Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Новое небо над новой землей (размышления над Библией)

В.В. Сорокин

Сын Человеческий

Пришествие это должно было, естественно, иметь и своё человеческое измерение. Самое Рождество было чудом Божиим, ибо рождение Спасителя было от Духа Святого (Лк 1:35), но в остальном произошло совершенно естественным образом. Так же естественно Иисус рос и жил до того момента, когда Господь призвал Его на служение (Лк 2:52). Очевидно, что полнота Божия, которую Он нёс в Себе, была в Нём с самого момента зачатия; о ней свидетельствовало Откровение, бывшее пастухам в ночь Его Рождества (Лк 2:8-14); Елизавета чувствовала её в Нём, ещё когда Он был во чреве Матери (Лк 1:40-45), а старец Симеон (Лк 2:25-35) и пророчица Анна (Лк 2:36-38) — когда Он был младенцем. Проявилась она и в отроческом возрасте, в том ответе, который дал Иисус в Иерусалимском Храме искавшим Его родителям (Лк 2:48-50). Но полнота эта оказывается как бы скрытой до времени, и поскольку она скрыта, постольку Иисус подчиняется тем обычным земным законам, которым подчинена жизнь всякого человека. После начала Его служения Его Божественная полнота стала проявляться во всех Его действиях необычайно ярко; но и при этих проявлениях Он всё же оставался вполне Человеком: в пустыне после Крещения Он подвергается искушению от дьявола (Мф 4:1-11; Мк 1:12-13; Лк 4:1-13); Он молится Отцу Небесному, как и всякий человек (Мф 4:23; Мк 6:46; ср. Лк 11:1); в Гефсимании перед Крестом Он переживает страшную внутреннюю борьбу (Мф 26:36-46; Мк 14:32-42; Лк 22:39-46); наконец, сами Его страдания и смерть (Мф 27:32-50; Мк 15:25-39; Лк 23:32-49; Ин 19:17-30) — всё это свидетельствует о том, что Он до самого конца Своего земного служения оставался Человеком.

Ответ на естественный вопрос о том, как соединялись в личности Иисуса Христа не только две природы, но и две воли, остаётся Его тайной. Единственное, что можно сказать наверное, — это то, что никакого насилия и принуждения здесь не было и быть не могло; вероятно, явление Иисусом миру сокрытой в Нём полноты Божией не могло произойти помимо Его человеческой воли, а Его человеческая воля была вполне Им предана в волю Отца, так, что Его Богочеловеческое могущество проявлялось лишь тогда, когда этого хотел Отец, хотя в принципе оно могло бы проявиться в любой момент (Мф 26:53). Замечательно в этом смысле самосвидетельство Иисуса, который говорит о Себе, что Он видит «Отца творящего» (Ин 5:19), и Отец «показывает Ему всё, что творит Сам» (Ин 5:20). Речь, по-видимому, идёт о том, что Иисусу открыта вся полнота промысла Божия, и Он как Человек осознаёт это с совершенной несомненностью.

Следует, однако, отметить, что человеческая природа Иисуса всё же известным образом отличалась от природы падшего человека. Замечательно, что Сам Иисус, говоря о Себе, называет Себя не бен-авраам, «сын Авраама», как с гордостью называли себя евреи, особенно из фарисеев (Ин 8:33; ср. ответ фарисеям Иоанна Крестителя на их горделивые помыслы, см. Мф 3:9; Лк 3:8), а бен-адам, «Сын Человеческий». На родном языке Иисуса возникает отсутствующая в греческой передаче смысловая перекличка с Торой, с теми главами Книги Бытия, которые повествуют о первом человечестве и о грехопадении. Именно эту смысловую перекличку, очевидно, обыгрывает Апостол Павел, называя Иисуса Христа «вторым Адамом» (1 Кор 15:45). Соотнесение это, разумеется, не случайно. Речь идёт не только о вселенскости миссии Христа (название бен-адам в устах еврея применимо ко всякому язычнику), но и о действительной соотнесенности человеческой природы Иисуса с человеческой природой Адама, который уже у Апостола Павла становится образом соборного человечества (Рим 5:12-21). Человеческая природа Иисуса свободна от греха, и в этом смысле Он принадлежит уже не падшему человечеству, а человечеству новому; Он — своего рода посредник между совершенным человечеством прошлого (если только это совершенное состояние человека вообще можно вписать в исторический контекст) и преображённым человечеством будущего, которое также уже не будет принадлежать истории.

В этом смысле Он — подлинный всечеловек, Который может установить совершенное единение со всяким, кто этого пожелает и ответит Ему на Его призыв. Его всечеловечность становится видимой особенно явно во время Тайной Вечери, о чём ещё будет сказано ниже; но и всегда, когда Он являет Свою подлинную человеческую природу — будь то Преображение или Воскресение, эта всечеловечность становится видимой. Особенно же ярко она проявляется в день Пятидесятницы, когда Его полнота Духом Святым открывается каждому и включает в себя каждого. Однако полнота эта, явившись после Его Воскресения и Вознесения, невидимо присутствовала в мире от начала времён, и уже Рождество Христово было началом её выявления.

