Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Новое небо над новой землей (размышления над Библией)

В.В. Сорокин

Голос безмолвия

Известно, что св. Писание придаёт совершенно особенное значение среди пророков Израиля Моисею и Илии. Значение это особенно резко оттеняется в день Преображения Господня, когда, по слову Евангелия, рядом с Иисусом являются именно эти два пророка (Мф 17:3; ср. Мк 9:4; Лк 9:30). Такое свидетельство, разумеется, не может быть случайным; оно говорит о совершенно особенной их роли в истории Израиля. О встрече Моисея с Богом на Хоребе уже немало было сказано выше. Но эта встреча в жизни Моисея была не единственной; Книга Исхода упоминает ещё одну (Исх 33:17 — 34:10). Замечательно то, что здесь, как и в первый раз, является слава Божия (Исх 33:22) и звучит таинственное имя Божие (Исх 34:5). Но Лик Божий остаётся сокрытым; Моисею открывается лишь прикосновение «руки Божией» (Исх 33:23). Это сокрытие Лика означает, очевидно, не то, что Господь скрывается от Моисея; ведь и двух пережитых встреч хватило на всю оставшуюся жизнь, так, что лицо пророка до конца его дней сияло духовным светом (Исх 34:29-30) (наверное, таким же, как тот, который осиял св. Серафима Саровского во время его беседы с Мотовиловым). Не исключено, что речь здесь идёт о некотором особенном Присутствии, которое открывает себя в том числе и действием посредством природных стихий, быть может, так, как описано это в псалме Давида, где Господь «несётся на крыльях ветра» (2 Цар 22:11) (или «на крыльях духа»; соответствующее евр. канфей руах может означать и это; теофания, дыхание Божие совершенно сливается здесь с действием природной стихии). Такая внешняя теофания непременно должна была быть дополнена теофанией внутренней. И это произошло пять столетий спустя после Исхода: невдалеке от того места, где Господь открылся Моисею, с Ним встретился в это время другой великий пророк Израиля — Илия (3 Цар 19:9-14). Но это было другое время и другая встреча, и гонимому пророку Бог явился не в буре, не в огне и не в землетрясении, как было это пятьсот лет назад; Он явился теперь в «голосе тонкого безмолвия» (3 Цар 19:12; евр. коль дмама дака; в синодальном тексте — «веяние тихого ветра», выражение, появившееся из-за предпочтения синодальными переводчиками текста Септуагинты, с которого и сделан перевод). Это не просто тишина, как отсутствие всякого звука (она обозначается на иврите иным словом); это именно безмолвие, то апофатическое безмолвие, в котором только и может духовно чуткая и мистически одарённая душа услышать голос Божий (невольно вспоминается св. Тереза Авильская, писавшая, что Господь иногда зовёт душу каким-то совершенно невыразимым, пронзительным «свистом»). Звук этого «голоса» и есть подлинное, до конца явленное откровение Имени; теофания становится теперь не только внешней, но также и внутренней, и тогда происходит новое чудо: совершенно невыразимый прежде Голос начинает воплощаться, облекаясь в плоть человеческих слов (не случайно первые записи пророческих откровений начинаются вскоре после Илии).

И здесь мы сталкиваемся с тайной слова — не слова Божия, а слова человеческого. Слово представляет собою основу любого человеческого языка. Все иные языковые элементы и структуры так или иначе с ним связаны и в нём находят своё завершение — даже и те, которые, подобно предложению, превосходят его и включают в себя как составной элемент. Но определить слово исходя из формальных, чисто языковых критериев практически невозможно. Есть языки, где в качестве слова воспринимается целое предложение, а есть и такие, носители которых видят отдельное слово в каждой словоформе. Всё это напоминает нам о том, что слово, даже просто человеческое слово, — подлинно дар Божий. Человек далеко не сразу научился воспринимать слово так, как воспринимаем его мы; для этого нужно было преодолеть магическую тотальность предисторического мышления, перейти от предистории к истории. Слово открывается человеку только тогда, когда он становится вполне человеком; прежде того существует лишь континуум языковых элементов, и человек живёт внутри него так же, как живёт он до времени внутри того мира, который называется «мифологическим сознанием». Слово делает человека хозяином этого мира, которого прежде он был лишь одним из элементов. Произошло это, вероятнее всего, среди тех племён, которые были предками народов семитских, хамитских и арийских; но духовное значение события вышло далеко за рамки одного этноса, затронув, по существу, весь мир: возврата назад, к предисторическому типу языкового сознания, уже не было.

