Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Новое небо над новой землей (размышления над Библией)

В.В. Сорокин

От воды и духа

Понятие святости традиционно в яхвистской Общине было связано с посвящением человека Богу, с преданием себя в волю Божию и с открытым сердцем, которое слышит Бога. Чтобы стать святым, нужно уйти духом от мира, научиться слышать слово Божие, вместить в сердце Его святое Имя, и тогда обращающемуся откроется Лик Божий. Впрочем, в евангельские времена многие из тех, кто считал себя верующим и даже ревнителем Закона, в том числе и среди фарисеев, об этом забыли (Ин 5:37-38); Иисус же призывает к большему: святость, о которой говорит Он, есть прежде всего духовное совершенство человека (Мф 5:48). Смысл этого призыва яснее всего раскрывается в беседе Иисуса с Никодимом (Ин 3:1-21). В беседе этой Иисус говорит Своему собеседнику о втором рождении, которое Он называет «рождением свыше» (Ин 3:7) и «рождением от воды и Духа» (Ин 3:5), повергая совершенно Его не понимающего фарисея в полное недоумение (Ин 3:4, Ин 3:9).

Замечательнее всего в этой беседе появление выражений, связанных с традицией, менее всего известной в Израиле — с традицией мистериальной религии и мистериальных культов. «Вторым рождением» или «рождением свыше» называли посвящаемые в мистерии тот духовный опыт, который составлял основу их религии, — опыт внутреннего озарения, после которого человек становился другим, и ему открывалось совершенно новое, неизвестное прежде, духовное измерение бытия. Экстазу, по-видимому, предшествовало обычно внутреннее собирание себя, погружение своего духовного «я» в темноту и безмолвие, которые были следствием отрешения от внешних впечатлений, что, вероятно, и стало основанием для сравнения посвящаемого с зерном, падающим в землю, исчезающим в темноте и являющего затем миру новое качество своей жизни — росток, который в своё время принесёт и свои плоды. Замечательно, что одна из основных притчей Иисуса о Царствии Божием — это именно притча о посеянном зерне (Мф 13:3-9, Мф 13:18-23; Мк 4:3-9, Мк 4:13-20; Лк 8:4-8, Лк 8:11-15), однако зерном называется здесь не духовное «я» человека, а слово Божие (Мф 13:19; Мк 4:14; Лк 8:11). Слово это должно дать всходы в сердце человека, где и рождается Царство Божие. Рождается Оно неприметно (Мф 13:31-32; Мк 4:26-29; 30-32), но, когда родится, скрыть Его невозможно (Мф 5:14-16; Мк 4:21-23; Лк 8:16-18; интересно отметить, что у Луки притча о зажжённой свече следует непосредственно после притчи о сеятеле).

Следует иметь в виду, что главным в мистериальной религии было не единение с каким бы то ни было божеством, а обретение того нового духовного качества, которое было следствием экстаза. Вопрос о природе духовной реальности, открывавшейся посвящаемым, оставался для них открытым. Несколько позже возникло представление о некоем божестве — носителе чистой и бесконечной жизни, как бы квинтэссенции того духовного начала, о котором шла речь выше. Божество это мыслилось обычно антропоморфным, и впоследствии в среде последователей мистериальной религии возникли мифы об «умирающем» и «воскресающем» боге, присутствие которого и ощущают посвящаемые, переживающие экстаз. Бог этот, по представлениям мистов, и должен был ввести их после завершения земного пути в свой мир, мир вечной и блаженной жизни. Интуиции эти, разумеется, не могли быть случайными, это были следы откровения, полученного неизвестными нам по имени людьми задолго до Синайского откровения; но, не имея возможностей для полноценной духовной жизни вследствие того, что Присутствие Божие, открывшееся еврейскому народу как слава Господня, не было им дано, последователи этих людей смешали богооткровенные интуиции с магическими представлениями своего времени, прежде всего с образом Великой богини, в котором было много магических черт. Иисус как бы возвращается к этим представлениям, очищая их от позднейших наслоений, говоря о Себе (иногда, как в беседе с Никодимом, — в третьем лице) как о Том, Кто сошёл с неба и может открыть родившемуся от Духа тайны Царства Божия (Ин 3:11-13). Тайны эти открываются рождённым свыше, и главная из них — это тайна вечной жизни (Ин 5:24). Здесь, очевидно, речь идёт уже не просто об открытом сердце; рождение свыше должно совершенно преобразить человека, должно исполниться то, что предчувствовал уже неизвестный нам по имени автор Книги Иова, ожидавший воскресения к новой жизни (Иов 19:25-27).

