Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Введение в христианскую жизнь

Свящ. Александр Мень

Дух Божий. Церковь

61. Что такое Дух Божий?

  1. В Ветхом Завете Бог явлен как Сокровенный и Неисповедимый Отец: в Новом Завете — как Сын-Слово, творящее и открывающееся людям и явленное в лице Христа (эта ипостась или Лик Божий именуется еще премудростью), а так же как Дух, Дух в библейской фразеологии означает силу, могущество, животворящую мощь. Он действует в природе (уже созданной: Пс 32:6; 103:30) и в человечестве (через покров: Иез 11:24). Мы преклоняемся перед Ним и славим Его как Господа (Бога), ибо дух не просто свойство Бога, а — Он Сам. Дух Божий именуют «третьей ипостасью Божества». Отсюда понятие о Триедином Божестве, или Святой Троице. Все три ипостаси принадлежат одной Божественной природе (сущности).
  2. Дух Божий действует в Церкви (см. 62). Он посылается Христом от Отца (Ин 14:16-17; 20:22). Он подвигнул первых учеников на проповедь Евангелия (Деян 1:4-5; 2:1-13). Дух Божий дарует веру (Гал 4:6), братскую любовь (Деян 2:42), руководит благовестниками (Деян 13:2-4; 16:16). От Духа Божия рождаются в Церкви особые дары: дар исцеления (1 Кор 12:8), мудрости (Деян 6:8-10), молитвы «языками» (1 Кор 12:29-30). Как дерево познается по плоду (Мф 7:16-18), так и истинное действие Духа Божия проверяется по плодам.

Примечение. Молитва «языками» есть вдохновенное славословие, которое в силу своей напряженности выходит за пределы связной речи, превращаясь в некий «лепет». Это проявление духовного восторга было и в древней Церкви редким (1 Кор 12:30), и уже тогда встречало сдержанное отношение (1 Кор 14:23). Позднее оно исчезло повсеместно. Возрождено лишь в общинах пятидесятников (одно из протестантских течений).

62. Что такое Церковь? Почему мы «веруем» в Церковь?

Слово «Церковь» происходит от греческого «кириакон», Дом Господень. В видимом, земном, плане Церковь есть община, или братство верующих, поэтому и дом, где она собирается, называют церковью. Ветхозаветная Церковь по условиям времени (см. 15, прим.) развивалась в национальных рамках. Церковь, или Община Нового Завета, Церковь Христова, является ее преемницей: она — новый народ Божий, который уже включает людей из всех рас, верующих в Иисуса Христа как Спасителя. В духовном смысле Церковь есть ядро нового человечества; тело Христово (Рим 12:5; 1 Кор 10:17). Именно этот аспект Церкви и познается верой.

Примечание: Как всякое сообщество людей, Церковь в истории создает собственные практические принципы, каноны и институты, которые могут меняться, исчезать и возникать вновь (см. «икономия» в разделах и 6). Неизменным в Церкви остается: — присутствие в ней Христа (Мф 28:20), Который является Ее Главою (Еф 1:22-23);
- присутствие Христа в Евхаристической Трапезе (Ин 6:1-15 и 1 Кор 23:28);
- дух любви, свободы и братства (Мф 20:25-27; 28:8-12; 1 Фес 5:14-15);
- дух молитвы и радости (1 Фее 5:16-18);
- отсутствие властолюбия (Мф 23:8-12). Церковное обращение «отец» имеет смысл отеческой любви, заботы и служения (1 Кор 4:15); Христос же употребил его в смысле господства, превозношения.

63. Почему Церковь называется «Единой»?

Христос основал не «церкви», а «Церковь». Она призвана быть «единым стадом» с «единым Пастырем» Господом (Ин 10:16). Поэтому отдельные общины представляют собой части единой Церкви. О разделении христиан см. 65.

64. Почему Церковь называется «Святой»?

На языке Библии это значит, что Она посвящена Богу как Его удел и достояние, что Ее миссия — служить Ему и исполнять Его волю (1 Петр 2:9). Когда же члены Церкви отходят от этого своего призвания и назначения, они автоматически выпадают из духовного единения с Церковью.

Примечание: Памятуя о своей посвященности Богу, первые христиане называли себя «святыми» (2 Кор 13:12; Кол 3:12). Позднее в Церкви святыми стали называть людей, жизнь которых была осуществлением евангельского идеала. Возникло повсеместное их почитание в христианском мире. Молитвенное обращение к святым есть знак духовной связи с ними и знак единства Церкви (живых и ушедших). Церковь верит, что в отличие от других людей, святым дана возможность незримо участвовать в жизни мира и после их смерти. В древности причисление людей к лику святых, канонизация, часто происходило стихийно. В силу этого в календарь нередко попадали имена легендарные. Только в 11-12 вв. Западная Церковь начала вырабатывать строгие правила канонизации, которые были окончательно закреплены в новое время (в XX в. Римский календарь сохранил в качестве общепочитаемых святых лишь тех, о ком имеется достаточно сведений и канонизация которых была оправдана). Восточная, Православная Церковь, пока еще не выработала четких принципов канонизации. Ее осуществляли патриархи, епископы, соборы, цари, народное почитание (напр., прп. Нил Сорский, хотя и включен в календарь, но официально канонизирован не был). В истории бывали случаи, когда канонизация происходила по политическим и иным внешним мотивам. Иногда культ святых сливался с культом языческих богов (например, Илья-пророк занял место древнего бога-громовержца). Но все эти факты не могут ослабить ценности самого почитания святых как молитвенников за мир.