А теперь, во времена Илии, тайна слова раскрывается до конца, и раскрытием этим стало единение слова человеческого со словом Божиим. Вся история пророческого движения есть, в сущности, не что иное, как вслушивание в тот «голос безмолвия», который впервые услышал Илия. А услышать этот таинственный голос значит — дать зазвучать в себе Имени, открывшемуся на Синае, так, что оно становится подлинно хлебом жизни. И тогда Имя начинает звучать и открываться народу Божию в простых человеческих словах, являя свою бесконечную, неисчерпаемую глубину и сохраняя одновременно изначальную простоту, подобно тому, как предвечное Слово, оставаясь простым, несёт в себе бесконечное разнообразие Премудрости Божией. Присутствием Имени в сердце человека совершается подлинное освящение всякого слова, исходящего из сердца во имя Божие, и молитва становится поистине внутренним жертвоприношением, которое теперь может быть дополнено освящением тела через жертвоприношение внешнее. Но присутствие это есть также и воплощение Имени, а Имя это есть не что иное, как откровение Слова, Которое, по свидетельству Евангелиста, «было в начале» (Ин 1:1). Имя открывается пророкам Израиля как слово Божие, непосредственно к человеку обращённое и в человеке воплощающееся, так, что их уже невозможно разделить; но воплощением этим слово не уничтожается и не растворяется, оно остаётся самим собою, очищая и освящая своим присутствием человека, который также до конца остаётся самим собою. О таком очищении и освящении напоминает нам откровение Исайи (Ис 6:6-7). Известен в Библии и образ символизирующего слово Божие свитка, который служитель Божий должен съесть, чтобы получить дар пророчества (Иез 2:8 — 3:4; ср. Откр 10:8-11), дар воплощения того слова, которое, как говорит Апостол, «проникает до разделения души и духа» (Евр 4:12). Это всепроникающее слово знали пророки Израиля и старались вместить его, — вместить невместимое. И настал наконец в жизни Общины Израиля день, когда невместимое Слово вместило Себя в человеческую плоть (Ин 1:14). Но и тогда слово человеческое, освящённое присутствием предвечного Слова, не потеряло своего значения, и слово Того, Кто Сам есть воплотившееся Слово, может очистить (Ин 15:3) и стать предварением совершенного единения (Ин 15:4). И тогда священным Писанием, по слову Апостола, становится сам человек (2 Кор 3:3) — истина, известная уже пророкам Израиля (Иер 31:33-34), но вполне реализованная лишь во Христе. Потому-то Литургия Слова предшествует Литургии Тела и Крови: прежде приобщения к благодатной полноте нужно непременно услышать Слово, обращённое к общине в целом и к каждому её члену конкретно. Потому-то так важна именно Литургия, общее молитвенное делание, ведь общецерковная молитва и есть тот невидимый храм, который освящается прежде всего, — а от него уже и священные сосуды, и иконы, и самые камни храма. Потому-то возможна Литургия без храма, без икон, с минимальным числом священных сосудов (как это было у первых христиан и не раз впоследствии во время гонений), но нет Литургии без соборной молитвы, так что даже один, в отсутствии народа, епископ или священник не может литургисать. А когда Слово воплощается, вместе с Ним начинает приоткрываться и Лик.

Отрывки к тексту:
Исх 33-34
3 Цар 19
Иез 2-3
1
«Теперь, - сказал Господь Моисею, - снимайтесь со стоянки и идите - и ты, и весь народ, что вывел ты из Египта, - идите в ту землю, которую Я клятвенно обещал Аврааму, Исааку и Иакову: Потомкам твоим дам ее.
2
Я пошлю перед вами Ангела и прогоню ханаанеев, амореев, хеттов, периззеев, хиввеев и евусеев.
3
Вы придете в землю, что источает молоко и мед, но Сам Я с вами не пойду, чтобы Мое пребывание среди вас не обернулось погибелью для вас в этом пути, ибо вы - народ упрямый».
4
Загоревал народ, услышав такой суровый приговор, и никто не решался надевать на себя украшений своих.
5
А Господь сказал тогда Моисею: «Объясни сынам Израилевым: если Я пойду с ними - даже какое-то короткое время - может случиться, что Мне придется их уничтожить из-за их же упрямства. Пусть они снимут с себя украшения, а Я решу, что делать Мне с ними».
