Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Иоил 2:1

Поделиться
Трубите трубою на Сионе
  и бейте тревогу на святой горе Моей;
да трепещут все жители земли,
  ибо наступает день Господень, ибо он близок —
Свернуть

День Господень, приближение которого пророк Иоиль прозревает в постигшем Израиль бедствии, с глубокой древности был основной темой проповеди пророков. Слова Иоиля, как и слова предшествовавших ему пророков, о Дне Господнем одновременно говорят о двух сущностно важных вещах: об ужасе и надежде. Оба эти переживания равно связаны для пророков с грядущим пришествием Бога в мир, и оба неотделимы друг от друга.

«Да трепещут жители земли!» — восклицает Иоиль, и говорит, что день тот — день тьмы и мрака, страшный для всего живого. Соприкосновение Бога с этим миром в глазах пророка подобно пожирающему огню, от которого никому нет спасения. Иоиль видит некую глобальную катастрофу, в которой потрясается земля, меркнут небесные светила и рушится весь привычный нам видимый мир. «Кто выдержит этот день?» - в трепете восклицает пророк.

Этот ужас — очень точное и важное переживание, которое коренится в глубоком осознании пророком греховности мира, его несоответствия замыслам Всемогущего. Очень ярко выражает его пророк Исайя, описывая дарованное ему в Храме видение Бога: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5). Лишь неповрежденная, свободная от противления Богу тварь может устоять пред лицом Его, ибо все безжизненное исчезает, не в силах встретить явление Божественной Жизни. Осознание недостоинства людей и ужас перед неотвратимым приходом Бога для пророков оказываются неразрывно связанными друг с другом.

Конечно, можно считать слова пророка преувеличенными, относящимися к Последнему Дню бытия мира, когда будут сотворены «новое небо и новая земля» (Откр. 21:1). Можно думать, что описанием страшного разрушения пророк отдает дань человеческой эмоциональности. Однако, скорее всего, это не так. Когда мы думаем о пришествии Бога, мы в первую очередь имеем в виду Рождество и ангелов, славящих Бога и возвещающих мир людям доброй воли. И поэтому отчаяние Иоиля кажется нам странным. Но пророк предощущает совсем другое. Весь накал пророчества Иоиля оказывается абсолютно адекватным в момент Крестной Жертвы, когда Сам Господь умирает за нас. Слово Иоиля о помрачении светил и землетрясении в точности исполнилось в День Креста, и лишь в силу духовного отупения мы не способны разделить его чувства. Для мира нет ничего страшнее этой жертвы, когда «висит на Древе Повесивший землю над водами», и именно это пытается передать нам пророк. Все сотворенное, природа и люди, теряют смысл и становятся призраками, когда люди не принимают Бога и убивают Его. Вот в чем заключается предувиденная Иоилем катастрофа.

Но, как и другим пророкам, Господь открывает Иоилю, что в этой неминуемой и справедливой гибели мира для людей есть неожиданная и непостижимая надежда. «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим... обратитесь к Богу, ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив, и сожалеет о бедствии». Несмотря на весь пессимизм пророка в отношении судеб мира и всю ограниченность его человеческих представлений, прорывается это слово, потому что сердцем пророк видит Незримого. Ему открывается эта таинственная жалость Творца, возвещенная пророком Осией: «Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!». Эта жалость Бога — наше единственное упование, единственное, что дает нам шанс выжить при встрече с Богом. Но для этого всем сердцем, всей глубиной личности нужно обратиться к Богу.

Важно, что именно Иоиль, для которого так много значит Храм, обряд и детальнейшее исполнение закона, говорит о том, что внешнее почитание не является обращением от всего сердца. «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши!» — говорит он от лица Господня. С какой скорбью звучат эти слова, смысл которых в том, что Богу нужны мы сами, а не то, что мы делаем или чем обладаем. И все же только они указывают нам путь для того, чтобы спастись от грядущего огня. И это слово пророка предвосхищает призыв Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Иоиль сам еще боится поверить открывшейся ему тайне надежды и ясно понимает, насколько она незаслуженна. «Кто знает, — говорит он, — не сжалится ли Он?». Эти слова очень точно передают то, какого напряжения требует доверие благости Божьей, насколько следование Ему в самом деле подобно хождению по водам. И пророк заканчивает эту часть книги призывом сделать все, что в наших силах: назначить пост, собрать народ, младенцев и священников, женихов и невест, и плакать в надежде, чтобы искренне совершить спасительное усилие доверия.