65. Почему Церковь называется «Соборной»?

Этим славянским словом передано греч. слово «Кафолике», «Кафолическая» (лат. Католическая), т.е. Вселенская, всеобщая, обнимающая всех верных, независимо от пола, нации или страны. Кафолической Церковь называлась также в противовес раскольникам, обособленным сектам и еретикам, которые отделились от Ее единства или отошли от основ евангельской веры (см. ).

В связи с этим ее стали называть и православной. С тех пор как в 11 в. пути западных и восточных христиан разошлись (по причинам преимущественно культурно-политическим). Западная предпочитает называть себя Вселенской, Католической, а Восточная — Православной; но по существу эти названия отражают одно и то же понятие. Не православный — то еретик. Не католик — то раскольник.

Однако долгое существование христиан в двух руслах углубило расхождение в обрядах, вероучении и правилах (см. примечание). Возникли общины, которые, пытаясь обновить Церковь, породили новые расколы (протестантизм, старообрядчество, секты). Тем не менее еще с 12 века начались попытки к сближению христиан, которые привели в 20 веке к эйкуменической работе, т.е. борьбе за восстановление утраченного единства.

Примечания:
1. Кроме Римско-Католической и Восточно-Кафолической, есть еще древневосточные и протестантские церкви, создавшие свои независимые структуры и принципы. На сегодня католиков около 700 млн. чел., протестантов около 350 млн. чел., православных вместе с древневосточными около 90 млн. чел.
2. Западная (Римско-Католическая) и наша, Православная (Восточно-Кафолическая), церкви отличаются:
   а) в структуре управления (на Западе один глава, на Востоке каждая национальная Церковь имеет независимого, автокефального воэглавителя);
   б) во взгляде на авторитарный институт, хранящий и толкующий вероучение. На Западе -то римский первоиерарх (папа), коллегии епископов и соборы; на Востоке — только Соборы (впрочем, на Востоке общие соборы не собирались уже более тысячи лет);
   в) в тексте «Символа веры». В латинском — после слов «иже от Отца...» поставлено «и Сына». Однако восточные святые и богословы считали, что то дополнение можно понимать в согласии с Евангелием (Ин 20:22);
   г) на Западе выработано учение о чистилище, переходном посмертном состоянии человека. Однако и на Востоке есть понятие «мытарств», близкое к понятию чистилища. Остальные различия относятся не к догматической сфере, а к области «икономии» (см. 6). Например, на Западе богослужение совершается на национальных языках, а на Востоке — употребляют древние (церковно-славянский, древнегреческий) языки.

66. Почему Церковь называется «апостольской»?

  • а) Духовную власть служения в ней Христос передал апостолам (Мф 18:18; Лк 20:22-23), а апостолы — своим преемникам, это, впрочем, не должно означать, что фактически каждая линия церковно-иерархической преемственности восходит к самим апостолам. Апостолы лишь положили начало особого служения в Церкви, т. е. служения словом, служения в Евхаристии и в руководстве общинами. Эти особые служения возникли в первохристианскую эпоху в связи с необходимостью разделения труда в Церкви, как в живом организме, где каждый член несет свои функции (1 Кор 12:4-12; 12:27). Уже с первых веков прослеживаются непрерывные линии иерархического преемства, которые доныне строго сохраняются у православных, католиков и в древневосточных церквах;
  • б) Церковь призвана постоянно возвещать в мире Евангелие, как делали апостолы (греч. «апостол» по-русски означает — посланник) (Мф 28:19; Мк 16:15; Ин 20:7);
  • в) Являясь носителем апостольского Преемственного предания,руководство Церкви становится одновременно носителем вероучительного авторитета, через который личная вера христианина приобщается к. вере всей Церкви. Этот авторитет не является внешним, навязанным, механическим, а принимается в акте свободной веры и доверия человека к Церкви. Следует отметить, что православная традиция не ограничивает носителей авторитета иерархией, а считает, что и само тело Церкви, «народ Божий» хранит церковное Предание. Однако вопрос о конкретных путях этого «общецерковного» вероучительного авторитета остается в богословии еще неразработанным.

67. Что такое крещение и почему оно «единое»?

Крещение есть принятие человека в Церковь по его вере (Мк 16:16) или (если он ребенок) по вере его родителей. Оно является новым рождением в Боге (Ин 3:3). И как плотское рождение неповторимо, так и крещение совершается над человеком один раз (Еф 4:5). Христос избрал ВОДУ для крещения, т.к. она издревле считалась символом очищения.

Примечание:

а) Крещение совершает вся Церковь руками священника. Это же относится и к остальным таинствам Церкви.