6
(И сняли сыны Израилевы украшения свои у горы Хорив.)
7
Пока не было построено Святилище, Моисей обычно разбивал особый шатер вне стана и называл его Шатром Откровения. Тогда всякий, кто искал ответа от Господа, мог пойти за стан к Шатру этому.
8
И когда Моисей направлялся к Шатру, все израильтяне вставали и выходили из своих жилищ и взглядом провожали вождя, покуда не входил он в Шатер.
9
Всякий раз, в тот самый момент, когда Моисей оказывался в Шатре, столп облачный опускался и стоял у входа в Шатер, - и Господь говорил с Моисеем.
10
Все люди при виде сего столпа, что стоял у входа в Шатер Моисеев, поднимались со своих мест и в благоговейном трепете падали ниц у своих жилищ.
11
А Господь в это время разговаривал с Моисеем так, как обычно говорит кто со своим другом. Потом Моисей возвращался в стан; молодой помощник же его, Иисус Навин, от Шатра не удалялся.
12
И сказал однажды Моисей Господу: «Вот Ты говоришь мне: Веди народ сей. Но не открыл, кого пошлешь Ты со мной, хотя и объявил мне: „Избрал тебя, ты снискал Мое расположение“.
13
Но если я действительно угоден Тебе, открой, молю, намерения Твои, помоги постигать Тебя, дабы и впредь я оставался угодным Тебе, Господи. И еще молю, помни, что люди эти - Твой народ».
14
Господь ответил ему: «А если явные знаки Моей любви будут сопровождать тебя на всем пути, будешь ли ты спокоен?»
15
«Если не будет с нами этих явных знаков Твоей заботы и любви, - отозвался Моисей, - то лучше и не уводи нас отсюда.
16
А то как же узнаем мы, я и народ Твой, что обрели благоволение Твое? Не по тому ли, что Ты Сам пойдешь с нами? Это и отличит нас от всех народов на земле».
17
Господь заверил Моисея: «Сделаю то, о чем ты просишь. Ибо ты снискал Мое расположение, и Я избрал тебя».
18
И когда Моисей попросил: «Позволь же мне увидеть славу Твою»,
19
Господь ответил: «Я непременно это сделаю: Моей всеблагости дам перед тобою открыться и тем возвещу тебе, что несет в себе имя Господь: Я милую кого хочу помиловать; и кого хочу пожалеть - пожалею.
20
Но лик Мой нельзя тебе видеть, ибо не может человек, увидевший Меня, в живых остаться».
21
И еще сказал Господь: «Смотри, есть место возле Меня, где ты можешь стоять на скале.
22
И как только здесь появится свет славы Моей, сокрою тебя в расселине скалы сей и рукою Своей заслоню тебя, пока не пройду мимо.
23
А когда отведу руку, ты сзади посмотришь на Меня; лик же Мой не увидишь».
1
Господь повелел Моисею: «Вытеши каменные две скрижали, подобные прежним, и Я напишу на них слова, какие были на прежних скрижалях, тех, что разбил ты.
2
Приготовься к утру, чтобы на рассвете ты мог взойти на гору Синай и там, на вершине ее, предстать предо Мной.
3
Но никто пусть не сопровождает тебя, никого не должно быть на всей той горе, и скот никакой пусть не пасут у подножия той горы».
4
И, как повелел Моисею Господь, вытесал он две каменные скрижали, подобные прежним, и на рассвете, держа их в руках, поднялся на гору Синай.
5
А Господь сошел на гору в облаке и, когда Моисей стал там перед Ним, объявил, что значит Его имя «Господь».
6
Проходя перед Моисеем, Он сказал: «Господь, Господь, Бог, сочувствия полный, Бог милосердный, долготерпеливый, в любви неизменный и верный,
7
Который и в тысячах поколений являет любовь Свою неизменную и прощает беззаконие, преступление и грех, не поступаясь, однако, справедливым наказанием виновных - Он и с детей, и с внуков взыскивает за грехи, что родители передают им до третьего и даже четвертого поколения, продолжающих отвергать Его».
8
Моисей сразу же пал ниц, поклонился Богу
9
и сказал: «Коли снискал я ныне расположение Твое, Господи, молю: Ты Сам пойди с нами. Хоть и упрям народ сей, прости вину и грех наш и прими нас как Свое достояние».