Другие мысли вслух

 
На Иоил 2:1
Трубите трубою на Сионе
  и бейте тревогу на святой горе Моей;
да трепещут все жители земли,
  ибо наступает день Господень, ибо он близок —
Свернуть
День Господень, приближение которого пророк Иоиль прозревает в постигшем Израиль бедствии, с глубокой древности был основной темой проповеди пророков. Слова Иоиля, как и слова предшествовавших ему пророков, о Дне Господнем...  Читать далее

День Господень, приближение которого пророк Иоиль прозревает в постигшем Израиль бедствии, с глубокой древности был основной темой проповеди пророков. Слова Иоиля, как и слова предшествовавших ему пророков, о Дне Господнем одновременно говорят о двух сущностно важных вещах: об ужасе и надежде. Оба эти переживания равно связаны для пророков с грядущим пришествием Бога в мир, и оба неотделимы друг от друга.

«Да трепещут жители земли!» — восклицает Иоиль, и говорит, что день тот — день тьмы и мрака, страшный для всего живого. Соприкосновение Бога с этим миром в глазах пророка подобно пожирающему огню, от которого никому нет спасения. Иоиль видит некую глобальную катастрофу, в которой потрясается земля, меркнут небесные светила и рушится весь привычный нам видимый мир. «Кто выдержит этот день?» - в трепете восклицает пророк.

Этот ужас — очень точное и важное переживание, которое коренится в глубоком осознании пророком греховности мира, его несоответствия замыслам Всемогущего. Очень ярко выражает его пророк Исайя, описывая дарованное ему в Храме видение Бога: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5). Лишь неповрежденная, свободная от противления Богу тварь может устоять пред лицом Его, ибо все безжизненное исчезает, не в силах встретить явление Божественной Жизни. Осознание недостоинства людей и ужас перед неотвратимым приходом Бога для пророков оказываются неразрывно связанными друг с другом.

Конечно, можно считать слова пророка преувеличенными, относящимися к Последнему Дню бытия мира, когда будут сотворены «новое небо и новая земля» (Откр. 21:1). Можно думать, что описанием страшного разрушения пророк отдает дань человеческой эмоциональности. Однако, скорее всего, это не так. Когда мы думаем о пришествии Бога, мы в первую очередь имеем в виду Рождество и ангелов, славящих Бога и возвещающих мир людям доброй воли. И поэтому отчаяние Иоиля кажется нам странным. Но пророк предощущает совсем другое. Весь накал пророчества Иоиля оказывается абсолютно адекватным в момент Крестной Жертвы, когда Сам Господь умирает за нас. Слово Иоиля о помрачении светил и землетрясении в точности исполнилось в День Креста, и лишь в силу духовного отупения мы не способны разделить его чувства. Для мира нет ничего страшнее этой жертвы, когда «висит на Древе Повесивший землю над водами», и именно это пытается передать нам пророк. Все сотворенное, природа и люди, теряют смысл и становятся призраками, когда люди не принимают Бога и убивают Его. Вот в чем заключается предувиденная Иоилем катастрофа.

Но, как и другим пророкам, Господь открывает Иоилю, что в этой неминуемой и справедливой гибели мира для людей есть неожиданная и непостижимая надежда. «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим... обратитесь к Богу, ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив, и сожалеет о бедствии». Несмотря на весь пессимизм пророка в отношении судеб мира и всю ограниченность его человеческих представлений, прорывается это слово, потому что сердцем пророк видит Незримого. Ему открывается эта таинственная жалость Творца, возвещенная пророком Осией: «Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!». Эта жалость Бога — наше единственное упование, единственное, что дает нам шанс выжить при встрече с Богом. Но для этого всем сердцем, всей глубиной личности нужно обратиться к Богу.

Важно, что именно Иоиль, для которого так много значит Храм, обряд и детальнейшее исполнение закона, говорит о том, что внешнее почитание не является обращением от всего сердца. «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши!» — говорит он от лица Господня. С какой скорбью звучат эти слова, смысл которых в том, что Богу нужны мы сами, а не то, что мы делаем или чем обладаем. И все же только они указывают нам путь для того, чтобы спастись от грядущего огня. И это слово пророка предвосхищает призыв Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Иоиль сам еще боится поверить открывшейся ему тайне надежды и ясно понимает, насколько она незаслуженна. «Кто знает, — говорит он, — не сжалится ли Он?». Эти слова очень точно передают то, какого напряжения требует доверие благости Божьей, насколько следование Ему в самом деле подобно хождению по водам. И пророк заканчивает эту часть книги призывом сделать все, что в наших силах: назначить пост, собрать народ, младенцев и священников, женихов и невест, и плакать в надежде, чтобы искренне совершить спасительное усилие доверия.