б) Таинствами называются священнодействия Церкви, знаменующие реальное присутствие в ней Христа. Они сопровождаются молитвой верных, призывающих Дух Божий. Из таких священнодействий избрано 7 (библейский символ полноты), как важнейшие. Кроме таинств:

  1. КРЕЩЕНИЯ
  2. ЕВХАРИСТИИ (см. ниже — Д)
  3. МИРОПОМАЗАНИЯ, (см. ниже — 4)  — это:
  4. СВЯЩЕНСТВО, или Рукоположение, — передача Церковью духовных сил для служения и совершения таинств (Мф 10:40; Лк 10:16; Ин 20:21-23; 2 Кор 11:28-29). Обряд таинства — возложение рук (1 Тим 4:14). С первых веков Церкви установлено три степени священства: епископ, священник, дьякон. Первый совершает все семь таинств, второй — все, кроме Рукоположения; дьякон лишь помогает при совершении таинств. Патриарх, митрополит, архиепископ — различные виды епископского служения.
  5. ПОКАЯНИЕ, или Исповедь, — примирение грешника с Богом через исповедание и отпущение грехов (Мф 18:18; Ин 20:23).
  6. БРАК — таинство освящения супружеской любви и семейной жизни (Быт 2:24; Иер 19:5-6).
  7. ЕЛЕООСВЯЩЕНИЕ, или Соборование (таинство Елей), — совершается над больными ради исцеления их тела и души (Мк 6:13; Иак 5:14-15).

в) Чин таинства Крещения состоит из: 1) покаяния, 2) обряда оглашения, 3) самого Крещения, 4) Миропомазания, 5) Причащения Св. Тайн.

1) К покаянию, или предварительной исповеди за всю жизнь, лучше готовиться по вопросам, приведенным в «Памятке».

2) Оглашение состоит из:

  • молитв священника (посвятительной, «заклинательной», которая говорит о торжестве Бога над силами тьмы);
  • троекратного вопроса к оглашаемым: «Отрицаеши ли ся сатаны и всех дел его?..» и ответа оглашаемого: «Отрицаюся»;
  • троекратного вопроса: «Сочетаваешь ли ся Христу» (т. е. готов ли соединиться со Христом в Крещении)? и ответа: «Сочетаваюся»;
  • вопроса: «И веруеши ли Ему»; и ответа: «Верую Ему, яко Царю и Богу»;
  • произнесения «Символа веры» оглашенным;
  • призыва священника: «И поклонися Ему и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной»;
  • и заключительной молитвы священника.

3) Крещение включает:

  • Великую ектению (молитвенное прошение);
  • освящение воды;
  • помазание Елеем в знак освящения тела;
  • водного крещения;
  • возложения креста и белой одежды.

4) Миропомазание есть знак .дарственного священства» верных (1 Петр 2:9), т. е. посвящения человека на служение Христу. В этом таинстве Церковь испрашивает на новокрещенного ниспослание благодати Святого Духа (Ин 15:26; Деян 10:44; 19:1-7). Свершается миропомазание миром, благовонным маслом, которое приготовляется церковным предстоятелем (Патриархом).

— Далее следует обхождение купели, чтение Апостола и Евангелия, удаление остатков мира губкой и пострижение волос в знак начала христианского пути.

г) По православной традиции крещение, совершенное в инославии, считается действительным и не повторяется. В случае нужды таинство может совершать не только епископ или священник, но и дьякон, и мирянин. При отсутствии воды достаточно снега или песка.

КРЕЩАЛЬНАЯ ФОРМУЛА (для таких чрезвычайных обстоятельств): «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь, и Св. Духа, Аминь».

д) Причастие Св. Тайн есть участие в Тайной вечери, заповеданное Спасителем (Лк 22:17-19). В древности обряд Завета скреплялся кровью жертвенного животного, поскольку кровь была символом жизни, над которой властен один Бог. Жертва знаменовала соединение с Богом. В Новом Завете это соединение скреплялся Кровью Голгофы. «Плоть и Кровь» в Библии означает самого человека (Мф 16:17). Плоть и Кровь таинства означают реальное присутствие в нем самого Христа. Его мистическое соединение с верными и соединение их в единое Тело Христово (Церковь).