10
Тогда ответил Господь: «Хорошо! Я вновь заключу Союз, Завет с вами. На глазах у всего народа твоего сотворю чудеса, каких еще не бывало на всей земле, ни у одного из народов. Все израильтяне, все, кто рядом с тобой, увидят, и в страх повергнет всех то дело, которое Я, Господь, для тебя сделаю.
11
Каждый из вас да соблюдет то, что Я ныне ему повелеваю; а Я прогоню всех, кто на пути твоем, - амореев и ханаанеев, хеттов, периззеев, хивеев и евусеев.
12
Но с жителями земли, в которую ты придешь, ни в какой союз не вступай, иначе станут они западней для тебя.
13
Жертвенники их сокруши, камни их священные разбей, выруби их рощи, посвященные Ашере,
14
ибо не должен ты никакому другому богу поклоняться, ведь Я, Господь, по самой природе Своей - Бог, Который не мирится с неверностью в любви, и вероломства не терпит.
15
Потому с жителями той земли ни в какой союз не вступай, чтобы, когда будут предаваться они разврату, поклоняясь богам своим и принося им жертвы, не позвал бы и тебя кто к участию в этом и не пришлось бы тебе есть то, что они в жертву приносят;
16
чтобы не случилось тебе брать в жены сыновьям твоим дочерей их, а те, предаваясь разврату в поклонении богам своим, не совратили бы и сыновей твоих к идолопоклонству.
17
Богов литых не делай.
18
Отмечай праздник Опресноков - ешь пресный хлеб семь дней, кои для того определены в месяце авиве, как Я повелел тебе, ведь в месяце авиве ты покинул Египет.
19
Первый плод чрева каждой матери принадлежит Мне; так же и со скотом твоим всяким, крупным рогатым и мелким: первый приплод его мужеского пола - всегда Мой.
20
Каждого перворожденного осленка можешь выкупить, отдав вместо него ягненка, а если решил не выкупать его - умертви это животное. И за всех первенцев своих приноси Мне выкуп. Никто не должен приходить ко Мне на поклонение с пустыми руками.
21
Шесть дней работай, а в седьмой день - отдыхай; прекращай работу даже во время пахоты и жатвы.
22
Отмечай праздник Недель, когда начнешь жатву первых созревших колосьев пшеницы, как и праздник Сбора урожая зерна в конце поры полевых работ.
23
Три раза в году должны являться все мужчины перед Владыкой Господом, Богом Израиля.
24
Ибо после того, как Я прогоню народы, чтобы дать место тебе, и расширю границы твои, никто не посмеет покуситься на землю твою, когда будешь уходить из дома своего, дабы являться перед Господом Богом своим трижды в году.
25
Никогда не смешивай ничего квасного с кровью приносимой Мне жертвы. И жертву, принесенную в праздник Пасхи, не оставляй до утра.
26
Лучшее из того, что на земле твоей выращиваешь, что в самом начале уборки урожая собираешь, приноси в Дом Господа, Бога твоего. И козленка в молоке матери его не вари».
27
Господь сказал Моисею: «Запиши эти слова, ибо это условия Союза, Завета, который заключаю Я с тобой и с Израилем».
28
И пробыл Моисей в общении с Господом сорок дней и сорок ночей - хлеба в это время он не ел и воду не пил. Там, на горе, Господь вновь начертал на скрижалях слова Завета, Десять заповедей Своих.
29
Спускаясь с горы Синай, Моисей нес в руках своих две скрижали Закона. Он и не знал, что сияние исходит от лица его после того, как говорил он с Господом.
30
Но это увидели Аарон и все сыны Израилевы, увидели и убоялись приблизиться к нему.
31
Тогда Моисей сам позвал их, и подошли к нему Аарон и все начальствующие в народе. Моисей заговорил с ними.
32
Тут приблизились к ним и остальные сыны Израилевы, и Моисей призвал их взять на себя ответственность за исполнение всего того, о чем Господь говорил с ним на горе Синай.
33
(И как только Моисей заканчивал возвещать им повеления Господни, закрывал он лицо свое покрывалом.
34
Когда же он являлся пред Господом, чтобы с Ним говорить, снимал этот покров свой, пока не выходил из Шатра Откровения; и, вернувшись к израильтянам, пересказывал им всё, что ему еще было заповедано им передать.
35
И тогда они видели, что лучи света исходят от лица Моисея, он же, пересказав слова Господни, снова закрывал лицо свое до следующей встречи с Господом в Шатре Откровения.)