В сущности, началом этим стало само чудесное зачатие (Лк 1:35) — именно здесь Святой Дух произвёл действие, принесшее такой плод, какого прежде не видел мир: миру этому был явлен Богочеловек. Мистики Израиля немало говорили о Богосупружестве, однако всякий обычный духовный брак, единение верующей души с Богом не доходит до той абсолютной степени, которая необходима для Боговоплощения; духовный брак Девы Марии оказался именно таким, и Она стала Богородицей, дав жизнь по плоти Богочеловеку. В этом Богочеловеке была заключена полнота Святого Духа, которая станет видимой лишь в конце времён, и явление этой полноты неотделимо от завершения Им Своего земного служения (Ин 14:16-17; Ин 16:5-15). Очевидно, Откровение Лика Святого Духа связано как с Откровением Лика Отца (Ин 14:16), так и с Откровением Лика (а значит, и совершенной, преображённой человечности) Сына (Ин 16:7). Не исключено, что раскрытие ипостасной полноты Святого Духа связано с соборным ликом Церкви как Тела Христова и что раскрытие это становится возможным лишь тогда, когда оказывается явленной вся полнота Лика Христа, воссевшего, по слову Евангелия, «одесную Бога» (Мк 16:19). И неудивительно, что средоточием этого соборного лика Церкви становится лик Девы Марии (Откр 12:1-2, Откр 12:5-6, 13-17). Эти стихи из Апокалипсиса Иоанна лучше всего объясняют смысл церковного почитания Божией Матери. Она — средоточие Небесной Церкви и самый Чистый Образ святости, какой только может явить человек: ведь святость — это всегда вмещение Христа в сердце, и кто же, как не Пресвятая Дева, вместил Его в своё сердце до конца? Так тайна Рождества и Боговоплощения соприкасается с тайной святости, которая одна есть цель и смысл духовной жизни христианина.

Отрывки к тексту:
Rom 5
Rev 12
1
Therefore, since we have been justified through faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ,
2
through whom we have gained access by faith into this grace in which we now stand. And we rejoice in the hope of the glory of God.
3
Not only so, but we also rejoice in our sufferings, because we know that suffering produces perseverance;
4
perseverance, character; and character, hope.
5
And hope does not disappoint us, because God has poured out his love into our hearts by the Holy Spirit, whom he has given us.
6
You see, at just the right time, when we were still powerless, Christ died for the ungodly.
7
Very rarely will anyone die for a righteous man, though for a good man someone might possibly dare to die.
8
But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us.
9
Since we have now been justified by his blood, how much more shall we be saved from God's wrath through him!
10
For if, when we were God's enemies, we were reconciled to him through the death of his Son, how much more, having been reconciled, shall we be saved through his life!
11
Not only is this so, but we also rejoice in God through our Lord Jesus Christ, through whom we have now received reconciliation.
12
Therefore, just as sin entered the world through one man, and death through sin, and in this way death came to all men, because all sinned--
13
for before the law was given, sin was in the world. But sin is not taken into account when there is no law.
14
Nevertheless, death reigned from the time of Adam to the time of Moses, even over those who did not sin by breaking a command, as did Adam, who was a pattern of the one to come.
15
But the gift is not like the trespass. For if the many died by the trespass of the one man, how much more did God's grace and the gift that came by the grace of the one man, Jesus Christ, overflow to the many!
16
Again, the gift of God is not like the result of the one man's sin: The judgment followed one sin and brought condemnation, but the gift followed many trespasses and brought justification.
17
For if, by the trespass of the one man, death reigned through that one man, how much more will those who receive God's abundant provision of grace and of the gift of righteousness reign in life through the one man, Jesus Christ.
18
Consequently, just as the result of one trespass was condemnation for all men, so also the result of one act of righteousness was justification that brings life for all men.
19
For just as through the disobedience of the one man the many were made sinners, so also through the obedience of the one man the many will be made righteous.
20
The law was added so that the trespass might increase. But where sin increased, grace increased all the more,
21
so that, just as sin reigned in death, so also grace might reign through righteousness to bring eternal life through Jesus Christ our Lord.
Скрыть
1
A great and wondrous sign appeared in heaven: a woman clothed with the sun, with the moon under her feet and a crown of twelve stars on her head.
2
She was pregnant and cried out in pain as she was about to give birth.
3
Then another sign appeared in heaven: an enormous red dragon with seven heads and ten horns and seven crowns on his heads.
4
His tail swept a third of the stars out of the sky and flung them to the earth. The dragon stood in front of the woman who was about to give birth, so that he might devour her child the moment it was born.
5
She gave birth to a son, a male child, who will rule all the nations with an iron scepter. And her child was snatched up to God and to his throne.
6
The woman fled into the desert to a place prepared for her by God, where she might be taken care of for 1,260 days.
7
And there was war in heaven. Michael and his angels fought against the dragon, and the dragon and his angels fought back.
8
But he was not strong enough, and they lost their place in heaven.
9
The great dragon was hurled down--that ancient serpent called the devil, or Satan, who leads the whole world astray. He was hurled to the earth, and his angels with him.
10
Then I heard a loud voice in heaven say: "Now have come the salvation and the power and the kingdom of our God,  and the authority of his Christ. For the accuser of our brothers,  who accuses them before our God day and night,  has been hurled down.
11
They overcame him  by the blood of the Lamb  and by the word of their testimony; they did not love their lives so much  as to shrink from death.
12
Therefore rejoice, you heavens  and you who dwell in them! But woe to the earth and the sea,  because the devil has gone down to you! He is filled with fury,  because he knows that his time is short."
13
When the dragon saw that he had been hurled to the earth, he pursued the woman who had given birth to the male child.
14
The woman was given the two wings of a great eagle, so that she might fly to the place prepared for her in the desert, where she would be taken care of for a time, times and half a time, out of the serpent's reach.
15
Then from his mouth the serpent spewed water like a river, to overtake the woman and sweep her away with the torrent.
16
But the earth helped the woman by opening its mouth and swallowing the river that the dragon had spewed out of his mouth.
17
Then the dragon was enraged at the woman and went off to make war against the rest of her offspring--those who obey God's commandments and hold to the testimony of Jesus.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).