Отрывки к тексту:
Пс 32:6
Пс 103:30
Иез 11:24
Ин 14:16-17
Ин 20:22
Деян 4:1-5
Гал 4:6
Деян 2:42
Деян 13:2-4
Деян 16:16
Деян 6:8-10
1 Кор 12
Мф 7:16-18
1 Кор 14
1 Кор 10
Еф 1:22-23
Мф 28:20
1 Кор 4
Ин 10:16
1 Петр 2:9
2 Кор 13:12
Кол 3:12
Мф 18:18
Лк 20:22-23
Ин 3:3
Мк 16:16
Еф 4:5
1 Кор 11
1 Тим 4
2 Кор 11
Иер 19:5-6
Быт 2:24
Иак 5:14-15
Иак 5:14-15
Деян 10:44
Деян 19:1-7
6
Словом Господа сотворены небеса, дыханием уст Его - всё звездное воинство их.
Скрыть
30
Пошлешь дыхание Свое - они сотворены, и лик земли Ты обновляешь.
Скрыть
24
И Дух Господень поднял меня и перенес к переселенцам, в Халдею, в этом видении, показанном мне Духом Божьим. После этого покинуло меня видение, что было послано мне,
Скрыть
16
Я Отца попрошу, и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя, Который навеки останется с вами,
17
Духа истины даст, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он с вами пребывает и в вас будет.
Скрыть
22
Сказав это, дунул Он на них и добавил: «Примите Духа Святого!
Скрыть
1
Пока они говорили с народом, к ним подошли священники вместе с начальником Храма и саддукеями.
2
Они были очень раздражены тем, что апостолы учат народ и возвещают воскресение из мертвых, ссылаясь при этом на воскресение Иисуса.
3
Они схватили Петра и Иоанна и, так как был уже вечер, отдали их под стражу до следующего дня.
4
Но многие из тех, кто слушал, о чем они говорили, уверовали, и число верующих достигло пяти тысяч.
5
На другой день иудейские руководители, старейшины и книжники собрались в Иерусалиме.
Скрыть
6
А поскольку и вы, и мы теперь дети Его, то и послал Бог в сердца наши Духа Сына Своего, Духа взывающего: «Авва, Отец мой!»
Скрыть
42
Неустанно внимали они словам апостолов и твердо держались всего, чему те учили, пребывая в братском общении, в преломлении хлеба и в молитвах.
Скрыть
2
Однажды, когда они совершали богослужение, молились Господу и постились, Дух Святой сказал им: «Отпустите для Меня Варнаву и Савла для дела, к которому Я призвал их».
3
Тогда собравшиеся там, продолжая пребывать в посте и молитве, возложили на них руки и отпустили их.
4
Так, эти двое, посланные Святым Духом, пошли в Селевкию, а оттуда отплыли на Кипр.
Скрыть
16
Однажды, когда мы шли к месту молитвенного собрания, встретилась нам одна рабыня, одержимая духом, с помощью которого она предсказывала будущее и тем приносила своим господам большой доход.
Скрыть
8
Стефан, исполненный благодати Божией и силы, совершал в народе великие чудеса и знамения.
9
Но против него выступили некоторые из синагоги вольноотпущенников (как ее называли), то были иудеи из Кирены и Александрии, а с ними и другие из Киликии и Асии: они стали спорить со Стефаном,
10
однако не могли противостоять дарованной ему Духом Святым мудрости, с которой он говорил.
Скрыть
1
Не хочу и того, братья, чтобы вы оставались в неведении о дарах духовных.
2
Вы сами знаете, что когда вы были язычниками, вас неодолимо влекло к безгласным идолам.
3
Хочу поэтому, чтобы вы ясно понимали, что никто, если он движим Духом Божьим, никогда не произнесет проклятья на Иисуса; никто и Господом не может назвать Иисуса, иначе, как по внушению Духа Святого.
4
Разные есть дарования, но Дух - один;
5
разные есть и служения, а Господь - один;
6
и действия - разные, Бог же, всё во всех производящий, - один.
7
Для общей пользы, однако, каждому дается особое проявление Духа:
8
одному чрез Духа дано слово, исполненное мудрости; другому - слово, исполненное знания, по воле того же Духа;
9
иному Дух дарует веру; иному от Него же - дары исцелений;
10
другому - силы к совершению чудес; а кому - дар возвещения Божьей вести; кому - способность распознавать духов; иному - разного рода языки; а иному - умение толковать сказанное на них.
11
Во всем этом являет себяодин и тот же Дух, и по воле Его каждому дается свое.
12
Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос.
13
Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться.
14
Тело ведь не из одной части состоит, а из многих.
15
И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», - она не перестанет быть частью тела.
16
И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», - не перестанет быть частью тела.
17
Если же всё тело - глаз, где тогда слух? Если всё - слух, где обоняние?
18
Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем.
19
А если бы все части тела были одним каким-то органом, где бы тогда было тело?
20
На самом же деле и тело одно, и органов в нем много.
21
Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны».
22
Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться.
23
Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которые выставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими,
24
тогда как другие части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными,
25
чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере.
26
Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой-то части тела, все остальные радуются с ней.
27
Вы - тело Христово, и каждый из вас - часть его.
28
Бог и поставил в церкви одних, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, способность совершать чудеса дал другим, а иным - дары исцеления, оказания помощи, управления и разного рода языки.
29
Разве все апостолы? Разве все пророки или учителя? Все ли совершают чудеса?
30
У всех ли дары исцеления? Все ли говорят на чужих языках? Все ли толкуют сказанное?
31
Потому стремитесь получить большие из этих даров, но знайте, что есть еще лучший путь, и я могу указать вам его.
Скрыть
16
По делам их узнаете, кто они. Разве собирают гроздья виноградные с терновника или с репейника смоквы?
17
Всякое хорошее дерево приносит добрые плоды, а плохое - худые.
