господь ответил ему: «А если явные знаки Моей любви будут сопровождать тебя на всем пути, будешь ли ты спокоен?»
15
«Если не будет с нами этих явных знаков Твоей заботы и любви, - отозвался Моисей, - то лучше и не уводи нас отсюда.
16
А то как же узнаем мы, я и народ Твой, что обрели благоволение Твое? Не по тому ли, что Ты Сам пойдешь с нами? Это и отличит нас от всех народов на земле».
17
Господь заверил Моисея: «Сделаю то, о чем ты просишь. Ибо ты снискал Мое расположение, и Я избрал тебя».
18
И когда Моисей попросил: «Позволь же мне увидеть славу Твою»,
19
Господь ответил: «Я непременно это сделаю: Моей всеблагости дам перед тобою открыться и тем возвещу тебе, что несет в себе имя Господь: Я милую кого хочу помиловать; и кого хочу пожалеть - пожалею.
20
Но лик Мой нельзя тебе видеть, ибо не может человек, увидевший Меня, в живых остаться».
21
И еще сказал Господь: «Смотри, есть место возле Меня, где ты можешь стоять на скале.
22
И как только здесь появится свет славы Моей, сокрою тебя в расселине скалы сей и рукою Своей заслоню тебя, пока не пройду мимо.
23
А когда отведу руку, ты сзади посмотришь на Меня; лик же Мой не увидишь».
Скрыть
1
Если согрешит кто-нибудь, отказавшись давать показания на суде, хотя он и слышал о проклятии для уклоняющихся от показаний и мог засвидетельствовать о том, что ему довелось увидеть или услышать о случившемся, но этого не сделал, за это он должен ответить;
2
или если кто коснется чего-либо, что делает его ритуально нечистым, - мертвый ли то зверь, павшая домашняя скотина или пресмыкающееся, - коснется, не зная о том, тот стал нечист и навлек на себя вину;
3
или если кто прикоснулся к человеку с нечистотой, ко всякой нечистоте, которая делает нечистым, и прикоснувшийся в то время не заметил этого, а осознав это позже, он понял, что навлек на себя вину;
4
или если у кого сорвется с языка клятва сделать что-либо худое или доброе, как это бывает у тех, кто клянется необдуманно, и он поймет, что навлек на себя вину, дав одну из таких клятв,
5
вот тогда каждый совершивший какую-либо из этих провинностей должен признаться в ней
6
и за содеянный им грех в порядке взыскания с него привести Господу животное из мелкого рогатого скота, козу или овцу как жертву за свой грех. Священник же совершит ради него положенное служение, чтобы восстановить его нарушенное из-за греха единение с Богом.
7
Если же не в состоянии кто отдать овцу, пусть в порядке взыскания с него принесет он Господу за грех, им совершённый, двух горлиц или двух молодых голубей - одну птицу в жертву за грех, другую - во всесожжение.
8
Пусть принесет человек птиц своих к священнику. Первой птице - жертве за грех - свернет священник голову, но от тела ее не отделит.
9
После покропит священник кровью этой жертвы стенку жертвенника, оставшуюся же кровь выцедит к подножию его. Это жертва за грех.
10
Вторую птицу священник предаст всесожжению, как то полагается, и совершит служение ради того человека, чтобы восстановить нарушенное из-за содеянного им греха единение с Богом, и грех его простится ему.
11
Если же у кого и двух горлиц или двух молодых голубей не найдется, пусть согрешивший принесет в жертву десятую часть эфы лучшей пшеничной муки, в жертву за грех; но пусть он не поливает муку маслом оливковым и не кладет на нее ладана, ведь это жертва за грех.
12
Принесет виновный жертву свою к священнику, и тот возьмет от дара полную горсть муки и весь ладан и эту для аромата предназначенную часть он на жертвеннике вместе с другими дарами Господу в дым обратит. Это жертва за грех.
13
И священник, чтобы восстановить его единение с Богом, совершит положенное служение из-за греха, которым человек нарушил это единение в каком-то из уже упомянутых случаев, и грех его простится ему. Оставшееся от этой жертвы за грех принадлежит священнику, как и хлебный дар».
14
Господь сказал Моисею:
15
«Если кто из вас преступление совершит, неумышленно согрешив против какой-либо из святынь Господних, пусть тот в порядке взыскания приведет из стада своего Господу жертву - барана без изъяна какого, соответствующей стоимости в шекелях серебра (в тех шекелях, что в Святилище имеют хождение).
16
При этом нужно возместить полностью ущерб за ту святыню, против которой согрешил, да еще прибавить пятую часть ее стоимости. Священнику пусть отдаст всё это, и тот, заклав барана - эту жертву признавшего свою вину, - восстановит его единение с Богом, и он обретет прощение.
17
В ответе за беззаконие свое будет и тот, кто согрешит, преступив хотя бы одну из заповедей Господних. Даже если и не ведал он того, что творил, он навлек на себя вину.
18
Тогда надлежит ему из стада своего привести к священнику барана без изъяна какого и соответствующей стоимости как жертву провинившегося. Священник совершит ради того человека положенное служение, чтобы восстановить его единение с Богом, что было нарушено из-за ошибки (хотя и неумышленно сделанной), и простится ему упущение его.
19
То будет жертва признавшего свою вину, ведь человек оказался виновным пред Господом».
1
Господь сказал Моисею:
2
«Если согрешит кто и преступление против Господа совершит, отрицая, что взял он у ближнего своего добро какое на хранение или что-либо в долг; или украл, или вымогательством забрал что-нибудь у него;
3
или кто найдет потерянное, но не признается в этом, или кто поклялся ложно относительно чего-либо такого, что он якобы может сделать, и тем навлек на себя вину,
4
тогда тот, кто это сделал и навлек на себя вину, должен вернуть всё, что украл или вымогательством взял, должен вернуть и то, что было доверено ему на хранение, или чужое добро, найденное им,
5
или что иное, присвоенное им ложной клятвой. При этом нужно возместить законному владельцу полностью ущерб да еще прибавить к тому пятую часть стоимости присвоенного и в тот же день принести жертву провинившегося.
6
Пусть принесет он Господу жертву признавшего свою вину: он должен привести к священнику из своего стада барана без изъяна какого и соответствующей стоимости.
7
Священник совершит ради него служение пред Господом, чтобы восстановить с Ним единение человека провинившегося и чтобы тому простилось всё, в чем он оказался виновен».
8
Господь сказал Моисею:
9
«Вот обряд, которому надлежит следовать при всесожжении. (Аарона и сыновей его обяжи выполнять его.) Жертва та, целиком сжигаемая, должна оставаться на жертвеннике, где ей положено гореть всю ночь до самого утра; и огонь на жертвеннике надо поддерживать.
10
Поутру священник, облачившийся в льняную одежду свою и льняное белье, закрывающее нижнюю часть его тела, соберет весь пепел, в который огонь превратил жертву, принесенную во всесожжение на жертвеннике, и подле него высыплет тот пепел.
11
Потом уже, сменив одежды, вынесет священник пепел за стан на чистое, ничем не оскверненное место.
