Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Иер 18:18-20

Поделиться
18 А они сказали: "придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его".
19 
Внемли мне, Господи,
  и услышь голос моих противников.
20 
Должно ли воздавать злом за добро?
  а они роют яму душе моей.
Вспомни, что я стою пред лицем Твоим,
  чтобы говорить за них доброе,
  чтобы отвратить от них гнев Твой.
Свернуть

В любом обществе порой наступают времена, когда никто уже никому не верит. Речь идёт, конечно, в первую очередь о традиционных институтах, которыми в данном случае были «мудрец, священник и пророк»: ведь в иудейском обществе времён Иеремии они олицетворяли собой, соответственно, авторитет общества, священства и религиозного харизматического лидерства.

О причинах падения традиционных авторитетов можно спорить, тем более, что ситуация в этом отношении никогда и нигде не бывает однозначной. Но независимо от причин результат всегда бывает один и тот же: люди перестают верить не только традиционным институтам и их представителям, но и друг другу. Они становятся неспособны объединиться ради чего бы то ни было, они оказываются в состоянии объединиться лишь против кого-нибудь, кто что-то предлагает, к чему-то призывает или вообще хоть что-нибудь собой представляет в духовном и в общественном смысле.

Вполне очевидно, что кризис в данном случае носит не идейный, а духовный характер. Атомизация общества — лишь внешнее проявление серьёзной духовной болезни. Часто болезнь эту связывают с дискредитацией (прежде всего, дискредитацией духовной) тех самых институтов, с которых начинается кризис в обществе в целом. Но духовная болезнь никогда или почти никогда не ограничивается лишь представителями этих институтов, с них она только начинается, захватывая затем всё общество. Причиной же всегда является, как и было в Иудее во времена Иеремии, пренебрежение заповедями Божьими и вражда к тем, кто пытается о них напомнить.

Разумеется, в обществе, где о заповедях и о данном Богом законе забывают, появляется множество проблем, и чем больше их бывает, тем реже общественные деятели и властители умов вспоминают о Боге. Тот, кто напоминает в такой ситуации о Боге, становится всеобщим врагом: всё, к чему он призывает, кажется большинству ненужным или, по меньшей мере, неуместным. От такого человека всем хочется избавиться в надежде, что, как только он исчезнет, решатся все проблемы, которые не решаются потому, что человек этот всё время говорит о Боге и о Его законе, всё оценивая Божьей мерой, которая ему открыта.

Конечно, когда от него действительно избавятся, проблемы отнюдь не разрешатся. Вполне возможно, что станет только хуже. Но к тому времени большинство уже забудет о своей ненависти к свидетелю Божию: ведь у падшего человека память обычно короткая. И общество, избавившись от праведника, останется со своими, как снежный ком нарастающими, проблемами. От которых, вполне возможно, Бог мог бы его избавить, если бы оно послушалось Его свидетеля.

Другие мысли вслух

 
На Иер 18:18-20
18 А они сказали: "придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его".
19 
Внемли мне, Господи,
  и услышь голос моих противников.
20 
Должно ли воздавать злом за добро?
  а они роют яму душе моей.
Вспомни, что я стою пред лицем Твоим,
  чтобы говорить за них доброе,
  чтобы отвратить от них гнев Твой.
Свернуть
В любом обществе порой наступают времена, когда никто уже никому не верит. Речь идёт, конечно, в первую очередь о...  Читать далее

В любом обществе порой наступают времена, когда никто уже никому не верит. Речь идёт, конечно, в первую очередь о традиционных институтах, которыми в данном случае были «мудрец, священник и пророк»: ведь в иудейском обществе времён Иеремии они олицетворяли собой, соответственно, авторитет общества, священства и религиозного харизматического лидерства.

О причинах падения традиционных авторитетов можно спорить, тем более, что ситуация в этом отношении никогда и нигде не бывает однозначной. Но независимо от причин результат всегда бывает один и тот же: люди перестают верить не только традиционным институтам и их представителям, но и друг другу. Они становятся неспособны объединиться ради чего бы то ни было, они оказываются в состоянии объединиться лишь против кого-нибудь, кто что-то предлагает, к чему-то призывает или вообще хоть что-нибудь собой представляет в духовном и в общественном смысле.