18
Хорошее дерево не может приносить худых плодов, а плохое дерево - добрых плодов.
Скрыть
1
Любовь - вот к чему должны вы стремиться! Но заботьтесь ревностно и о дарах духовных, особенно же о том, чтобы весть Божию возвещать.
2
Ведь если кто говорит на незнакомом языке, он Богу говорит, а не людям, ибо никто его не понимает: Духом вдохновляемый, слова он всё же говорит непонятные.
3
А кто возвещает весть Божию, тот людям говорит в наставление, ободрение и утешение.
4
Всякий говорящий на непонятном языке лишь себя ободряет, тот же, кто возвещает весть Божию, наставляет церковь.
5
Желал бы я, чтобы все вы говорили на языках, но еще более, чтобы возвещали весть Божию, ибо возвещающий ее превосходит говорящего на языках, если, правда, тот не толкует сказанное, чтобы церковь получила наставление.
6
Какую принесу пользу вам, братья, если приду к вам как говорящий на языках, но в словах моих не будет для вас ни откровения, ни познания, ни пророчества, ни наставления?
7
Так и с бездушными инструментами, издающими звук, скажем, свирелью или лирой: если не производят они тонов раздельных, как распознать, что играют на них?
8
Или кто станет готовиться к бою, если неясен звук трубы?
9
Так и сказанное вами не поймут, на каком бы языке ни говорили вы, если не произносите внятной речи. На ветер говорить будете.
10
Сколь ни много в мире разных языков, ни одного нет, чтобы он не был сам по себе понятен.
11
Но если мне неведом язык говорящего, то я для него чужестранец, так же и он для меня.
12
Вы, я знаю, даров Духа жаждете, заботьтесь же более всего о тех, кои укрепляют церковь.
13
Кто говорит на чужом языке, должен и о том молиться, чтобы мог он толковать сказанное.
14
[Ведь] если я молюсь на непонятном языке, молится лишь дух мой, ум же к сему непричастен.
15
Так что же? Буду молиться духом, но молиться буду и умом; духом буду петь, но и умом тоже.
16
Ведь если ты только духом благодаришь Бога, как присутствующий при этом непосвященный человек скажет «аминь» на твое благодарение, когда он не знает, что ты говоришь?
17
Ты, может быть, хорошо благодаришь, но другого это не укрепляет.
18
Благодарение Богу, я говорю на языках более, чем вы все;
19
но в церкви я лучше пять слов скажу умом своим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на непонятном языке.
20
Пусть не останется детским ваш разум, братья; на злое будьте младенцами, а по уму - зрелыми.
21
Как написано в Законе, Господь сказал: «Через людей иных наречий, устами чужестранцев буду говорить народу этому а он и тогда не послушает Меня».
22
Языки поэтому - не для верующих знамение, а для неверующих; возвещение же вести Божией - не для неверующих знамение, а для верующих.
23
Так что если в общем собрании церкви вы все заговорите на непонятных языках, а к вам придут непосвященные или неверующие, не скажут ли они, что вы безумствуете?
24
Если же кто неверующий или непосвященный придет к вам, когда все вы возвещаете весть Божью, услышит он в словах каждого и обличение, и суд,
25
откроются тогда тайны сердца его, падет он ниц, поклонится Богу и скажет: «Воистину с вами Бог!»
26
Что же следует из этого, братья? Когда вы собираетесь, и у каждого из вас есть песнь хвалы, или поучение, или откровение, может быть, дар языка или толкование - пусть служит всё это созиданию.
27
Если говорят иные из вас на чужом языке, пусть по очереди говорят двое, самое большее - трое, а кто-то пусть толкует.
28
Если же нет среди вас толкователя, пусть они молчат в церкви и говорят на языках только себе и Богу.
29
И проповедники пусть говорят двое или трое, а другие пусть судят о сказанном.
30
А если дано будет откровение кому-то из присутствующих, первому следует замолчать.
31
И так все вы, один за другим, сможете возвещать весть Божию, чтобы каждый получал и наставление, и утешение.
32
И проявление дара пророческого подвластно воле возвещающих весть Божию,
33
потому что Бог есть Бог мира, а не беспорядка. Как во всех церквах народа Божьего,
34
пусть и у вас женщины молчат в собраниях, ибо им, как о том и в Законе сказано, подчиняться положено, а не говорить.
35
Если же что-то узнать хотят, пусть дома спрашивают своих мужей, так как в церкви женщине говорить не пристало.
36
Не думаете ли вы, что от вас пошло слово Божие или вас одних достигло?
37
Всякий, кто считает себя пророком или наделенным силой Духа, должен признать, что то, что пишу здесь для вас, - заповедь Господня.
38
А кто этого не признаёт, того Бог не признает.
39
Настойчиво стремитесь, братья [мои], к тому, чтобы вам проповедовать, но и говорить на языках не запрещайте;
40
только пристойно пусть будет всё и сообразно порядку.
Скрыть
1
Хочу напомнить вам, братья, что отцы наши все были под покровом облака и все прошли через море.
2
В этом облаке и море все они «были крещены» как последователи Моисея.
3
Все питались одной и той же духовной пищей;
4
таким же было и питье их, ибо пили они все из одного духовного источника, из скалы, которая сопровождала их, - скалой же той был Христос.
5
И всё же большинство из них навлекло на себя гнев Божий, и полегли они непогребенными в пустыне.
6
Всё это - примеры, предостерегающие нас, чтобы мы не были, как некогда наши предки, на злое падкими.
7
Не будьте идолопоклонниками, подобно некоторым из них, в Писании ведь сказано: «Народ сел есть и пить и встал для игрищ».
8
Не станем предаваться разврату; иные из них делали это - и пало их двадцать три тысячи в один день.
9
Не будем испытывать долготерпение Христа, как поступали некоторые из них: они погибли от змей.
10
И не ропщите, как роптали иные. Их истребил ангел смерти.
11
Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков.
12