Об этом воскресении Иисус говорит сразу же после слов об Отце, открывающем Сыну Свои деяния (Ин 5:25-29). Именно воскресение, победа над смертью и есть то дело, которое упоминает Иисус как свидетельство Своего Богочеловечества (Ин 5:36). Очевидно, говоря о Себе как о Сыне Божием, Он имеет в виду именно эту полноту Божию, которая через Него открывается миру. С другой стороны, Его пришествие в мир меняет и прежнее, человеческое представление о Богосыновстве: прежде стать сыном Божиим значило предаться в волю Божию и открыть Ему сердце; теперь этого мало: нужно войти в полноту жизни единственного Сына Божия, Который есть Сын Божий до конца и поистине. Свидетельство этому — беседа Иисуса с жителями Галилеи о хлебе жизни (Ин 6:25-40), где Он прямо называет этим хлебом Себя (Ин 6:35), а вкушающим этот хлеб обещает жизнь вечную (Ин 6:40). В этом контексте становится понятным, что «рождение от воды и Духа», о котором говорит Иисус, и есть то омовение «Духом Святым и огнём», которое предсказывал Иоанн Креститель. Такое «омовение» есть уже настоящее таинство, вводящее посвящаемого в полноту Божию, явленную миру Иисусом. Тогда и только тогда Бог открывается человеку как Отец, когда человек этот вступает в единение с Богочеловеческой полнотой Сына, и само Крещение Иисуса, во время которого Бог, открывшийся Иоанну Крестителю как Отец, указал ему на своего Сына (Мф 3:17; Мк 1:11; Лк 3:22; Ин 1:33-34), стало тому свидетельством. Но одного этого вхождения мало: нужно ещё, по слову Спасителя, вкушать от Его Тела и Его Крови (Ин 6:53-58). Так тайна христианской святости соприкасается с Тайной Вечерей, а через неё — с тайной Креста и Воскресения.