12
Огонь же на жертвеннике должен гореть неугасимо; и пусть священник каждое утро подкладывает дрова, поддерживая огонь на нем, возлагает на него жертву во всесожжение, а также в дым обращает на нем, к примеру, жир от благодарственной жертвы.
13
Огонь всегда должен гореть на жертвеннике, гореть неугасимо.
14
А обряд приношения хлебного дара таков: один из потомков Аарона должен предстать с этим даром перед Господом, у жертвенника.
15
Пусть возьмет он от сего дара хлебного полную горсть лучшей пшеничной муки с тем ладаном, что положен был на приношение сверху, и с маслом оливковым, и эту для аромата предназначенную часть он в дым обратит на жертвеннике - это отрадное Господу благоухание.
16
Всё, что останется от этого хлебного дара, пусть съедят, сделав из него пресные лепешки, Аарон и сыновья, но есть это они должны на святом месте, во дворе Шатра Откровения.
17
И квасной хлеб из того приношения выпекать нельзя. Я отдал его священникам как долю от сжигаемых в огне приношений Мне - великая святыня это, как и жертвы за грех и за провинность.
18
Только потомки Аарона мужеского пола могут есть эту святыню как то, что им причитается из сжигаемых в огне приношений Господу, это принадлежащая им доля из поколения в поколение на все времена. Всё, что ни коснется ее, освятится».
19
Говоря с Моисеем, Господь сказал:
20
«Вот то приношение, которым Аарон с сыновьями своими должен выразить преданность Господу в день своего помазания: десятая часть эфы лучшей пшеничной муки и постоянно приносимый хлебный дар (половина утром и половина вечером).
21
Готовить его следует на сковороде на оливковом масле. Этот хлебный дар, пропитанный маслом, разломленный на куски, должно принести на жертвенник как отрадное благоухание Господу.
22
Священник, потомок Аарона, который будет помазан после него, обязан готовить это приношение - оно принадлежит Господу и должно быть полностью в дым обращено,
23
ибо каждое хлебное приношение священника должно быть полностью сжигаемо - есть его нельзя!»
24
Господь велел Моисею
25
сказать Аарону и сыновьям его: «Обряд жертвоприношения за грех таков: заклание этой жертвы должно совершаться пред Господом на том же месте, где закалывают жертвы, сжигаемые полностью, - это великая святыня.
26
И священнику, который приносит жертву за грех, надлежит есть ее мясо; есть его должно на святом месте, во дворе Шатра Откровения.
27
И чего ни коснется мясо этой жертвы, всё освятится; если же на одежду попадет кровь ее, обрызганное следует отстирать на святом месте.
28
Глиняный сосуд, в котором варилось мясо, надлежит разбить. Если же в медном сосуде варилось то мясо, следует отчистить сосуд и ополоснуть его водой.
29
Мясо жертвы за грех - мясо этой великой святыни - могут есть все мужчины из семьи священника.
30
Однако ни в коем случае нельзя есть мясо жертвы за грех, если кровь ее вносят в Шатер Откровения, чтобы тем самым в Святилище восстановить единение людей с Богом, - такую жертву следует сжечь на огне.
1
И вот по какому обряду нужно приносить жертву за провинность, помня о том, что это святыня великая.
2
На том же самом месте, где совершается заклание жертвы ко всесожжению, надлежит закалывать и жертву признавшего свою вину. Ее кровью следует окропить жертвенник со всех сторон.
3
После сего в жертву приносится весь жир: курдюк и тот жир, которым покрыты внутренности жертвы;
4
обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных. Сальник, что на печени, должно отделить вместе с почками.
5
И священник в дым обратит всё это на жертвеннике в дар Господу. Это жертва за провинность.
6
Мужчинам из семей священников мясо означенной жертвы есть дозволяется; только есть его должно на святом месте, ибо это святыня великая.
7
Жертва за провинность, как и жертва за грех (установление тут одно), принадлежит священнику, совершающему служение, что приводит согрешившего в единение с Богом.
8
То же и с жертвой, что сжигается полностью. Шкура ее остается священнику, который совершил это всесожжение.
9
И всякий хлебный дар, в печи испеченный, а также и всё то, что приготовлено в горшке или на сковороде, должно принадлежать священнику, совершившему жертвоприношение.
10
То же и со всяким даром хлебным, с маслом ли он оливковым или без него. И он тоже предназначен для всех сынов Аароновых, любой из них может есть его.
11
А вот по какому обряду человек может принести Господу благодарственную жертву.
12
Если он приносит ее во славу милости Господней, пусть в дополнение к этой, прославляющей милость жертве, принесет лепешки пресные из теста, замешенного на оливковом масле, или коржи пресные, маслом оливковым политые, или лепешки из лучшей муки, таким же маслом пропитанные.
13
Вместе с благодарственной жертвой ему надлежит принести и хлебы, испеченные из кислого теста.
14
По одному из таких приношений надо передать в дар Господу. Это принадлежит священнику, который совершил положенный обряд кропления кровью благодарственной жертвы.
15
Мясо сей жертвы благодарственной, прославляющей Господа, жертвователь должен съесть в тот же день. Ничего из того мяса ему нельзя оставлять до утра.
16
Если же чье-то жертвоприношение совершается по обету или из особого рвения, то, хотя и надлежит его съесть в тот самый день, когда оно было принесено, однако и на другой день можно доедать оставшееся.
17
Но на третий день, сколько бы ни осталось мяса от жертвенного животного, оно должно быть сожжено.
18
Если же и на третий день станет кто-то есть мясо благодарственной жертвы, это не будет богоугодным и не зачтется ему, ибо мясо это становится оскверненным, и человек, который будет есть его, поплатится за свое нечестие.
19
И если случилось, что мясо той жертвы соприкоснулось с чем-нибудь ритуально нечистым, то его есть нельзя; сожгите его. Что же до мяса чистого, то его может есть всякий, кто сам чист.
20
Но если кто-либо, будучи нечистым, станет есть мясо от жертвы, что была в благодарность Господу принесена, тот да будет исторгнут из народа своего.
21
Когда кто из вас, коснувшись чего-либо нечистого: человеческой ли какой нечистоты или нечистого животного, пресмыкающейся твари, - осмелится есть мясо от жертвы, что принесли Господу в благодарность, да будет и он исторгнут из народа своего».
22
Господь велел Моисею:
23
«Передай израильтянам: пусть не едят они никакого животного жира - крупного ли рогатого скота, или овечьего, или козьего.
24
Можно использовать для любого дела жир даже павшего животного или растерзанного зверями, но есть его нельзя.
25
А кто позволит себе есть жир того животного, которое Господу в жертву принесли, да будет исторгнут из народа своего.
26
И где бы вы ни жили, крови никакой - ни птиц, ни животных - никогда не употребляйте в пищу.
27
Всякий, кто употребит кровь в пищу, да будет и он исторгнут из народа своего».
28
Продолжая говорить с Моисеем, Господь сказал ему:
29
«Укажи сынам Израилевым и на то, что всякий, кто с благодарственной жертвой пред Господом предстает, должен от жертвы этой часть некую принести как особый дар Господу.