Поэтому и тот, кому кажется, что он твердо стоит, пусть смотрит, как бы ему не упасть.
13
Однако же, помните, что ни одно из постигших вас испытаний не было чем-то неодолимым для человека, и верен Бог: Он никогда не допустит, чтобы были вы подвергнуты испытанию сверх сил, Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять.
14
Так вот, мои дорогие, бегите прочь от идолопоклонства.
15
Говорю вам, как людям разумным. Судите сами о том, что я говорю:
16
чаша благословения, которую благословляем, не есть ли она приобщение наше к крови Христовой? И хлеб, который мы преломляем, не есть ли он приобщение к телу Христа?
17
А так как хлеб - один, то и мы, сколь ни много нас, - одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба.
18
Посмотрите и на народ израильский! Разве те, кто ест приносимое в жертву, не приобщаются к самому жертвеннику?
19
Хочу ли я сказать, что и мясо, приносимое в жертву идолу, имеет какое-нибудь значение или что сам идол что-нибудь значит?
20
Вовсе нет! Я имею в виду, что жертвуемое язычниками [жертвуется] не Богу, а бесам; и я не хочу, чтобы вы связали себя с бесами.
21
Не можете пить из чаши Господней, позволяя себе пить и из чаши бесовской. Не можете участвовать в трапезе Господней, позволяя себе участвовать и в трапезе бесовской.
22
Неужели мы хотим вызывать ревность у Господа? Разве мы сильнее Его?
23
«Всё позволено» - да, но не всё полезно. «Всё позволено» - но не всё ведет к созиданию.
24
Пусть никто не ищет выгоды для себя, пусть каждый заботится о пользе другого.
25
Всё, что продается на мясном рынке, - ешьте смело и не мучьте свою совесть вопросами.
26
Ибо сказано: «Господня земля и всё, что наполняет ее».
27
Если кто из неверующих пригласит вас к себе, и вы захотите пойти, - смело ешьте всё, что поставят пред вами, и не мучьте свою совесть вопросами.
28
Если же скажет вам кто-то: «Это приносилось в жертву», - тогда не ешьте ради предупредившего вас и ради совести.
29
Совесть я имею в виду не свою, а его. Почему моя свобода должна быть судима чужою совестью?
30
Если я ем с благодарностью, почему меня надо порочить за то, что я принимаю с благодарностью?
31
Едите ли вы, пьете или иное что делаете - делайте всё во славу Божию.
32
Ничего не делайте такого, что могло бы стать поводом ко греху для иудеев, для язычников ли, для церкви ли Божией,
33
подобно тому, как я стараюсь всем угождать и во всём ищу не своей пользы, но пользы многих, чтобы они были спасены.
Скрыть
22
Он всё положил к Его ногам и даровал Его как главу над всем Церкви,
23
которая cуть тело Его, полнота Того, Кто всё и вся Собой и для Себя наполняет.
Скрыть
20
учите их соблюдать всё, что Я повелел вам, и знайте, что с вами Я во все дни до конца этого мира».
Скрыть
1
Итак, вам надлежит смотреть на нас, как на служителей Христовых и как на хранителей тайн Божьих.
2
При этом от каждого, на ком лежит такая ответственность, требуется, чтобы он всегда оставался верным.
3
Судите ли вы меня или иной человеческий суд - это так мало значит для меня. Я и сам не сужу себя,
4
но то, что я ничего не знаю за собой, еще не оправдывает меня. Судья мне - Господь.
5
И вы поэтому не осуждайте никого преждевременно, пока не придет Господь. Он высветит сокрытое во тьме и выявит тайные побуждения людей, и тогда каждый получит свою похвалу от Бога.
6
Ради вас, братья, применил я это к себе и Аполлосу, чтобы вы на нашем примере могли научиться правилу: «Ничего сверх того, что написано», - чтобы никто из вас не кичился своим предпочтением одного человека другому.
7
В самом деле, кто говорит, что ты лучше других? И что есть у тебя такое, чего бы не получил? А если что-то ты и получил как дар, зачем гордишься так, как будто сам достиг всего?
8
Вы уже пресытились! Вы уже разбогатели и царствуете без нас! Хотел бы я, чтобы вы действительно царствовали, тогда и мы могли бы царствовать с вами!
9
Я ведь думаю, что в общем шествии нам, апостолам, Бог отвел самое последнее место как обреченным умереть на арене, потому что мы стали зрелищем для всего мира: для ангелов и для людей.
10
Мы безумны Христа ради, а вы благоразумны во Христе. Мы слабы, а вы сильны; вы в почете, а мы в бесчестии.
11
Мы и по сей день испытываем голод и жажду, одежды наши жалки, над нами издеваются, нет у нас своего пристанища;
12
мы трудимся до изнеможения, зарабатывая на жизнь своими руками. И всё же, когда нас хулят - мы желаем всем блага, когда нас гонят - мы терпим,
13
порочит нас кто - добрым словом увещеваем его. Однако и ныне подобны сору мы в этом мире, нас считают за самых последних людей.
14
Пишу об этом не для того, чтобы устыдить, но просто увещеваю вас, как любимых детей.
15
Наставников в христианстве у вас великое множество, а сколько отцов? Я возвестил вам Благую Весть, и тогда родились вы во Христе Иисусе.
16
Вот почему я настоятельно прошу вас подражать мне, как я Христу.
17
Ради этого я послал к вам Тимофея, моего любимого и верного сына в Господе, чтобы он напомнил вам о моем образе жизни во Христе [Иисусе], как я и учу повсюду, во всех церквах.
18
Некоторые из вас впали в высокомерие, полагая, что я не приду к вам.
19
Но если Господу будет угодно, то я прибуду к вам вскоре и узнаю не слова высокомерных, а их силу.
20
Ибо Царство Божье не в слове, а в силе.
21
Что вы предпочтете? Прийти ли мне с жезлом к вам или с любовью и кротким духом?
Скрыть
16
Есть и другие у Меня овцы, не здешнего стада; Я должен их тоже водить. Будут отзываться они на Мой голос, и будет одно стадо и один Пастырь.
Скрыть
9
Но вы - род избранный, вы - царственное священство, святой народ, люди, которых Бог признал Своими, и вам возвещать о совершенствах Того, Кто призвал вас из тьмы в дивный Свой свет.