Скрыть
1
Ахав пересказал Иезавели всё, что сделал Илия и как он перебил мечом всех пророков Ваала.
2
Тогда Иезавель послала к Илии гонца с такими словами: «Пусть так-то и эдак поступят со мной боги и еще добавят, если завтра к этому часу я не покончу с тобой, как ты покончил с ними».
3
Илия испугался и, спасая свою жизнь, бежал в Беэр-Шеву, что в Иудее. Там он оставил своего слугу,
4
а сам ушел в пустыню. Отойдя на один день пути, он сел под можжевеловым кустом и стал молить о смерти. «Довольно, Господи! - говорил он. - Забери мою жизнь - я ведь не лучше моих предков».
5
Он лег и заснул под этим кустом. Но его коснулся ангел и сказал: «Встань и поешь».
6
Он взглянул и увидел у себя в изголовье лепешку, испеченную на углях, и кувшин с водой. Он поел, выпил воды и снова лег.
7
Но вернулся ангел Господень и вновь коснулся его, сказав: «Встань и поешь, тебе предстоит дальний путь!»
8
Он встал, поел и попил. Подкрепившись, он отправился в путь и шел сорок дней и сорок ночей до Божьей горы, Хорива.
9
Там он нашел пещеру, вошел в нее и заночевал. И было ему слово Господне: «Что ты здесь делаешь, Илия?»
10
«Я горячо ревную о Господе, Боге Воинств, - ответил он, - отвергли израильтяне Твой Завет, жертвенники Твои разрушили, пророков Твоих перебили мечом - один я остался, но и у меня хотят отнять жизнь».
11
Господь сказал: «Выйди и встань на горе пред Господом - и пройдет там Господь. И ураганный ветер будет рушить горы и валить скалы пред Господом, - но не в ветре Господь. После ветра - землетрясение, но не в землетрясении Господь.
12
После землетрясения - пламя, но не в пламени Господь. А после пламени - тонкий звук безмолвия».
13
Когда услышал это Илия, то закрыл лицо накидкой, вышел и встал у входа в пещеру. И спросил его голос: «Что ты здесь делаешь, Илия?»
14
«Я горячо ревную о Господе, Боге Воинств, - ответил он, - отвергли израильтяне Твой Завет, жертвенники Твои разрушили, пророков Твоих перебили мечом - один я остался, но и у меня хотят отнять жизнь».
15
Господь сказал ему: «Иди в обратный путь через пустыню к Дамаску. Помажь Хазаэля в цари арамейские,
16
Иегу, сына Нимши, помажь в цари израильские, а Елисея, сына Шафата из Авель-Мехолы, помажь в пророки - вот твой преемник.
17
Кто избежит меча Хазаэля, того убьет Иегу, а кто спасется от меча Иегу, того убьет Елисей.
18
Я оставлю в живых семь тысяч человек в Израиле - всех, чьи колени не преклонялись перед Ваалом, чьи уста не целовали его».
19
Илия ушел оттуда и нашел Елисея, сына Шафата. Тот пахал поле на двенадцати парах волов и за последней шел сам. Проходя мимо, Илия набросил на него свою накидку.
20
Тот оставил волов и побежал за Илией, говоря: «Позволь мне поцеловать на прощанье отца и мать, и я пойду за тобой». «Возвращайся! - ответил тот. - Разве я против?»
21
Елисей вернулся, взял двух волов, зарезал их, развел из ярма и плуга костер, приготовил мясо и раздал его людям, чтобы они поели. А сам он отправился вслед за Илией и служил ему.
Скрыть
1
То, что я увидел, было образом Славы Господней, и Я пал пред Ним ниц. Тогда я услышал голос Говорящего. Он сказал мне: «Встань, смертный человек! Я буду говорить с тобою».
2
И когда Он заговорил со мной, вошел в меня Дух, поставил меня на ноги, и я услышал Говорящего со мною.
3
Он сказал мне: «Смертный! Я посылаю тебя к израильтянам, племени мятежному, которое восстало против Меня: они до сих пор противятся Мне, как противились их праотцы.
4
Своевольны они и упрямы, но Я посылаю тебя передать им слова Владыки Господа.
5
Будет слушать тебя это поколение мятежное или нет - но пусть знают, что был среди них пророк.
6
А ты, смертный, не бойся их и слов их не страшись, хотя колючки и шипы вокруг тебя и живешь ты среди скорпионов. Не бойся слов их, не страшись их взглядов, ибо они поколение мятежное.