Вполне очевидно, что кризис в данном случае носит не идейный, а духовный характер. Атомизация общества — лишь внешнее проявление серьёзной духовной болезни. Часто болезнь эту связывают с дискредитацией (прежде всего, дискредитацией духовной) тех самых институтов, с которых начинается кризис в обществе в целом. Но духовная болезнь никогда или почти никогда не ограничивается лишь представителями этих институтов, с них она только начинается, захватывая затем всё общество. Причиной же всегда является, как и было в Иудее во времена Иеремии, пренебрежение заповедями Божьими и вражда к тем, кто пытается о них напомнить.

Разумеется, в обществе, где о заповедях и о данном Богом законе забывают, появляется множество проблем, и чем больше их бывает, тем реже общественные деятели и властители умов вспоминают о Боге. Тот, кто напоминает в такой ситуации о Боге, становится всеобщим врагом: всё, к чему он призывает, кажется большинству ненужным или, по меньшей мере, неуместным. От такого человека всем хочется избавиться в надежде, что, как только он исчезнет, решатся все проблемы, которые не решаются потому, что человек этот всё время говорит о Боге и о Его законе, всё оценивая Божьей мерой, которая ему открыта.

Конечно, когда от него действительно избавятся, проблемы отнюдь не разрешатся. Вполне возможно, что станет только хуже. Но к тому времени большинство уже забудет о своей ненависти к свидетелю Божию: ведь у падшего человека память обычно короткая. И общество, избавившись от праведника, останется со своими, как снежный ком нарастающими, проблемами. От которых, вполне возможно, Бог мог бы его избавить, если бы оно послушалось Его свидетеля.

Свернуть
 
На Иер 18:1-23
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа: 2 встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои. 3 И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. 4 И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать.
5 И было слово Господне ко мне: 6 не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев. 7 Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; 8 но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. 9 А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; 10 но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. 11 Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши.
12 Но они говорят: "не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца".
13 
Посему так говорит Господь:
спросите между народами,
  слыхал ли кто подобное сему?
крайне гнусные дела совершила
  дева Израилева.
14 
Оставляет ли снег Ливанский
  скалу горы?
и иссякают ли из других мест
  текущие холодные воды?
15 
А народ Мой оставил Меня;
  они кадят суетным,
споткнулись на путях своих,
  оставили пути древние,
чтобы ходить по стезям пути
  непроложенного,
16 
чтобы сделать землю свою ужасом,
  всегдашним посмеянием,
так что каждый, проходящий по ней, изумится
  и покачает головою своею.
17 
Как восточным ветром развею их
  пред лицем врага;
спиною, а не лицем обращусь к ним
  в день бедствия их.
18 А они сказали: "придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его".
19 
Внемли мне, Господи,
  и услышь голос моих противников.
20 
Должно ли воздавать злом за добро?
  а они роют яму душе моей.
Вспомни, что я стою пред лицем Твоим,
  чтобы говорить за них доброе,
  чтобы отвратить от них гнев Твой.
21 
Итак предай сыновей их голоду
  и подвергни их мечу;
да будут жены их бездетными и вдовами,
  и мужья их да будут поражены смертью,
  и юноши их умерщвлены мечом на войне.
22 
Да будет слышен вопль из домов их,
  когда приведешь на них полки внезапно;
ибо они роют яму, чтобы поймать меня,
  и тайно расставили сети для ног моих.
23 
Но Ты, Господи, знаешь
  все замыслы их против меня, чтобы умертвить меня;
не прости неправды их
  и греха их не изгладь пред лицем Твоим;
да будут они низвержены пред Тобою;
  поступи с ними во время гнева Твоего.
Свернуть
Прикосновение к тайне Бога показывает неспособность человека адекватно описать эту тайну...  Читать далее