Скрыть
12
Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Свои приветы шлет вам весь святой народ Божий.
Скрыть
12
Так облекитесь же, Богом избранные, святые и возлюбленные, в милосердие и доброту, в смирение, кротость и долготерпение.
Скрыть
18
Поверьте Мне, что свяжете вы на земле, то уже связано на Небесах, и что разрешите на земле, то уже разрешено на Небе.
Скрыть
22
Можно ли нам платить налог кесарю или нет?»
23
Он же, распознав их хитрость, сказал им:
Скрыть
3
Иисус ответил: «Поверь Мне: кто не родится свыше, не увидит Царства Божия».
Скрыть
16
Кто поверит и примет крещение, спасен будет тот, а кто не поверит, будет осужден.
Скрыть
5
один Господь, одна вера, одно крещение,
Скрыть
1
Подражайте мне, как я подражаю Христу.
2
Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал, и держитесь наставлений Господних, как я передал их вам.
3
Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу - Христос, глава жене - муж, а глава Христу - Бог.
4
Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть с покрытой головой, навлекает позор на свою голову,
5
а жена навлекает позор на свою голову, когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой.
6
Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
7
Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он - образ Божий и слава Его, а женщина - слава мужчины.
8
Ведь не от женщины изначально мужчина, а она - от него.
9
И не мужчина создан для женщины, а женщина - для мужчины,
10
потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов.
11
Впрочем, по-христиански, ни жена без мужа, ни муж без жены тоже;
12
ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё - от Бога.
13
Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой?
14
Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину,
15
а когда волосы растит женщина - для неё это честь? Ведь [ей] даны волосы как покрывало.
16
Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божьих такого обычая, который он отстаивает, нет.
17
Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу.
18
Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю.
19
(Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть - для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные христиане).
20
Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в вечере Господней, по сути, не участвуете;
21
ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу, так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян.
22
Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божией и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!
23
Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб
24
и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое, за вас отдаваемое. В память обо Мне делайте это».
25
После пасхального ужина взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша - новый завет, Моею Кровью утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это».
26
Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия.
27
А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит против Тела и Крови Господа.
28
Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши.
29
Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем, тот ест и пьет себе в осуждение.
30
Оттого-то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло.
31
Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы.
32
Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию, чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.
33
Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите.
34
Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения. Остальное улажу, когда приду.
Скрыть
1
Дух ясно говорит нам, что в последующие времена иные отпадут от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским,
2
порожденным лицемерием лжецов, потерявших всякую совесть.
3
Эти обольстители запрещают вступать в брак и заставляют воздерживаться от той или иной пищи, которую Бог для того и сотворил, чтобы верующие (те, кто познал истину) принимали ее с благодарностью.
4
Ведь всё, что сотворено Богом для человека, хорошо, и что принимается с благодарностью, не предосудительно,
5
ибо освящается словом Божьим и молитвою.
6
Советуя это братьям, ты будешь истинным служителем Христа Иисуса, питающим душу свою словами веры и истинного учения, которому ты последовал.
7
Нелепых же и вздорных басен избегай. Укрепляй себя каждодневно в благочестии.
8
Телесные упражнения лишь некоторую приносят пользу, польза же благочестия безгранична, ибо в нем - обещание жизни и в настоящем, и в будущем.
9
Этим словам можно верить: они стоят того, чтобы их принять.
10
Ведь для этого мы трудимся и усердствуем, уповая на Бога Живого, Спасителя всех людей, в особенности же, конечно, верующих.
11
Наставляй в этом людей, этому учи их.
12
Никому не следует смотреть на тебя свысока из-за того, что молод ты, а сам будь для верующих примером и в словах, и в поведении, в любви, в вере и в чистоте.
13
До моего прихода удели внимание чтению Писания в церкви, проповедуй и учи.
14
Радей о даре, который обрел ты через слово Божье при возложении на тебя рук пресвитеров.
15
Дорожи всем этим, живи этим, чтобы успех твой был для всех очевиден.
16
Будь внимателен к тому, что ты делаешь и чему учишь. Пребывай в этом. Если так будешь жить и трудиться, и себя спасешь, и тех, кто внимает тебе.
Скрыть
1
Хотелось бы мне, чтобы были терпимы вы к некоторому моему неразумию. Прошу вас, потерпите меня!
2
Я-то ревную вас ревностью Божьей. Совершив обручение ваше с единственным Мужем, Христом, хочу вас представить Ему как чистую деву.
3
Боюсь, правда, что как некогда Ева обольщена была хитростью змея, так и ваши умы могут быть совращены и отвлечены от безраздельной преданности Христу.
