Мысли вслух на 1 Петр 4:10

Здесь в одно предложение вошло несколько важнейших истин о христианской жизни, до понимания которых в своем опыте приходится идти годами.

Далеко не сразу мы осознаем, что полнота христианской жизни раскрывается не в удовлетворении своих растущих потребностей (не важно - материальных или духовных), а именно в служении другим, в помощи в удовлетворении их потребностей.

Потом немало времени у нас уходит на то, чтобы найти свой путь служения. Мы пробуем разные варианты того, что увидели у других, разочаровываемся, падаем духом, пока не обнаруживаем то, что было у нас перед самым носом, то, о чем пишет Петр: служите тем даром, который у вас есть.

Тогда мы начинаем «доставать» всех вокруг этим своим даром, забывая о том, что он не наш, а данный нам, и не для нашей самореализации, а для служения. Когда же мы осознаем, что дар — от Бога, мы начинаем судить всех с той точки зрения, есть у них этот дар или нет. И только натворив кучу бед и потеряв многих когда-то близких людей, мы приходим к смиренному признанию многоразличности благодати Божией и становимся способными принять малое участие в Божием домостроительстве - построении Церкви, единого Тела Христова из уникальных и непохожих друг на друга «камней».

Что значит жить не по плоти, вытекает ли из такого призыва гнушение плотью как чем-то изначально порочным? Вовсе нет, но не плоть должна нам диктовать сообразно бурлящей физиологии, а мы призваны управлять ей. И не об отрицании естественных телесных потребностей говорят слова о том, что страдающий плотию перестаёт грешить. Но если человек не умеет управлять собой при нормальных обстоятельствах, то тело пожнёт плоды излишеств. Конечно, грешить можно продолжать не одним лишь телом, но и умом, и сердцем, и помыслом, но действуют они через тело, поэтому управление собственным телом — начало управления и прочими страстями. Да, внутренний грех не обязательно быстро исчезает при обуздании теллесного греха, но без управления телом он уж точно не исчезнет, подобно тому, как воздерживаясь от злословия, мы можем сдержать и бушующие в нас страсти.

Люди, далёкие от Церкви, нередко злословят христиан за то, что те не участвуют в их делах, парадоксальным образом отказ от зла одних людей ведёт к ещё большему озлоблению других, не желающих от зла отказываться. Но если нас будут злословить за подлинно добрые дела, не надо смущаться. Только бы мы, говорящие о добре, не оказались лицемерами, творящими зло и справедливо за него наказываемыми.

Теоретически альтернатива, предлагаемая апостолом Петром в сегодняшнем чтении, выглядит очень простой. Он говорит, что ученики Христовы следуют за Учителем по пути страстей, перестают участвовать в привычном распутстве грешного мира и подвергаются за это злословию и гонениям. В качестве альтернативы апостол Петр говорит об усердной любви друг ко другу и служении тем даром, который получил каждый из нас. Вот, собственно, и все. Где великолепный культ? Где мистические озарения? Где аскетические подвиги и умерщвление плоти? Где даже пророчество, дар, искать которого советует апостол Павел? Впечатление, что все это слишком просто...

Но в том и состоит неизъяснимая красота Евангелия, что в этой кажущейся простоте мы обретаем живое присутствие Самого Распятого и Воскресшего Христа. Пытаясь жить по слову апостола, нам приходится преодолевать не вымышленные препятствия, но косность, мелочность и злобность собственной натуры. И на этом пути мы не только получаем благодатную помощь Всемогущего, но и находим Его Самого. Конечно, тот факт, что Он находит нас не в сомнительных феноменах изысканной религиозности, а в простой и очень подлинной жизни — это проявление Его великой милости к нам. И в какую третьестепенную пыль превращаются при прочтении этих апостольских слов проблемы, которые нас занимают!..