Отрывки к тексту:
Мф 13
Мк 4
1
In illo die exiens Iesus de domo sedebat secus mare;
2
et congregatae sunt ad eum turbae multae, ita ut in naviculam ascendens sederet, et omnis turba stabat in litore.
3
Et locutus est eis multa in parabolis dicens: “ Ecce exiit, qui seminat, seminare.
4
Et dum seminat, quaedam ceciderunt secus viam, et venerunt volucres et comederunt ea.
5
Alia autem ceciderunt in petrosa, ubi non habebant terram multam, et continuo exorta sunt, quia non habebant altitudinem terrae;
6
sole autem orto, aestuaverunt et, quia non habebant radicem, aruerunt.
7
Alia autem ceciderunt in spinas, et creverunt spinae et suffocaverunt ea.
8
Alia vero ceciderunt in terram bonam et dabant fructum: aliud centesimum, aliud sexagesimum, aliud tricesimum.
9
Qui habet aures, audiat ”.
10
Et accedentes discipuli dixerunt ei: “ Quare in parabolis loqueris eis? ”.
11
Qui respondens ait illis: “ Quia vobis datum est nosse mysteria regni caelorum, illis autem non est datum.
12
Qui enim habet, dabitur ei, et abundabit; qui autem non habet, et quod habet, auferetur ab eo.
13
Ideo in parabolis loquor eis, quia videntes non vident et audientes non audiunt neque intellegunt;
14
et adimpletur eis prophetia Isaiae dicens: "Auditu audietis et non intellegetis et videntes videbitis et non videbitis.
15
Incrassatum est enim cor populi huius, et auribus graviter audierunt et oculos suos clauserunt, ne quando oculis videant et auribus audiant et corde intellegant et convertantur, et sanem eos".
16
Vestri autem beati oculi, quia vident, et aures vestrae, quia audiunt.
17
Amen quippe dico vobis: Multi prophetae et iusti cupierunt videre, quae videtis, et non viderunt, et audire, quae auditis, et non audierunt!
18
Vos ergo audite parabolam seminantis.
19
Omnis, qui audit verbum regni et non intellegit, venit Malus et rapit, quod seminatum est in corde eius; hic est, qui secus viam seminatus est.
20
Qui autem supra petrosa seminatus est, hic est, qui verbum audit et continuo cum gaudio accipit illud,
21
non habet autem in se radicem, sed est temporalis; facta autem tribulatione vel persecutione propter verbum, continuo scandalizatur.
22
Qui autem est seminatus in spinis, hic est, qui verbum audit, et sollicitudo saeculi et fallacia divitiarum suffocat verbum, et sine fructu efficitur.
23
Qui vero in terra bona seminatus est, hic est, qui audit verbum et intellegit et fructum affert et facit aliud quidem centum, aliud autem sexaginta, porro aliud triginta ”.
24
Aliam parabolam proposuit illis dicens: “ Simile factum est regnum caelorum homini, qui seminavit bonum semen in agro suo.
25
Cum autem dormirent homines, venit inimicus eius et superseminavit zizania in medio tritici et abiit.
26
Cum autem crevisset herba et fructum fecisset, tunc apparuerunt et zizania.
27
Accedentes autem servi patris familias dixerunt ei: “Domine, nonne bonum semen seminasti in agro tuo? Unde ergo habet zizania?”.
28
Et ait illis: “Inimicus homo hoc fecit”. Servi autem dicunt ei: “Vis, imus et colligimus ea?”.
29
Et ait: “Non; ne forte colligentes zizania eradicetis simul cum eis triticum,
30
sinite utraque crescere usque ad messem. Et in tempore messis dicam messoribus: Colligite primum zizania et alligate ea in fasciculos ad comburendum ea, triticum autem congregate in horreum meum” ”.
31
Aliam parabolam proposuit eis dicens: “ Simile est regnum caelorum grano sinapis, quod accipiens homo seminavit in agro suo.
32
Quod minimum quidem est omnibus seminibus; cum autem creverit, maius est holeribus et fit arbor, ita ut volucres caeli veniant et habitent in ramis eius ”.
33
Aliam parabolam locutus est eis: “ Simile est regnum caelorum fermento, quod acceptum mulier abscondit in farinae satis tribus, donec fermentatum est totum ”.
34
Haec omnia locutus est Iesus in parabolis ad turbas; et sine parabola nihil loquebatur eis,
35
ut adimpleretur, quod dictum erat per prophetam dicentem: “ Aperiam in parabolis os meum, eructabo abscondita a constitutione mundi ”.
36
Tunc, dimissis turbis, venit in domum, et accesserunt ad eum discipuli eius dicentes: “ Dissere nobis parabolam zizaniorum agri ”.
37
Qui respondens ait: “ Qui seminat bonum semen, est Filius hominis;
38
ager autem est mundus; bonum vero semen, hi sunt filii regni; zizania autem filii sunt Mali;
39
inimicus autem, qui seminavit ea, est Diabolus; messis vero consummatio saeculi est; messores autem angeli sunt.
40
Sicut ergo colliguntur zizania et igni comburuntur, sic erit in consummatione saeculi:
41
mittet Filius hominis angelos suos, et colligent de regno eius omnia scandala et eos, qui faciunt iniquitatem,
42
et mittent eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium.
43
Tunc iusti fulgebunt sicut sol in regno Pa tris eorum. Qui habet aures, audiat.
44
Simile est regnum caelorum thesauro abscondito in agro; quem qui invenit homo abscondit et prae gaudio illius vadit et vendit universa, quae habet, et emit agrum illum.
45
Iterum simile est regnum caelorum homini negotiatori quaerenti bonas margaritas.
46
Inventa autem una pretiosa margarita, abiit et vendidit omnia, quae habuit, et emit eam.
47
Iterum simile est regnum caelorum sagenae missae in mare et ex omni genere congreganti;
48