30
Сам, своими руками, да принесет человек дар Господу. Принести он должен грудину животного с жиром на ней, подняв ее как дар, возносимый пред Господом.
31
Жир священник потом воскурит на жертвеннике; а грудина животного останется Аарону и сынам его.
32
И правое бедро той жертвы благодарственной надлежит отдавать священнику как особое даяние.
33
Правое бедро - это доля того из сыновей Аароновых, который положенное действо совершал с кровью и жиром благодарственной жертвы.
34
Так что беру Я у сынов Израилевых от их жертв благодарственных грудину животных как дар возносимый и бедро как особое приношение, беру, чтобы отдать это священнику Аарону и сыновьям его - всегда причитающуюся им часть от того, что в жертву приносят израильтяне».
35
Это доля Аарона и сыновей, полагающаяся им от приношений Господу; доля, предназначенная для них с того дня, когда поставил их Моисей священнодействовать пред Господом.
36
В первый же день помазания священников Господь заповедал, чтобы означенные части жертвенного мяса отдавали им сыны Израилевы. И для всех потомков Израиля это установление должно быть вечным и непреложным.
37
Таковы обряды, которым надо следовать при всесожжении, при принесении хлебного дара, жертвы за грех и жертвы за провинность, а также и при жертвоприношении во время посвящения и при благодарственных жертвах.
38
Даны они были Моисею на горе Синай, в день, когда Господь в пустыне Синайской повелел сынам Израилевым приносить жертвы Ему, их Господу.
1
Господь сказал Моисею:
2
«Вели Аарону вместе с сыновьями его прийти ко входу в Шатер Откровения, где у тебя должны быть приготовлены священнические одежды, елей для помазания, бык для жертвы за грех и два барана; пусть там будет и корзина с пресными хлебами.
3
И собери там же и всю общину израильскую».
4
Сделал Моисей всё по слову Господа, и, когда люди пришли ко входу в Шатер Откровения,
5
он обратился к ним: «Смотрите, вот что надлежит мне сделать по повелению Господню!»
6
После сих слов он вывел вперед Аарона и его сыновей и совершил над ними обряд омовения.
7
Потом облачил Аарона в хитон, подвязав его поясом; поверх хитона надел на посвящаемого ризу и возложил на нее эфод, закрепив его расшитым поясом эфода.
8
Надел Моисей на Аарона и нагрудник, возложив на него урим и туммим;
9
а голову покрыл тюрбаном, прикрепив к нему спереди цветку подобное золотое украшение - диадему священную, - сделал всё, как Господь повелел ему.
10
Затем взял Моисей елей помазания и совершил обряд посвящения Скинии, помазав в ней елеем всё, что там было.
11
Елеем тем семь раз покропил он и жертвенник, а также сосуд умывальный и опору под ним, дабы посвятить всё это Богу;
12
немного елея помазания вылил он на голову самого Аарона, посвящая его на служение.
13
Потом подозвал к себе Моисей сыновей Аарона и надел на них хитоны, подвязав их поясами, и головы их покрыл тюрбанами - сделал всё, как Господь повелел ему.
14
К Моисею подвели быка для принесения жертвы за грех; Аарон и его сыновья возложили свои руки на голову животного.
15
Моисей заколол его, и, взяв немного крови, обмакнул в нее палец, и помазал ею каждый рог жертвенника, тем самым сняв с него привнесенное людьми осквернение грехом. После же вылил Моисей кровь к подножию его. Так посвятил он жертвенник, свершив и над ним обряд очищения.
16
Затем Моисей собрал весь жир, покрывавший внутренности, сальник, что на печени, и обе почки с жиром на них и в дым обратил всё это на жертвеннике.
17
А самого быка - шкуру его, кишки и мясо - сжег Моисей за станом, как повелел ему Господь.
18
Потом подвел он к Аарону и его сыновьям барана, что был ко всесожжению предназначен, и они возложили руки свои на голову того барана.
19
Когда же его закололи, Моисей окропил его кровью жертвенник со всех сторон,
20
а баран был рассечен на части, и Моисей в дым обратил и голову, и остальные части туши, как и весь жир.
21
Внутренности жертвы и голени ее были вымыты в воде, прежде чем Моисей в дым обратил всё это на жертвеннике - всего барана предал всесожжению, в благоухание угодное, в дар Господу, как Он Сам повелел Моисею.
22
И подвели затем к Моисею другого барана, того, который для обряда посвящения был предназначен. Аарон и сыновья его опять возложили руки свои на голову жертвы,
23
и барана того закололи. Моисей взял пролитой крови немного и помазал ею мочку правого уха у Аарона, и большой палец правой руки его помазал и большой палец правой ноги.
24
Когда же приведены были сыновья Аароновы, каждому из них Моисей тоже помазал кровью мочку правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги. А потом остальной кровью окропил Моисей весь жертвенник, со всех сторон окропил его.
25
Вслед за тем взял он жир: курдюк и весь тот жир, коим покрыты внутренности; сальник, что на печени, тоже взял, и почки обе вместе с жиром на них, а заодно еще и правое бедро.
26
Взял он одну пресную лепешку из той корзины с пресными хлебами, что была в Скинии пред Господом, и еще взял одну, приготовленную на оливковом масле, кроме того, один корж; возложил Моисей их на куски жира и на правое бедро жертвенного животного
27
и положил всё это на руки Аарону и сыновьям его, и вместе с ними он поднял эти дары вверх как приношение, возносимое перед Господом.
28
После того Моисей взял это приношение из рук Аарона и сыновей его, сложил всё поверх всесожжения и в дым обратил на жертвеннике. Эти приношения свидетельствовали о посвящении и были благоуханием отрадным, в дар Господу вознесенным.
29
А затем взял Моисей грудину барана, поднял ее над собою как приношение, возносимое пред Господом. Доля эта от барана, принесенного при посвящении в жертву, причиталась Моисею, как ему определил Господь.
30
Взял Моисей немного елея помазания и крови, той, что оставалась на жертвеннике; покропил тем и другим на Аарона и его сыновей и на их одежды. Так посвятил он и Аарона с его одеждами, и сыновей его с облачениями их.
31
И сказал Моисей Аарону и сыновьям его: «Мясо сварите у входа в Шатер Откровения. Когда оно будет готово, возьмите это мясо и хлеб из той корзины, что с дарами для посвящения, и там же ешьте, как я заповедал вам, сказав: „Надлежит Аарону и его сыновьям есть это“.
32
Остатки мяса и хлеба должно вам сжечь, огню предать.
33
И семь дней не удаляйтесь от входа в Шатер Откровения, до тех самых пор, пока не завершатся все дни обряда посвящения вашего, ибо посвящение ваше будет продолжаться семь дней.
34
Ныне содеянное Сам Господь повелел нам сделать, дабы восстановить ваше единение с Ним.
35
Итак, надлежит вам целых семь дней, все эти дни и ночи, провести у входа в Шатер Откровения. И вы должны блюсти это установление Господне, дабы не погибнуть. Вот такое мне дано повеление».