Прикосновение к тайне Бога показывает неспособность человека адекватно описать эту тайну. Он познается в парадоксе. Образ горшечника и глины, которую он лепит, как хочет, рисует нам картину полного господства Бога над Своим творением — все, что происходит с нами, целиком зависит от Него и Он Сам выбирает, что слепить из нашей жизни. И тут же вы видим, что человек — сам кузнец своего счастья: от его правильного поведения зависит вся его жизнь. Бог и человек творят судьбу мира вместе, участвуя в каждом ее моменте, и это — непостижимая тайна. В день наступающей Пасхи мы по-особому вспоминаем ее — тайну нашего спасения, когда Бог победил смерть, воскресил во Христе всех людей и ждет от нас ответного шага — присоединиться к новой жизни, открывающейся в Его воскресшем Сыне.

Свернуть
 
На Иер 18:1-23
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа: 2 встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои. 3 И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. 4 И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать.
5 И было слово Господне ко мне: 6 не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев. 7 Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; 8 но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. 9 А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; 10 но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. 11 Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши.
12 Но они говорят: "не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца".
13 
Посему так говорит Господь:
спросите между народами,
  слыхал ли кто подобное сему?
крайне гнусные дела совершила
  дева Израилева.
14 
Оставляет ли снег Ливанский
  скалу горы?
и иссякают ли из других мест
  текущие холодные воды?
15 
А народ Мой оставил Меня;
  они кадят суетным,
споткнулись на путях своих,
  оставили пути древние,
чтобы ходить по стезям пути
  непроложенного,
16 
чтобы сделать землю свою ужасом,
  всегдашним посмеянием,
так что каждый, проходящий по ней, изумится
  и покачает головою своею.
17 
Как восточным ветром развею их
  пред лицем врага;
спиною, а не лицем обращусь к ним
  в день бедствия их.
18 А они сказали: "придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его".
19 
Внемли мне, Господи,
  и услышь голос моих противников.
20 
Должно ли воздавать злом за добро?
  а они роют яму душе моей.
Вспомни, что я стою пред лицем Твоим,
  чтобы говорить за них доброе,
  чтобы отвратить от них гнев Твой.
21 
Итак предай сыновей их голоду
  и подвергни их мечу;
да будут жены их бездетными и вдовами,
  и мужья их да будут поражены смертью,
  и юноши их умерщвлены мечом на войне.
22 
Да будет слышен вопль из домов их,
  когда приведешь на них полки внезапно;
ибо они роют яму, чтобы поймать меня,
  и тайно расставили сети для ног моих.
23 
Но Ты, Господи, знаешь
  все замыслы их против меня, чтобы умертвить меня;
не прости неправды их
  и греха их не изгладь пред лицем Твоим;
да будут они низвержены пред Тобою;
  поступи с ними во время гнева Твоего.
Свернуть
Горшечник не привязан именно к тому конкретному куску глины, из которой сделан негодный сосуд, он не обязан лепить только из него...  Читать далее

Горшечник не привязан именно к тому конкретному куску глины, из которой сделан негодный сосуд, он не обязан лепить только из него. Но вот он именно из этого куска заново формирует другой сосуд. А всё же это и не вовсе другой сосуд, ведь перед нами та же знакомая глина, но исцелённая от прежних несовершенств.

Одно из важнейших библейских откровений: Господь может отменить то, что наметил. Но Он по Своей доброй воле хранит верность завету, заключённому Им с народом, хотя, строго говоря, и не обязан соблюдать односторонне растоптанную нами верность. И Он не хочет погибели неверного народа, хотя и не препятствует обрушившимся на него испытаниям, но хочет его преобразить, сделать другим народом, исцелённым от греховных болезней.

Может показаться, что пророк предстоит перед лицом Господа, заступаясь за народ, руководствуясь одними лишь собственными гуманными соображениями или же родственными чувствами. Но ведь это Сам Господь поставил пророка перед Собой, и значит, доверил ему заступаться за грешников. Мысли о справедливости возмездия за грехи пророку вовсе не чужды. Но за пониманием справедливости воздаяшия за зло уже проступают контуры других граней той же справедливости, неотделимой от милости к запутавшимся грешникам.

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).