Свернуть
 
На Иоил 2:1-2
Трубите трубою на Сионе
  и бейте тревогу на святой горе Моей;
да трепещут все жители земли,
  ибо наступает день Господень, ибо он близок —
день тьмы и мрака,
  день облачный и туманный:
как утренняя заря распространяется по горам
  народ многочисленный и сильный,
какого не бывало от века
  и после того не будет
  в роды родов.
Свернуть
Простой вопрос: надо или не надо применять напрямую библейские тексты? Относить или не относить слова, написанные там, к тому, что происходит в мире?...  Читать далее

Простой вопрос: надо или не надо применять напрямую библейские тексты? Относить или не относить слова, написанные там, к тому, что происходит в мире? Прочитав начало книги пророка Иоиля, хочется сказать, что описанные там способы реагировать на происходящее надо применять на практике. В конце концов человек, совершенствуя способы борьбы с себе подобными в отстаивании собственного мнения, совершенствует средства, но цели его не меняются. Так не меняются и способы реакции на зло в мире, предлагаемые Библией. Пост, молитва и вера в то, что только Один победил смерть. Дом сильного уже повержен, бесы уже изгнаны. Глядя на мир с точки зрения даже человеческой логики понятно, что нет никаких человеческих сил защититься от зла. С ним можно бороться верой, переходящей в уверенность, что Иисус, изгоняющий бесов, даст и нам силы устоять против них.

Свернуть
 
На Иоил 2:1-17
Трубите трубою на Сионе
  и бейте тревогу на святой горе Моей;
да трепещут все жители земли,
  ибо наступает день Господень, ибо он близок —
день тьмы и мрака,
  день облачный и туманный:
как утренняя заря распространяется по горам
  народ многочисленный и сильный,
какого не бывало от века
  и после того не будет
  в роды родов.
Перед ним пожирает огонь,
  а за ним палит пламя;
перед ним земля как сад Едемский,
  а позади него будет опустошенная степь,
  и никому не будет спасения от него.
Вид его как вид коней,
  и скачут они как всадники;
скачут по вершинам гор
  как бы со стуком колесниц,
как бы с треском огненного пламени,
  пожирающего солому,
как сильный народ,
  выстроенный к битве.
При виде его затрепещут народы,
  у всех лица побледнеют.
Как борцы бегут они
  и как храбрые воины влезают на стену,
и каждый идет своею дорогою,
  и не сбивается с путей своих.
Не давят друг друга,
  каждый идет своею стезею,
и падают на копья,
  но остаются невредимы.
Бегают по городу,
  поднимаются на стены,
влезают на дома, входят в окна, как вор.
10 
Перед ними потрясется земля,
  поколеблется небо;
солнце и луна помрачатся,
  и звезды потеряют свой свет.
11 
И Господь даст глас Свой
  пред воинством Своим,
ибо весьма многочисленно полчище Его
  и могуществен исполнитель слова Его;
ибо велик день Господень и весьма страшен,
  и кто выдержит его?
12 
Но и ныне еще говорит Господь:
  обратитесь ко Мне всем сердцем своим
в посте, плаче и рыдании.
13 
  Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши,
и обратитесь к Господу Богу вашему;
  ибо Он благ и милосерд,
долготерпелив и многомилостив
  и сожалеет о бедствии.
14 
Кто знает, не сжалится ли Он,
  и не оставит ли благословения,
хлебного приношения и возлияния
  Господу Богу вашему?
15 
Вострубите трубою на Сионе,
  назначьте пост
и объявите торжественное собрание.
16 
  Соберите народ,
созовите собрание,
  пригласите старцев,
соберите отроков
  и грудных младенцев;
пусть выйдет жених из чертога своего
  и невеста из своей горницы.
17 
Между притвором и жертвенником
  да плачут священники, служители Господни,
и говорят: "пощади, Господи, народ Твой,
  не предай наследия Твоего на поругание,
  чтобы не издевались над ним народы;
для чего будут говорить между народами:
  где Бог их?"
Свернуть
Почему днём Господним названо нашествие беспощадных неостановимых завоевателей? Разве Господь не благ, для чего...  Читать далее

Почему днём Господним названо нашествие беспощадных неостановимых завоевателей? Разве Господь не благ, для чего пророчество использует такое странное сравнение?

Это трудно понять, хотя нас и не удивляет, когда наступает воздаяние за зло, надеясь его избежать и прося о прощении, мы всё-таки понимаем, что заслуживаем наказания. Но вспомним, что помимо опасности открыто стать проводником зла, есть и опасность привыкания к добру, когда оно, как воздух, перестаёт замечаться и цениться, и тогда мы и от добра, и от его Подателя можем отдалиться, совершенно того не замечая.

И если мы усваиваем на Бога отстранённый взгляд, если мы мыслим Его далёким от нас, находящимся "где-то там на небе", то Он может дать нам возможность ощутить, что мир в Его руках, и что даже посреди всех ужасов Он рядом и не оставит нас во власти абсурда.