36
Тогда Аарон и сыновья его исполнили всё, что Господь повелел им через Моисея.
1
По прошествии семи дней посвящения, на восьмой день, вновь призвал Моисей Аарона с сыновьями его, а также старейшин Израиля
2
и сказал Аарону: «Возьми теленка из стада для жертвы за грех и барана для всесожжения - животных без изъяна - и приведи их к Святилищу, пред лицо Господне.
3
Затем вели сынам Израилевым взять для жертвы за грех козла и для всесожжения - однолетних теленка и ягненка, и чтобы тоже без изъяна были они.
4
А для благодарственной жертвы - быка и барана, чтобы принести их в жертву перед Господом; и хлебный дар из теста, замешенного на оливковом масле. Всё это надлежит сделать, ибо ныне сам Господь явится вам».
5
Привели животных и всё принесли, что велел Моисей, к Шатру Откровения, и вся община собралась там, предстала перед Господом.
6
Тогда Моисей провозгласил: «Это и есть то самое, что Господь повелел вам исполнить - и слава Его явится вам».
7
Аарону же он сказал: «Подойди к жертвеннику и соверши свое жертвоприношение за грех и всесожжение соверши, чтобы восстановить единение с Господом и твое, и народа. А после и животных тех, что народ привел, принеси в жертву тоже, дабы восстановить единение с Господом всех, кто сюда пришел, - сделайте всё, как Господь повелел».
8
Подойдя к жертвеннику, Аарон заколол теленка - свою жертву за грех.
9
Его сыновья поднесли ему кровь заколотого животного, и он, омочив в крови палец, помазал ею рога жертвенника, а оставшуюся вылил к подножию его.
10
Жир животного, почки его и сальник, что на печени, принес Аарон в жертву за грех: в дым обратил на жертвеннике, как повелел Моисею Господь.
11
А мясо и шкуру он сжег на огне за станом.
12
Вслед за тем и ко всесожжению предназначенное животное заклал Аарон, и опять сыновья его подали ему кровь, и он окропил ею жертвенник со всех сторон.
13
Затем принесли Аарону рассеченную на части жертву ко всесожжению, и голову ее принесли, и он в дым обратил всё это на жертвеннике.
14
Внутренности и голени, вымыв их прежде, тоже сжег Аарон вместе со всем, что надлежало полностью в дым обратить на жертвеннике.
15
После того он подвел к жертвеннику животных - приношение народа. Сначала козла как жертву за грех народа заколол Аарон и совершил обряд очищения, как и прежде.
16
Подвел он туда же и животное, предназначенное ко всесожжению, и принес его в жертву в соответствии с общим предписанием.
17
И хлебный принес он дар: взяв от него горсть, в дым обратил на жертвеннике (это в дополнение к ежедневному утреннему всесожжению).
18
Потом заколол Аарон быка и барана как благодарственное приношение народа. Сыновья Аарона вновь поднесли ему кровь, и он окропил ею жертвенник со всех сторон.
19
После сего отделили жир и быка, и барана: из курдюка жир, а также и тот, коим были покрыты внутренности и почки, и сальник, что на печени.
20
Весь этот жир сперва положили на каждую грудину жертвенных животных, а затем Аарон обратил его в дым на жертвеннике.
21
Передние части тела животных, а с ними бедро правое, прежде чем отдать священникам, поднял Аарон вверх как дар, возносимый пред Господом, - сделал всё, как повелел Моисей.
22
Когда Аарон завершил приношение всех жертв: и жертвы за грех, и той, что была принесена во всесожжение, и благодарственной, воздел он руки свои и благословил народ, и сошел с жертвенника,
23
чтобы вместе с Моисеем войти в Шатер Откровения. А когда они вышли оттуда, благословили опять народ. Тут явилось сияние славы Господней всему народу:
24
огнь от Господа изошел и поглотил всесожжение (вместе с жиром на нем), что на жертвеннике оставалось. Видя это, возликовал народ и пал ниц.
1
Сыновья Аароновы, Надав и Авиуд, взяли свои кадильницы, положили в них горящие угли и, добавив сверху благовонные курения, предстали с этим курением перед Господом, используя чуждый огонь, о котором Он указания им не давал.
2
И тут от Господа огнь изошел - пламя его вмиг объяло братьев, и погибли они прямо пред Господом.
3
При виде сего Моисей сказал Аарону: «Вот о чем говорил Господь, когда изрек: „Через приближающихся ко Мне явлю Я святость Свою и буду прославлен пред всеми людьми“». Аарон хранил молчание.
4
Моисей же позвал Мишаэля и Эльцафана, сыновей Уззиэля, дяди Ааронова, и сказал им: «Пойдите и вынесите ваших родственников из святилища за стан».
5
Пошли Мишаэль с Эльцафаном и, как велел Моисей, отнесли умерших за стан, на их же хитонах священнических и отнесли.
6
После того Моисей наказал Аарону и другим его сыновьям, Итамару с Элеазаром: «Волосы на голове в знак траура не держите распущенными и одежд на себе не рвите, а то и вы умрете и разгневается Господь на всю общину. Только братья ваши, весь народ Израиля, могут оплакивать эту погибель от огня, ниспосланного Господом.
7
От Шатра Откровения не должны вы отходить, а иначе - смерть, ведь на вас елей помазания Господнего». И они поступили по слову Моисея.
8
Тогда, говоря с Аароном, Господь сказал ему:
9
«Ни вина, ни напитков крепких не пейте ни ты, ни сыновья твои, когда вам предстоит входить в Шатер Откровения, чтобы вам не умереть. И да будет это установлением вечным и непреложным во всех поколениях ваших,
10
дабы могли вы всегда отличать священное от несвященного, нечистое - от чистого
11
и учить всех сынов Израилевых тем установлениям, которые Я чрез Моисея им передал».
12
Моисей же, по завершении всех обрядов, сказал Аарону и оставшимся его сыновьям, Итамару с Элеазаром: «Хлебный дар, что от даров Господу остался, приношение это берите и ешьте его; пресным ешьте и непременно близ жертвенника, ибо это святыня великая.
13
На месте святом ешьте это как долю свою из даров, что приносят Господу, потому что она тебе и твоим сыновьям причитается - такое дано мне повеление.
14
И грудину животных, возносимую как дар, и бедро как особое приношение ты и твои сыновья и дочери можете есть на ритуально чистом месте - они ваша доля, которая причитается вам и детям вашим от всего, что приносят сыны Израилевы в благодарственную жертву Богу.
15
И бедро как особое приношение, и грудину животного как дар возносимый надлежит приносить в жертву вместе с жиром, прежде подняв их как дар, который пред Господом возносить следует. И это будет также всегда долей вашей, твоей и твоих сыновей, ибо так повелел Господь».
16
Тут Моисей стал искать козла, предназначенного к жертве за грех, а тот уже был сожжен. Моисей вознегодовал на Итамара с Элеазаром, оставшихся в живых сыновей Аарона, и спросил у них:
17
«Почему вы не ели на месте святом мясо жертвы за грех? Ведь это святыня великая, и дана она вам, чтобы вы брали на себя греховное бремя общины и удаляли его, восстанавливая единение народа с Господом.