quam, cum impleta esset, educentes secus litus et sedentes collegerunt bonos in vasa, malos autem foras miserunt.
49
Sic erit in consummatione saeculi: exibunt angeli et separabunt malos de medio iustorum
50
et mittent eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium.
51
Intellexistis haec omnia? ”. Dicunt ei: “ Etiam ”.
52
Ait autem illis: “ Ideo omnis scriba doctus in regno caelorum similis est homini patri familias, qui profert de thesauro suo nova et vetera ”.
53
Et factum est, cum consummasset Iesus parabolas istas, transiit inde.
54
Et veniens in patriam suam, docebat eos in synagoga eorum, ita ut mirarentur et dicerent: “ Unde huic sapientia haec et virtutes?
55
Nonne hic est fabri filius? Nonne mater eius dicitur Maria, et fratres eius Iacobus et Ioseph et Simon et Iudas?
56
Et sorores eius nonne omnes apud nos sunt? Unde ergo huic omnia ista? ”.
57
Et scandalizabantur in eo. Iesus autem dixit eis: “ Non est propheta sine honore nisi in patria et in domo sua ”.
58
Et non fecit ibi virtutes multas propter incredulitatem illorum.
Скрыть
1
Et iterum coepit docere ad ma re. Et congregatur ad eum tur ba plurima, ita ut in navem ascendens sederet in mari, et omnis turba circa mare super terram erant.
2
Et docebat eos in parabolis multa et dicebat illis in doctrina sua:
3
“ Audite. Ecce exiit seminans ad seminandum.
4
Et factum est, dum seminat, aliud cecidit circa viam, et venerunt volucres et comederunt illud.
5
Aliud cecidit super petrosa, ubi non habebat terram multam, et statim exortum est, quoniam non habebat altitudinem terrae;
6
et quando exortus est sol, exaestuavit et, eo quod non haberet radicem, exaruit.
7
Et aliud cecidit in spinas, et ascenderunt spinae et suffocaverunt illud, et fructum non dedit.
8
Et alia ceciderunt in terram bonam et dabant fructum: ascendebant et crescebant et afferebant unum triginta et unum sexaginta et unum centum ”.
9
Et dicebat: “ Qui habet aures audiendi, audiat ”.
10
Et cum esset singularis, interrogaverunt eum hi, qui circa eum erant cum Duodecim, parabolas.
11
Et dicebat eis: “ Vobis datum est mysterium regni Dei; illis autem, qui foris sunt, in parabolis omnia fiunt,
12
ut videntes videant et non videant, et audientes audiant et non intellegant, ne quando convertantur, et dimittatur eis ”.
13
Et ait illis: “ Nescitis parabolam hanc, et quomodo omnes parabolas cognoscetis?
14
Qui seminat, verbum seminat.
15
Hi autem sunt, qui circa viam, ubi seminatur verbum: et cum audierint, confestim venit Satanas et aufert verbum, quod seminatum est in eos.
16
Et hi sunt, qui super petrosa seminantur: qui cum audierint verbum, statim cum gaudio accipiunt illud
17
et non habent radicem in se, sed temporales sunt; deinde orta tribulatione vel persecutione propter verbum, confestim scandalizantur.
18
Et alii sunt, qui in spinis seminantur: hi sunt, qui verbum audierunt,
19
et aerumnae saeculi et deceptio divitiarum et circa reliqua concupiscentiae introeuntes suffocant verbum, et sine fructu efficitur.
20
Et hi sunt, qui super terram bonam seminati sunt: qui audiunt verbum et suscipiunt et fructificant unum triginta et unum sexaginta et unum centum ”.
21
Et dicebat illis: “ Numquid venit lucerna, ut sub modio ponatur aut sub lecto? Nonne ut super candelabrum ponatur?
22
Non enim est aliquid absconditum, nisi ut manifestetur, nec factum est occultum, nisi ut in palam veniat.
23
Si quis habet aures audiendi, audiat ”.
24
Et dicebat illis: “ Videte quid audiatis. In qua mensura mensi fueritis, remetietur vobis et adicietur vobis.
25
Qui enim habet, dabitur illi; et, qui non habet, etiam quod habet, auferetur ab illo ”.
26
Et dicebat: “ Sic est regnum Dei, quemadmodum si homo iaciat sementem in terram
27
et dormiat et exsurgat nocte ac die, et semen germinet et increscat, dum nescit ille.
28
Ultro terra fructificat primum herbam, deinde spicam, deinde plenum frumentum in spica.
29
Et cum se produxerit fructus, statim mittit falcem, quoniam adest messis ”.
30
Et dicebat: “ Quomodo assimilabimus regnum Dei aut in qua parabola ponemus illud?
31
Sicut granum sinapis, quod cum seminatum fuerit in terra, minus est omnibus seminibus, quae sunt in terra;
32
et cum seminatum fuerit, ascendit et fit maius omnibus holeribus et facit ramos magnos, ita ut possint sub umbra eius aves caeli habitare ”.
33
Et talibus multis parabolis loquebatur eis verbum, prout poterant audire;
34
sine parabola autem non loquebatur eis. Seorsum autem discipulis suis disserebat omnia.
35
Et ait illis illa die, cum sero esset factum: “ Transeamus contra ”.
36
Et dimittentes turbam, assumunt eum, ut erat in navi; et aliae naves erant cum illo.
37
Et exoritur procella magna venti, et fluctus se mittebant in navem, ita ut iam impleretur navis.
38
Et erat ipse in puppi supra cervical dormiens; et excitant eum et dicunt ei: “ Magister, non ad te pertinet quia perimus? ”.
39
Et exsurgens comminatus est vento et dixit mari: “ Tace, obmutesce! ”. Et cessavit ventus, et facta est tranquillitas magna.
40
Et ait illis: “ Quid timidi estis? Necdum habetis fidem? ”.
41
Et timuerunt magno timore et dicebant ad alterutrum: “ Quis putas est iste, quia et ventus et mare oboediunt ei? ”.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).