Свернуть
 
На Иоил 2:1-17
Трубите трубою на Сионе
  и бейте тревогу на святой горе Моей;
да трепещут все жители земли,
  ибо наступает день Господень, ибо он близок —
день тьмы и мрака,
  день облачный и туманный:
как утренняя заря распространяется по горам
  народ многочисленный и сильный,
какого не бывало от века
  и после того не будет
  в роды родов.
Перед ним пожирает огонь,
  а за ним палит пламя;
перед ним земля как сад Едемский,
  а позади него будет опустошенная степь,
  и никому не будет спасения от него.
Вид его как вид коней,
  и скачут они как всадники;
скачут по вершинам гор
  как бы со стуком колесниц,
как бы с треском огненного пламени,
  пожирающего солому,
как сильный народ,
  выстроенный к битве.
При виде его затрепещут народы,
  у всех лица побледнеют.
Как борцы бегут они
  и как храбрые воины влезают на стену,
и каждый идет своею дорогою,
  и не сбивается с путей своих.
Не давят друг друга,
  каждый идет своею стезею,
и падают на копья,
  но остаются невредимы.
Бегают по городу,
  поднимаются на стены,
влезают на дома, входят в окна, как вор.
10 
Перед ними потрясется земля,
  поколеблется небо;
солнце и луна помрачатся,
  и звезды потеряют свой свет.
11 
И Господь даст глас Свой
  пред воинством Своим,
ибо весьма многочисленно полчище Его
  и могуществен исполнитель слова Его;
ибо велик день Господень и весьма страшен,
  и кто выдержит его?
12 
Но и ныне еще говорит Господь:
  обратитесь ко Мне всем сердцем своим
в посте, плаче и рыдании.
13 
  Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши,
и обратитесь к Господу Богу вашему;
  ибо Он благ и милосерд,
долготерпелив и многомилостив
  и сожалеет о бедствии.
14 
Кто знает, не сжалится ли Он,
  и не оставит ли благословения,
хлебного приношения и возлияния
  Господу Богу вашему?
15 
Вострубите трубою на Сионе,
  назначьте пост
и объявите торжественное собрание.
16 
  Соберите народ,
созовите собрание,
  пригласите старцев,
соберите отроков
  и грудных младенцев;
пусть выйдет жених из чертога своего
  и невеста из своей горницы.
17 
Между притвором и жертвенником
  да плачут священники, служители Господни,
и говорят: "пощади, Господи, народ Твой,
  не предай наследия Твоего на поругание,
  чтобы не издевались над ним народы;
для чего будут говорить между народами:
  где Бог их?"
Свернуть
Пророков нередко воспринимают как своего рода предсказателей будущего. Для многих пророк — то же, что провидец. Между тем, библейский образ пророка с фигурой провидца ничего общего не имеет. Оно и не удивительно...  Читать далее

Пророков нередко воспринимают как своего рода предсказателей будущего. Для многих пророк — то же, что провидец. Между тем, библейский образ пророка с фигурой провидца ничего общего не имеет. Оно и не удивительно. Провидение было бы реально лишь в том случае, если бы в мире всё было заранее и жёстко предопределено. Но Бог даёт человеку свободу. Это, разумеется, не означает, что Он готов отказаться от Своих планов в угоду человеческому своеволию. Но у Него всегда есть несколько возможных вариантов осуществления Своего плана.

Может быть, даже не несколько, а бесконечно много. На все случаи человеческого своеволия. Вопрос лишь в том, кто именно из людей станет частью Его плана. Кто скажет Ему «да», а кто «нет». А от этого, помимо всего прочего, будет зависеть и то, какую цену придётся заплатить тому или иному народу за участие или неучастие в Его планах. И прежде всего, конечно, Его собственному народу. Тут каждое «да» и каждое «нет» особенно весомо. Одними эмоциями, одними разодранными одеждами тут не отделаешься.

Раскаяние должно быть настоящим. До глубины сердца. Так, чтобы за ним следовала подлинная перемена всей жизни. Изменение всей системы ценностей и приоритетов. Иначе ничего не получится. А вот если перемена действительно произойдёт, может измениться и будущее народа, вся его история. Именно потому, что Бог ничего ни для кого заранее не предопределяет. Ни для одного человека и ни для одного народа. Он лишь хочет включить каждого человека и каждый народ в Свой план.

Не для того, чтобы использовать каждого по максимуму, а для того, чтобы потом, когда Его план осуществится, все они (и отдельные люди, и целые народы) стали бы частью Его Царства. В конечном счёте речь ведь идёт именно об этом. О том, кто станет частью Божьего Царства, а кто останется вне его. Бог не хочет оставить вне никого. Но не всё зависит от Него: ведь человек свободен. И если «нет» Богу звучит постоянно и неуклонно, в конце концов есть все шансы остаться вне Его Царства. Насильно мил не будешь. Но это не Божий выбор. Это выбор тех, кто отказался идти за Ним. И чей выбор Бог уважает так же, как всякий другой.

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).