Мысли вслух на Числ 10:1-36

Итак, вострубили серебряные трубы, поднялись станы, и Израиль отправляется в долгое путешествие. Облако над скинией, означающее присутствие и водительство Божие, ковчег завета как знак Божьего обетования и защиты — идут впереди путников, которых ожидают трудности и лишения и — Земля обетованная! Призвание Ховава показывает, что в народ Божий собираются не только генетические потомки Авраама, но и другие люди, согласные идти путем, который указывает Бог. Так «дальние» становятся «ближними», на которых распространяется действие заповеди о любви.

Трубы, сделанные Моисеем, служат не только сигнальными орудиями, но и для того, чтобы Господь «вспоминал» об Израиле в минуту опасности. Ковчег завета — тоже не только предмет культа и хранилище скрижалей закона, но и место присутствия Господа со Своим народом.

Мы часто видим, как переплетены в Библии элементы данности и заданности — призыв, обетование, необходимость осуществить замысел Божий соседствует с признаками того, что Господь уже сделал для Своего народа, с Его уже состоявшимся присутствием. Если Он уже здесь, то куда же еще стремиться?

Этот парадокс вполне выразит в новом Завете Господь Иисус, когда назовет Себя одновременно истиной и жизнью и — путем к истине и жизни, когда пообещает вернуться во славе и, в то же время, скажет: «Я с вами во все дни».

Движение народа по пустыне Книга Чисел описывает не как переход кочевников от одной стоянки до другой и даже не как военный поход, а скорее как торжественную процессию, во главе которой шествует Сам Бог. Не случайно здесь упомянуты те самые священные трубы, в которые трубили не только в случае опасности, но и по большим праздникам. Отсюда берут начало и ангельские трубы пророческих и апокалиптических видений: каждая из них возвещала новое откровение, новую эпоху, новое Божье слово, но главное — то самое вхождение Бога в мир, в историю, в жизнь людей, без которого не было бы ни священной истории, ни самой описывающей её Библии, ни прихода Мессии.

Именно поэтому странствие народа по пустыне и напоминает торжественную религиозную процессию. Дело здесь не в каком-то конкретном празднике или отдельном событии, пусть и очень важном. Речь идёт об Истории с большой буквы, которая сама стала Событием — тоже с большой буквы. Эта История с большой буквы стала содержанием Книги Чисел — да и всего Пятикнижия в целом: главное действующее лицо здесь — Бог, ведущий Свой народ к обещанной ему земле. Однако и народ — тоже неотъемлемая часть этого События, часть Истории. Без него не было бы ни того ни другого: остался бы только Бог, царящий над миром, пребывающий где-то настолько высоко над ним, что о вхождении Его в этот мир говорить бы не приходилось.

Мы привыкли думать, что о боговоплощении речь идёт лишь в новозаветных книгах, в Евангелии. На самом деле о нём свидетельствует вся Библия, только по-разному. Боговоплощение ведь невозможно без встречи Бога с отдельным человеком и без вхождения Его в жизнь конкретных людей, а затем и всего человечества; как и во времена патриархов, это происходит через личные встречи и события. В жизнь же человечества Бог входит через конкретные исторические события, неразрывно связанные с конкретным народом, который Он создал специально, чтобы явить Себя миру и истории.

В конце же времён в народе происходит Событие, завершающее историю, — рождение Мессии, через Которого Бог входит в мир уже во всей полноте — и эта полнота глубоко осознанна, поскольку Мессия знает Себя как Сына Божьего с самого начала Своего земного бытия. Так завершается История — и начинается Царство.