7
Возвести им слова Мои, будут ли они тебя слушать или нет, ибо они мятежники!
8
И вот теперь, смертный, выслушай, что Я скажу тебе: не противься, как это мятежное племя, открой рот и ешь то, что Я даю тебе!»
9
Я увидел протянутую ко мне руку, в которой был свиток.
10
Он развернул свиток передо мною, и в нем было написано внутри и снаружи: «Плач, стон и горе!»
1
Он сказал мне: « Смертный, съешь то, что видишь, съешь этот свиток, а потом пойди и говори с народом Израилевым».
2
Я открыл рот, и Он накормил меня этим свитком.
3
«Ешь досыта, смертный, - продолжил Он, - насыться этим свитком, который Я даю тебе». И я ел, и был он сладок, как мед.
4
Потом Он сказал мне: «Смертный! Иди к народу Израилеву и возвести ему слова Мои.
5
Ты послан не к такому народу, чья речь невнятна и язык непонятен, но к народу Израилеву;
6
и ты не послан к иным великим народам, чья речь невнятна и язык непонятен и слов которых ты не знаешь - ведь если бы Я послал тебя к ним, то даже они послушали бы тебя!
7
А народ Израилев слушать тебя не захочет, как не хотят они слушать Меня, ибо они дерзки и упрямы.
8
Но Я сделаю тебя таким же упрямым, как и они упрямы, и таким же дерзким, как они дерзки.
9
Как алмаз, что крепче камня, таким Я сделал твой лоб. Не бойся их и не страшись их взглядов, ведь они поколение мятежное».
10
И сказал Он мне: «Смертный! Внимай каждому слову, которое Я скажу тебе, сердцем восприми их,
11
пойди к изгнанникам, к своему народу, говори с ними и возвести им слова Владыки Господа, будут ли они их слушать или нет».
12
И поднял меня Дух, и когда Слава Господня поднималась над этим местом, я услышал позади громкий рокочущий гул.
13
Это был шум крыльев тех живых существ, касавшихся друг друга, и стук колес подле них, и громкий рокочущий гул.
14
Дух поднял и повлек меня, и я отправился прочь, исполненный горечи и негодования. И вновь я ощутил могущественную руку Господню.
15
Я пришел к изгнанникам, жившим в Тель-Авиве при потоке Кевар, и семь дней я сидел среди них в оцепенении. Иезекииль на страже народа Израилева
16
А когда прошли эти семь дней, было мне слово Господне:
17
«Смертный! Я поставил тебя на страже народа Израилева: всякий раз, как услышишь из уст Моих слово, тут же предостерегай их.
18
Если Я скажу злодею: „Тебя ждет смерть“, а ты его не предостережешь, не наставишь его свернуть с пути злого, чтобы остался он жив, то он умрет за свое преступление, но и с тебя Я спрошу за его гибель.
19
А если ты наставишь злодея, но он не оставит своих беззаконий и своего злого пути, то он умрет за свое преступление, однако ты спасешь свою жизнь.
20
Если же праведник, отвергнув правду, будет делать зло, когда Я поставлю на его пути преграду, он погибнет. За свои грехи он погибнет, и его прежние добрые дела ему не помогут. И если ты не предостерегал его от греха, то и с тебя Я спрошу за его гибель.
21
Но если ты предостережешь праведника, и он не станет грешить и останется жив благодаря твоему вразумлению, то и ты спасешь свою жизнь».
22
И вновь коснулась меня там рука Господня, и Он сказал мне: «Иезекииль, иди сейчас в долину, там Я буду говорить с тобой».
23
Я тотчас же вышел в долину и увидел там Славу Господню - в точности, как видел я ее при потоке Кевар; и я пал ниц.
24
Тогда вошел в меня Дух, поставил меня на ноги, Господь обратился ко мне и сказал: «Иди, затворись в своем доме.
25
Опутают тебя веревками, смертный, свяжут, и не сможешь ты ходить среди людей.
26
Я сделаю так, что язык твой прилипнет к нёбу, ты онемеешь и не сможешь более обличать их, потому что они - поколение мятежное.
27
Но когда Я дам тебе весть, Я отворю и твои уста, и ты возвестишь им Мои слова: „Так говорит Владыка Господь“. И кто из них захочет слушать, пусть услышит, а кто откажется, пусть не слышит, ведь они - поколение мятежное!»
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).