18
А вы даже кровь от жертвы не внесли внутрь, во Святилище, и там - во дворе его - того мяса не ели, несмотря на повеление мое!»
19
Аарон же в оправданье сказал Моисею: «Приносили и ныне животных в жертву за грех и всесожжение пред Господом совершили, но ведь видел же ты, что случилось! Если стану я есть сегодня же мясо жертвы за грех, угодно ли это будет Господу?»
20
И согласился Моисей с его доводами.
Скрыть
1
Господь повелел Моисею
2
объявить сынам Израилевым: «Я - Господь, Бог ваш.
3
Не поступайте так, как принято в земле египетской, где жили вы, и так, как принято в Ханаане, куда веду вас; обычаев их не перенимайте.
4
Заповедям Моим вы должны быть послушны и установлениям Моим следовать. Я - Господь, Бог ваш.
5
Соблюдайте установления и заповеди Мои. Человек, соблюдающий их, жив будет. Так повелеваю Я, Господь.
6
Никто из вас не должен приближаться к близкой по крови родственнице, чтобы вступить с ней в интимные отношения. Так повелел Я, Господь.
7
Не бесчести отца своего, вступая в связь с матерью своей. Она - твоя мать, не бесчести ее.
8
И в связь с другой женой отца твоего не вступай, ибо и это бесчестит твоего отца.
9
Не вступай в связь ни с какой сестрой своей: дочь ли она отца твоего, матери ли твоей; рождена в том же, что и ты, доме или вне этого дома - не вступай с нею в связь.
10
Не вступай в связь и с внучками - ни с дочерью сына твоего, ни с дочерью твоей дочери. Не вступай с ними в связь, потому что это будет твоим бесчестьем.
11
Дочь жены твоего отца, рожденная от отца твоего, - это тоже твоя сестра. Не вступай и с нею в связь, не бесчести ее.
12
Не вступай в связь с сестрой отца своего - она в кровном родстве с твоим отцом.
13
И с сестрою матери своей - она в родстве с твоей матерью.
14
Не бесчести брата отца твоего - похоти ради к жене его не приближайся, она ведь теткой тебе доводится.
15
Не вступай в связь со снохой своей - сына она твоего жена, не навлекай на нее позор.
16
Не вступай в связь с женой брата своего, это бесчестит его.
17
Если ты вступил в интимные отношения с женщиной, то не должен уже вступать в связь ни с дочерью ее, ни с внучкой - с дочерью сына ее или с дочерью дочери ее, ведь они ее кровные родственники. Страшным злом это будет.
18
Не бери замуж сестру жены своей как соперницу ей, не вступай с нею в связь при живой жене.
19
К женщине во время месячных, когда нечиста она, не приближайся для сношения.
20
Не ложись с женой ближнего своего для соития, дабы не оскверниться.
21
Никого из детей своих не приноси в жертву Молоху - да не хулится имя Господа, Бога твоего. Я - твой Господь.
22
Не ложись с мужчиной, как с женщиной, - мерзость это.
23
И со скотиной не совокупляйся, дабы не оскверниться. Также и женщина, не должна и она становиться перед скотом каким бы то ни было для совокупления с ним. Это извращение.
24
Не оскверняйте себя всем этим, ибо так поступали и тем оскверняли себя другие народы, которые Я изгоняю перед вами.
25
Даже земля их осквернялась, и Я покарал ее за эти беззакония. И земля изрыгнула жителей своих.
26
Но вы соблюдайте установления Мои и Мои заповеди; ни исконный израильтянин, ни пришлый человек, что живет среди вас, ни одной из тех мерзостей не должны творить.
27
Ибо люди, жившие на этой земле до вас, предавались всем этим мерзостям, и осквернилась земля.
28
Изрыгнет и вас эта земля, если станете и вы осквернять ее, как изрыгнула она народ, какой был здесь до вас.
29
И каждому, кто станет творить любую из этих мерзостей, не место среди народа его - да будет он исторгнут.
30
Повинуйтесь же повелениям Моим, чтобы не следовать мерзким обычаям, которые соблюдались здесь до вас. Не оскверняйте себя ими. Я - Господь, Бог ваш».
1
Потом Господь велел Моисею
2
передать всей общине израильтян такие Его слова: «Будьте святы, ибо свят Я, Господь, Бог ваш.
3
С глубоким почтением относись каждый и к матери своей, и к отцу. И субботы Мои соблюдайте. Я - Господь, Бог ваш.
4
К истуканам бездушным не обращайтесь и божков литых себе не делайте. Я - Господь, Бог ваш.
5
Если, совершая жертвоприношение, приносите вы Господу благодарственную жертву, делайте это так, чтобы обрести вам Его благоволение.
6
Мясо жертв следует есть в день приношения вашего и на следующий день тоже. Но оставшееся на третий день должно сжечь;
7
оно уже испорчено, и если и на третий день станет кто есть мясо той жертвы, тогда само жертвоприношение его не будет считаться делом богоугодным.
8
И тот, кто ест такое мясо, за грех сей должен ответить: он осквернил тем святыню Господа. Такой человек да будет исторгнут из народа своего.
9
Когда будете собирать урожай на земле вашей, не дожинайте поле до самого края и оставшиеся после жатвы колосья не срезайте.
10
Равно и виноградник свой не обирайте дочиста и ягод попадавших не поднимайте. Оставьте это бедняку и человеку пришлому. Я - Господь, Бог ваш.
11
Не крадите, не лгите и не вводите в заблуждение друг друга.
12
Никогда не клянитесь именем Моим, чтобы кого-либо обмануть. Это бесчестит имя Бога вашего. Я - Господь.
13
Не угнетай ближнего своего и не обирай его. Плата наемнику не должна задерживаться у тебя до утра.
14
Не проклинай глухого и на пути слепого не клади ничего, обо что тот мог бы споткнуться. Бога своего бойся. Я - Господь.
15
Да не будет у вас несправедливости на суде; не относись с пристрастием к бедняку и богатому не оказывай предпочтения, но суди ближнего твоего по справедливости.
16
Не разноси сплетен в народе своем и не делай того, что подвергнет опасности жизнь соотечественника твоего. Я - Господь.
17
В сердце твоем не питай ненависти к брату своему, а вместо того серьезно предупреди ближнего своего, указав ему на проступки его, дабы тебе не отвечать за грех его.
18
Не мсти и злобы не таи ни к кому из сынов народа твоего. Люби ближнего своего, как самого себя. Я - Господь.
19
Вы должны соблюдать все установления Мои. Животных разных двух пород из скота своего не скрещивай. И не засевай поле свое двумя видами семян. Не носи и одежды, сотканные из нитей двух разных видов, из шерсти и льна.
20
Если мужчина спит с женщиной, а она рабыня, обрученная с другим мужчиной, но еще не выкупленная или не получившая свободу, это должно повлечь за собой наказание. Но нельзя предавать их смерти, потому что она не на воле.