4
Вы ведь почему-то охотно терпите, когда к вам приходит кто-то и проповедует другого Иисуса, не Того, какого мы проповедовали, и с готовностью принимаете иного духа, какого не принимали, или иную Благую Весть, какая вам не возвещалась.
5
А я думаю, что ни в чем не уступаю «сверхапостолам».
6
Я, может быть, и не преуспел в красноречии, но вовсе не чужд знания. Такими и являлись мы вам всегда и во всех случаях.
7
Впадал ли я в грех, когда, умаляя себя, дабы возвысить вас, возвещал вам Благую Весть Божию, не беря от вас ничего?
8
Я, можно сказать, обирал другие церкви, пользуясь их поддержкой для служения вам.
9
Даже когда я терпел нужду в дни моего пребывания у вас, и тогда не был никому в тягость: всем, чего недоставало мне, вполне обеспечили меня братья, пришедшие из Македонии. Я всегда старался и буду стараться впредь ничем вас не обременять.
10
Нигде во всей Ахайе эта похвала не отнимется у меня, ручательство тому - истина Христова во мне.
11
Почему же я так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу ведомо, что люблю.
12
Но поступаю и буду поступать так, чтобы не давать никакого повода тем, кто пользуется любым случаем, чтобы хвалиться, будто и они трудятся так же, как и мы.
13
Это лжеапостолы: дела их коварны, они только выдают себя за апостолов Христовых.
14
Оно и неудивительно: ведь и сам сатана принимает вид ангела света.
15
А потому нет в том ничего странного, что и слуги его надевают на себя личину служителей правды; таких, однако, и участь ждет по делам их.
16
Про себя же самого скажу снова: никому, вообще-то, не следует считать меня на самом деле неразумным; но если для кого-то это не так, пусть хотя бы как неразумного примут меня, чтобы и мне можно было немного похвалиться.
17
А об этой похвальбе своей я скажу, конечно, не по внушению Господа, но скажу как раз как неразумный.
18
Если уж многие своим мирским хвалятся, похвалюсь и я,
19
ведь при всем том, что вы люди разумные, вы охотно идете на то, чтобы терпеть неразумных.
20
Вы терпите даже тогда, когда вас порабощают, объедают, к рукам прибирают; терпите и высокомерных, терпите тех, кто бьет вас по лицу.
21
К стыду своему признаюсь, что в этом мы, конечно, уступили им! Так вот, оставаясь для вас неразумным, скажу: чем смеют хвалиться другие, тем смею хвалиться и я.
22
Они евреи? Но ведь и я тоже. Израильтяне они? Израильтянин и я. Потомки Авраама? Его же потомок и я.
23
Они Христовы служители? В безумии говорю: я - больше. Больше гораздо трудился я, били меня нещадно, больше бывал я в темницах, часто - при смерти.
24
От иудеев пять раз получил я по сорок ударов (без одного),
25
трижды палками бит, однажды - камнями. Три раза терпел я кораблекрушения, и был случай, когда ночь и день пропадал я в бушующем море.
26
Вечно скитаясь, я рисковал постоянно жизнью на реках и на разбойных дорогах; многое претерпел я от своего народа и от язычников; самым разным подвергся я испытаниям в городах и в пустынях, а также на море, много опасностей создали мне и лжебратья.
27
Дни за днями я проводил в трудах, изнурении, часто без сна; голод и жажда нередко томили меня, порою же я оставался и вовсе без пищи, в холоде и наготе.
28
Да и теперь, не говоря обо всем остальном, я каждодневно несу бремя забот о жизни всех церквей.
29
Всякий раз, когда кто-то слабеет духовно, не слабею ли я вместе с ним? И если вводят кого-то в грех, не горит ли всё во мне?
30
Если уж приходится мне хвалиться, стану хвалиться немощью своей.
31
Бог и Отец Господа Иисуса - да будет благословен Он вовеки! - знает, что не лгу я.
32
Слаб я, скажем, был в Дамаске, когда наместник царя Ареты выставил стражу у ворот города, чтобы схватить меня.
33
Но был я спущен в корзине из окна в стене и избежал его рук.
Скрыть
5
И устроили на холмах места поклонения Ваалу, чтобы сжигать детей своих в огне как жертву всесожжения Ваалу, - делают то, чего Я не повелевал им, не требовал от них и о чем Я даже не помышлял.
6
Потому придет время, - говорит Господь, - когда более не будут называть это место ни Тофетом, ни долиной Бен-Хинном, но нарекут его Долиной заклания.
Скрыть
24
Поэтому отца и мать оставляет мужчина, соединяясь с женою своей, - двое плотью единой становятся.
Скрыть
14
Болен кто - пусть призовет пресвитеров церкви, чтобы те помолились над ним, совершив помазание елеем во имя Господа.
15
И молитва, с верой вознесенная, спасет больного - Господь восстановит его здоровье. И если согрешил он, прощено ему будет.
Скрыть
14
Болен кто - пусть призовет пресвитеров церкви, чтобы те помолились над ним, совершив помазание елеем во имя Господа.
15
И молитва, с верой вознесенная, спасет больного - Господь восстановит его здоровье. И если согрешил он, прощено ему будет.
Скрыть
44
Петр еще произносил эти слова, когда Дух Святой сошел на всех, слушавших весть его.
Скрыть
1
В то время, когда Аполлос был в Коринфе, Павел, пройдя через горные области, пришел в Эфес и нашел там несколько учеников.
2
И спросил он у них: «Сошел ли на вас Дух Святой, когда вы уверовали во Христа?» Они же ему отвечали: «Мы вообще не слышали, что есть еще некий Дух Святой».
3
«Какое же крещение вы приняли?» - спросил у них Павел. «Крещение Иоанна», - ответили они.
4
«Крещение Иоанна было крещением в знак покаяния. Он призывал народ верить в Того, Кто грядет после него, - в Иисуса», - сказал Павел.
5
Услышав это, они приняли крещение во имя Господа Иисуса.
6
Когда же Павел возложил на них руки, Дух Святой сошел на них, и начали они говорить на прежде неизвестных им языках и возвещать весть Божию.
7
А было их всего человек двенадцать.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).