21
Виновный мужчина пусть принесет за себя Господу жертву как осознавший свою вину, пусть приведет ко входу в Шатер Откровения барана в жертву за провинность свою.
22
И священник, чтобы восстановить его единение с Господом, совершит положенное служение - обряд с принесением барана как жертвы за провинность, по причине греха, который сделал жертвователь, и грех его простится ему.
23
Когда посадите вы, придя в земли свои, какое-либо дерево плодовое, надлежит вам плоды первые его считать запретными. Три года должны вы почитать их таковыми - не ешьте их.
24
На четвертый же год все плоды того древа пусть будут считаться святыми как хвалебное приношение Господу, для праздничного торжества.
25
А на пятый год можете есть плоды этого дерева, и тогда с каждым годом оно будет всё более плодоносным. Я - Господь, Бог ваш.
26
Мяса с кровью никогда не ешьте. Ни гаданием, ни колдовством не занимайтесь.
27
Не выбривайте волосы на висках и не портите края бороды своей.
28
Не делайте надрезов на теле своем в скорби об умершем и письменами-татуировками себя не покрывайте. Я - Господь.
29
Дочь свою не склоняй к низменному и пошлому, толкая ее в распутство, дабы не стала блудить вся страна и не наполнилась развратом.
30
Субботы Мои должно соблюдать вам всегда и благоговеть надлежит перед Святилищем Моим. Я - Господь.
31
Ни к вызывающим мертвых, ни к знахарям не обращайтесь и не ищите их, чтоб не стать через то нечистыми. Я - Господь, Бог ваш.
32
Перед седовласым вставай, почитай старца, благоговей пред Богом твоим. Я - Господь.
33
Если будет жить рядом с тобой, в землях ваших, человек пришлый, не притесняйте его.
34
Как относитесь вы к исконным израильтянам, так и к пришлому, живущему у вас, относитесь. Люби его, как самого себя, ведь и вы были когда-то чужаками в Египте. Я - Господь, Бог ваш.
35
Не обманывайте, когда измеряете длину, определяете вес и считаете количество.
36
Весы ваши должны быть точны, и гири, и эфа, и гин должны быть также точными. Я - Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта.
37
Неукоснительно соблюдайте все установления Мои и все заповеди Мои. Я - Господь».
Скрыть
19
И Гедеон пошел и приготовил мясо козленка и из эфы муки испек пресных лепешек. Мясо он положил в корзину, а мясной отвар налил в горшок. Всё это он принес к дубу и положил перед ангелом.
Скрыть
19
Маноах взял козленка и хлебный дар, принес жертву Господу на камне - и Господь сотворил чудо, которое видели только Маноах и его жена.
Скрыть
17
Ковчег Господень принесли и поставили посреди шатра, на место, приготовленное Давидом, царь принес Господу жертвы всесожжения и благодарственные жертвы.
Скрыть
25
Разве приносили вы жертвы и дары Мне в те сорок лет хождения по пустыне, о чада дома Израилева?
Скрыть
8
Он показал тебе, человек, что такое добро и чего Господь ждет от тебя: чтобы в поступках своих всегда держался ты справедливости, ко всем относился с любовью и жил смиренно, в постоянном общении с Богом твоим.
Скрыть
21
Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: „Что же, продолжайте, приносите всесожжения вместе с другими жертвами и сами ешьте мясо этих жертв.
Скрыть
29
Иисус ответил: «Первая заповедь такая: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый,
30
и ты люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, и всей душою своею, и всем умом своим, и всеми силами своими.
31
А вторая: Ближнего своего люби, как самого себя. Важнее этих заповедей нет».
32
И сказал Ему книжник: «Хорошо, Учитель! Верно Ты сказал, что Господь един и нет другого, кроме Него,
33
и что любить Его всем сердцем, всем разумом и всеми силами, и ближнего любить, как себя самого, - важнее всех жертв всесожжения и остальных жертв».
Скрыть
1
Когда настал седьмой месяц и израильтяне уже обосновались в своих городах, народ, все как один, собрался в Иерусалиме на площади перед Водяными воротами. Книжника Эзру призвали принести свиток Закона Моисеева, заповеданного Господом Израилю.
Скрыть
1
На двадцать четвертый день того же месяца израильтяне собрались вместе, постясь, облачившись в рубище и посыпав головы прахом.
Скрыть
Алеф
1
Блаженны те, чей путь непорочен, кто по Закону Господа живет.
2
Блаженны те, кто свидетельства о воле Его хранит, кто Его всем сердцем ищет
3
и, не делая зла, ходит путями Господними.
4
Ты дал нам, Господи, Свои повеленья, чтобы верно мы их исполняли.
5
О, если бы я шел всегда прямым путем и веленьям Твоим повиновался,
6
тогда, взирая на все заповеди Твои, не знал бы я чувства стыда.
7
Благодарю Тебя от чистого сердца, познавая справедливость решений Твоих.
8
Буду соблюдать законы Твои, только совсем не оставляй меня!
Бет
9
Как юноше незапятнанным путь жизни своей сохранить? - Послушанием Слову Твоему.
10
Я ищу Тебя всем сердцем своим, от заповедей Твоих не дай мне уклониться.
11
Слово Твое я бережно храню в сердце своем, чтобы мне перед Тобой не грешить.
12
Благословен Ты, Господи! Учи меня законам Своим,
13
и я все постановления, изреченные устами Твоими, буду вслух повторять одно за другим.
14
На пути, что открылся мне в Твоих свидетельствах, радость большую я нахожу, чем в богатстве любом.
15
Буду размышлять о Твоих повелениях и внимательно смотреть на все пути Твои.
16
Буду наслаждаться исполнением воли Твоей, никогда не забуду Слова Твоего.
Гимел
17
Окажи милость слуге Своему - продли жизнь мою, и Слову Твоему я повиноваться буду.
18
Пелену с очей моих сними, чтоб видеть мне истины дивные в Законе Твоем.
19
И хоть всего лишь странник я на сей земле, смысл Твоих заповедей да не будет сокрыт от меня.
20
Душа моя томительно желает видеть и всегда полнее постигать решенья суда Твоего.
21
Надменным Ты дал испытать Твое возмущение. Прокляты те, кто от заповедей Твоих уклоняется.
22
От насмешек и оскорблений избавь меня, ибо я поступаю по Твоим свидетельствам о воле Твоей.
23
Хоть князья и собрались, чтоб заговор против меня готовить, слуга Твой будет размышлять об уставах Твоих.
24
Твои свидетельства - наслаждение мое, советники они мои. Далет
25
Во прах повержена душа моя, оживи меня по обещанью Своему.
26
Я поведал Тебе невзгоды пути своего - Ты не оставил меня без ответа, учи же меня уставам Своим.
27
Дай понять мне путь, в Твоих повеленьях указанный, чтобы деянья Твои дивные я мог постигать.
28
Истаивает душа моя от печали - укрепи меня по обещанью Своему.
29
Не дай мне стать на путь лжи и милостиво научи жить по Закону Твоему.
30
Избрал я для себя путь верности, к сердцу принял все постановления Твои.
31
Твердо держусь свидетельств, о Тебе переданных, не дай, Господи, мне быть посрамленным.
32
Путем, указанным в заповедях Твоих, жизнь моя потечет, ибо Ты расширяешь мое понимание.
Хе
33
Наставь меня, Господи, на путь, Тебе угодный, и я буду держаться его до конца дней своих.
34
Даруй мне разумение, и буду Закон Твой соблюдать и повиноваться ему всем сердцем.
35
Веди меня по пути, указанному в заповедях Твоих, ибо в этом мое наслаждение.
36
Привязанность к Твоим свидетельствам, а не к наживе в сердце мое вложи.
37
Отврати мой взор от всего недостойного, новой силой жизни одари, чтобы ходил я путями Твоими.
38
Исполни обещанное слуге Своему, чтобы и другие перед Тобой благоговели.
39
Да не услышу я упрека в неверности Тебе - страшусь я этого, ибо верны решенья Твои.
40
О как хочу я велениям Твоим повиноваться! Жизнь новую даруй мне в праведности Твоей!
Вав
41
Да изольется на меня любовь Твоя неизменная, Господи, и придет спасение, Тобой обещанное,
42
тогда смогу я ответить тому, кто меня оскорбляет, ибо Слову Твоему я доверился.
43
Только силы совсем не лиши меня слово истины молвить, ведь всем решениям Твоим я доверился.
44
Закон Твой хочу соблюдать неизменно во веки и веки.
45
И буду я жить в полной свободе, ибо отыскал в уставах Твоих для себя вразумленье.
46
О Божественных свидетельствах законов Твоих я и пред царями говорить буду и не постыжусь.
47
Удовольствие неизменное нахожу себе в заповедях Твоих - я люблю их сильно.
48
Простираю руки свои к заповедям Твоим, любимым мною, и об уставах Твоих размышляю.
Зайин
49
Помни же слово, данное слуге Своему, которым вселил Ты надежду в меня.
50
Слово Твое меня к жизни всякий раз возвращает, и это утешает меня в скорби моей.
51
Нагло смеются надо мною надменные, но я не уклоняюсь от Закона Твоего.
52
Вспоминаю, как совершались суды Твои в древности, и тем утешаюсь, Господи.
53
Я в ярость прихожу, когда думаю о нечестивых, что Закон Твой оставляют.
54
Всё, что волей Твоей предписано, было песнью моей, где б ни странствовал я.
55
Даже ночью думаю об имени Твоем, Господи, и Закон Твой лелею.
56
Соблюдать веления Твои - мое обыкновение.
Хет
57
Ты, Господи, - удел, мне в жизни определенный, и слова Твои исполнить я обещаю.
58
Расположенья Твоего всем сердцем ищу, и Ты, по обещанью Своему, будь милостив ко мне.
59
Переосмыслил я пути свои и к свидетельствам о воле Твоей шаги свои направил.
60
Заповеди Твои исполнить спешу, не допуская и мысли о промедлении.
61
Хоть и опутан я тенётами нечестивых, но о Законе Твоем не забываю.
62
Я встаю и в полночь благодарить Тебя за суды Твои справедливые.
63
Друг я всем, благоговеющим перед Тобою, всем, кто исполняет повеления Твои.
64
Земля, Господи, преисполнена любви Твоей неизменной, учи меня уставам Своим!
Тет
65
Ты, Господи, верный Своему обещанию, доброту проявлял к слуге Своему.
66
Учи же меня благоразумию и знанию, ибо на заповеди Твои я полагаюсь.
67
Заблуждался я, пока не пострадал, но теперь слову Твоему повинуюсь.
68
Ты блага Свои на нас источаешь! Учи же меня уставам Своим.
69
Хоть нечестивые и лгут, чтоб запятнать меня, я всем сердцем держусь Твоих наставлений.
70
Огрубели и ожирели их сердца, а я нахожу удовольствие в Законе Твоем.
71
Благо мне, что я пострадал, к познанию уставов Твоих это меня привело.
72
Закон, что Твои уста изрекли, для меня дороже тысяч слитков золота и серебра.
Йод
73
Руки Твои меня сотворили и придали мне образ, видение мне дай, чтоб познавал я заповеди Твои.
74
Пусть же благоговеющие пред Тобой радуются, меня увидев, ибо я на Слово Твое уповаю.
75
Знаю, Господи, что решения Твои справедливы и что Ты, смиряя меня, являл верность Свою.
76
Да будет неизменная любовь Твоя утешением моим по обещанию, что дал Ты слуге Своему.
77
Милосердие Твое да явится мне, и буду я жить, ибо нахожу удовольствие в Законе Твоем.
78
Пусть постыжены будут гордые, ложью меня смущающие, а я и при этом буду размышлять о повелениях Твоих.
79
И пусть соберутся ко мне те, кто Тебя почитает и познает свидетельства, Тобой данные.
80
Сердце мое да будет полностью отдано законам Твоим, дабы я не был посрамлен.
Каф
81
Томлюсь я, ожидая, что Ты спасешь меня, на обещание Твое надеюсь.
82
Истомились очи мои в ожидании обещанного Тобой, и я вопрошаю: «Когда ж Ты утешишь меня?»
83
Хоть похож я уже на мех для вина, в дыму сморщившийся, но уставов Твоих не забываю.
84
Долго ль еще жить мне, слуге Твоему, осталось? Когда же свершишь Ты суд над гонителями моими?
85
Надменные вырыли ямы, чтобы меня уловить; они Закона Твоего не признают, не ведая,
86
что все заповеди Твои, с их обещаниями, надежны. Преследуют меня эти люди без причины. Помоги мне!
87
Они чуть не сжили меня со света, но повелений Твоих я не оставил.
88
По любви Своей неизменной сохрани меня в живых, и буду я повиноваться свидетельству уст Твоих.
Ламед
89
Навеки, Господи, запечатлено в небесах Слово Твое.
90
Неизменна из поколения в поколение верность Твоя, и земля остается на месте, Тобой для нее отведенном.
91
Твердо всё стоит доныне, как быть тому Ты судил, ибо всё оно и служит Тебе.
92
Не будь Закон Твой утешением моим, одолела бы меня скорбь моя.
93
Повелений Твоих я вовек не забуду, ведь ими Ты к жизни меня вернул.
94
Твой я, спаси меня, ибо по уставам Твоим поступать я стремлюсь!
95
Выжидают нечестивые случая удобного меня погубить, а я думаю о свидетельствах, кои Ты дал о Себе.
96
Видел я предел всякому совершенству, но заповедь Твоя широка, совершенство ее безгранично!
Мем
97
Как люблю я Закон Твой! О нем размышляю весь день.
98
Заповеди Твои делают меня врагов моих мудрее - навсегда это мое достояние.
99
Разумнее я становлюсь, чем все учителя мои, когда о свидетельствах Твоих размышляю,
100
проницательнее, нежели старцы, ибо повелениям Твоим повинуюсь.
101
Избегал я всякого пути недоброго в своем послушании слову Твоему.
102
Не уклонялся я от установлений Твоих, ибо Ты Сам наставлял меня.
103
Повторяя слова Твои, я сладость чувствую их, меда слаще они устам моим!
104
Повелениями Твоими вразумлен я, потому и ненавижу всякий путь лжи.
Нун
105
Слово Твое - светильник ногам моим, свет на пути моем.
106
Я клятву дал и ее держу: жить согласно праведным установлениям Твоим.
107
Господи, я жестоко подавлен, по Своему обещанию сохрани меня в живых.
108
Хвалу из уст моих прими, молю, как принесенную охотно жертву и учи меня, Господи, установлениям Твоим.
109
Хотя жизнь моя всегда в опасности, не забываю я Закона Твоего.
110
Раскинули сеть для меня нечестивые, но не отступил я от повелений Твоих.
111
Твои свидетельства - мое наследие навеки, наслаждение они сердцу моему.
112
Исполнению уставов Твоих я себя посвятил: вознаграждение их - вечное.
Самех
113
Двоедушие ненавижу, а Закон Твой люблю.
114
Ты - убежище мое и щит мой, я на Слово Твое уповаю.
115
Оставьте меня, творящие зло, не мешайте мне соблюдать заповеди Бога моего!
116
Верный обещанию Своему, поддержи меня, дабы жил я и в надежде своей не был посрамлен.
117
Силу придай мне, чтобы я в безопасности был, и взор мой будет всегда на уставы Твои обращен.
118
Ты отверг тех, кто от исполнения воли Твоей уклоняется, ибо хитрость их есть предательство веры.
119
Всех нечестивцев земли Ты как изгарь отметаешь, потому и дороги мне Твои свидетельства.
120
Перед Тобой вся плоть моя содрогается, суды Твои в трепет приводят меня.
Айин
121
Делал я то, что справедливо и верно, - не предавай же меня гонителям моим;
122
о благополучии слуги Своего Сам позаботься, не позволь надменным угнетать меня.
123
Истомились очи мои, ожидая спасения, Тобой обещанного в праведности Твоей.
124
Поступи со слугой Своим по любви Своей неизменной и учи меня уставам Своим.
125
Я Твой слуга, видением надели меня, смогу тогда я понимать свидетельства Твои.
126
Пришло для Господа время действовать: Твой Закон превратили в ничто.
127
Истинно, люблю я Твои заповеди более золота, самого чистого золота;
128
по указаниям Твоим идя, нахожу себе стезю верную, а всякий путь лжи ненавижу.
Пе
129
Все Твои свидетельства - дивны, потому и дорожит ими душа моя.
130
Откровение слов Твоих свет дарует, просвещает человека простого.
131
В томлении по заповедям Твоим я открываю свои уста и тяжко вздыхаю.
132
Взгляни на меня, будь и ко мне благосклонен, как поступаешь с теми, кто любит имя Твое.
133
Словом Своим утверди шаги мои и никакому нечестию не дай возобладать надо мной!
134
Избавь меня от угнетателей моих, чтобы соблюдать мне повеления Твои.
135
Лица Твоего свет да сияет над слугой Твоим, и уставам Своим учи меня.
136
Я слез своих сдержать не могу, потому что Закон Твой в пренебрежении.
Цаде
137
Праведен Ты, Господи, верны и справедливы решения Твои.
138
Твои свидетельства о Себе и о воле Твоей заповеданы нам в праведности и верности великой.
139
Снедает меня рвение мое, когда вижу, что слова Твои врагами моими забыты.
140
Слово Твое в огне испытано, и любит его слуга Твой.
141
Хотя ничтожен и презираем я, но повелений Твоих не забываю.
142
Праведность Твоя - праведность вечная, и Закон Твой - истина.
143
Бедствия и муки постигли меня, но заповеди Твои восхищение у меня вызывают.
144
Вечна справедливость Твоих свидетельств: даруй мне разумение их, чтобы я мог жить.
Коф
145
Всем сердцем взываю я, внемли мне, Господи, буду повиноваться уставам Твоим.
146
Тебя прошу: спаси меня, и буду исполнять сказанное в свидетельствах Твоих.
147
Встаю я до появления зари и о помощи молю, на слово Твое надеясь.
148
Не придет еще стража полуночная - очи мои открыты уже, готов я опять о Слове Твоем размышлять.
149
Господи, по любви Своей неизменной услышь голос мой и по Своему изволенью животвори меня.
150
Приблизились мои гонители с умыслом злобным - далеки они от Закона Твоего.
151
Ты близок, ты рядом, Господи, и все заповеди Твои истинны.
152
Давно узнал я из свидетельств Твоих, что незыблемы они вовеки.
Реш
153
Посмотри на бедствие мое и спаси меня, ибо не забываю я Закона Твоего.
154
Тебя прошу отстоять мое дело и меня искупить, даруй мне жизнь, что обещана в Слове Твоем.
155
Далеко от нечестивых спасение: не стремятся они узнать уставы Твои.
156
Господи, много явил Ты сочувствия ко мне, и ныне, в согласье с решеньями Твоими, меня сохрани.
157
Нет числа тем, кто гонит и притесняет меня, но я не уклоняюсь от Твоих свидетельств.
158
С отвращением смотрю я на отступников: не повинуются они Слову Твоему.
159
Посмотри на любовь мою к Твоим повелениям и, Господи, по милости Своей в живых сохрани меня.
160
Вся суть Слова Твоего - истина, и все, что постановил Ты в праведности Своей, вечно.
Шин (син)
161
Власть имущие преследуют меня без причины, но только Слово Твое вызывает трепет в сердце моем.
162
Радуюсь я сокровищам Слова Твоего, как иной радуется большой добыче.
163
Ложь ненавижу и отвращение к ней питаю - Закон же Твой люблю.
164
Семь раз в день славлю Тебя за суды Твои праведные.
165
У любящих Закон Твой - благополучие и мир великий, ни обо что не споткнутся они.
166
Надеюсь я, Господи, на спасение, Тобой даруемое, заповеди Твои соблюдаю.
167
Душа моя чтит Твои свидетельства, велика любовь моя к ним.
168
Следую я велениям и свидетельствам Твоим, ведь весь мой жизненный путь открыт пред Тобой.
Тав
169
Господи, пусть же зов мой о помощи к Тебе донесется, и Ты по Слову Своему мне разумение даруй.
170
Пусть же молитва моя услышана будет Тобой! Спаси меня по обещанию Своему!
171
Хвала да изольется из уст моих, ибо Ты учишь меня уставам Своим!
172
Да воспоет язык мой о Слове Твоем, ибо все заповеди Твои праведны!
173
Да будет рука Твоя мне в помощь простерта, ибо избрал я для себя повеления Твои!
174
С томленьем жду, что Ты, Господи, спасешь меня, залогом тому Закон Твой - источник моего наслаждения.
175
Да будет жива душа моя, дабы славить Тебя, и да помогут мне справедливые решения Твои!
176
Заблудился я, как овца потерянная, выйди на поиск слуги Своего, ибо не забыл я заповедей Твоих.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).