Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Иер 17:5-10

Поделиться
Так говорит Господь:
проклят человек, который надеется на человека
  и плоть делает своею опорою,
  и которого сердце удаляется от Господа.
Он будет как вереск в пустыне
  и не увидит, когда придет доброе,
и поселится в местах знойных в степи,
  на земле бесплодной, необитаемой.
Благословен человек, который надеется на Господа,
  и которого упование — Господь.
Ибо он будет как дерево, посаженное при водах
  и пускающее корни свои у потока;
не знает оно, когда приходит зной;
  лист его зелен,
и во время засухи оно не боится
  и не перестает приносить плод.
Лукаво сердце человеческое более всего
  и крайне испорчено;
  кто узнает его?
10 
Я, Господь, проникаю сердце
  и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его
  и по плодам дел его.
Свернуть

Слова Иеремии об участи праведника и грешника можно принять за обычные увещевания к праведной жизни. Но есть в его проповеди нечто, заставляющее посмотреть на них совсем по-другому. Пророк не случайно говорит о Боге, знающем сердце человека так, как его не знает сам человек.

На языке Библии сердце — духовный центр человеческой личности, его духовное «я», тот самый центр, где делается выбор и принимаются решения. Именно сердце определяет, чем будет человек перед Богом и перед людьми. И духовный путь человека определяется сердцем. Бог не для того следит за человеком, чтобы наказать его или наградить.

Бог смотрит в сердце человека, чтобы понять, куда человек идёт. И узнать, есть ли в этом сердце и на этом пути место для Него. Только так ведь и определяется, праведник ли перед нами или грешник. В Библии и праведность, и греховность рассматриваются не как свойства человека, а как его состояния. И связаны эти состояния с отношениями между Богом и человеком. Или с их отсутствием.

Праведность человеку вообще не свойственна по природе, праведен один лишь Бог, о чём в Библии и говорится разными словами и в разных формах. Но человек может стать праведником, если доверится Богу и позволит Ему определять свою жизнь. День за днём. Шаг за шагом. Не случайно праведность Библия описывает как путь. Путь человека за Богом. Вопреки собственной греховности. А оазис в конце пути, где течёт источник живой воды — не награда собственно, а завершение пути. Так же, как жизнь в бесплодной пустыне – следствие беспутья. Того беспутья, которое отличает грешника.

Оазис и сухая безводная пустыня — символ достигнутой или недостигнутой цели. Жизни, прожитой со смыслом и осмысленно, или жизни бессмысленной. Тора не случайно говорит о пути жизни и о пути смерти. Не Бог убивает человека за его грех. Грех сам убивает человека, отказывающегося идти путём праведности. Не всегда сразу, но всегда неизбежно. Ведь Царство одно. И жизнь одна. И спасение одно — в этом Царстве и в этой жизни. Потому, что альтернатива Царству и жизни — пустота и смерть. И только от самого человека зависит, какой путь он выберет.

Другие мысли вслух

 
На Иер 17:5-10
Так говорит Господь:
проклят человек, который надеется на человека
  и плоть делает своею опорою,
  и которого сердце удаляется от Господа.
Он будет как вереск в пустыне
  и не увидит, когда придет доброе,
и поселится в местах знойных в степи,
  на земле бесплодной, необитаемой.
Благословен человек, который надеется на Господа,
  и которого упование — Господь.
Ибо он будет как дерево, посаженное при водах
  и пускающее корни свои у потока;
не знает оно, когда приходит зной;
  лист его зелен,
и во время засухи оно не боится
  и не перестает приносить плод.
Лукаво сердце человеческое более всего
  и крайне испорчено;
  кто узнает его?
10 
Я, Господь, проникаю сердце
  и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его
  и по плодам дел его.
Свернуть
Слова о том, что Бог, как жизненная опора, надёжнее человека, давно уже стали общим местом. На практике же мы, независимо от наших религиозных убеждений, нередко склонны доверять людям больше, чем Богу, разумеется, не на словах, а на деле...  Читать далее

Слова о том, что Бог, как жизненная опора, надёжнее человека, давно уже стали общим местом. На практике же мы, независимо от наших религиозных убеждений, нередко склонны доверять людям больше, чем Богу, разумеется, не на словах, а на деле. В ход при этом идут самые разные отговорки и оправдания, нередко весьма замысловатые, но в общем сводящиеся к тому, что, если уж Бог сам решил действовать в нашем мире и в нашей жизни через людей, то и нам надо полагаться на этих, Им используемых, людей, хотя бы из доверия к Нему.

Так мы говорим; на самом же деле оказывается, что мы предпочитаем доверить себя не Богу, а людям, скрывая словами о том, что их использует Бог, своё нежелание доверить себя Ему. Чего же мы боимся? Проще всего было бы сказать, что мы не доверяем Богу тогда, когда Он для нас не является подлинной и несомненной реальностью нашей собственной жизни.

Если бы дело обстояло так просто, Богу ничего не стоило бы разрешить эту проблему: ведь Он всегда может дать почувствовать Своё присутствие всякому, кому сочтёт нужным напомнить о Себе. Есть и другая проблема, более серьёзная. Всегда ли мы хотим видеть Бога? У каждого из нас бывали в жизни минуты, когда мы были бы рады встретиться с Богом лицом к лицу; но у каждого из нас были и такие, когда мы ни за что не захотели бы Его увидеть.

Кто знает, каких минут в нашей жизни было больше? А Бог между тем требователен, Он не откажет нам, но если придёт, то только на Своих условиях, только с тем, чтобы стать центром и смыслом всей нашей жизни. На меньшее Он не согласится. С человеком проще: с ним можно хотя бы попробовать договориться, а в крайнем случае, если уж ничего не получится, поискать другого. И мы нередко предпочитаем человека, с которым не так надёжно, зато куда проще, Богу, на Которого можно положиться безоговорочно, но Которого и принять придётся так же безоговорочно. Со всеми вытекающими из такого выбора последствиями.

Свернуть
 
На Иер 17:5-10
Так говорит Господь:
проклят человек, который надеется на человека
  и плоть делает своею опорою,
  и которого сердце удаляется от Господа.
Он будет как вереск в пустыне
  и не увидит, когда придет доброе,
и поселится в местах знойных в степи,
  на земле бесплодной, необитаемой.
Благословен человек, который надеется на Господа,
  и которого упование — Господь.
Ибо он будет как дерево, посаженное при водах
  и пускающее корни свои у потока;
не знает оно, когда приходит зной;
  лист его зелен,
и во время засухи оно не боится
  и не перестает приносить плод.
Лукаво сердце человеческое более всего
  и крайне испорчено;
  кто узнает его?
10 
Я, Господь, проникаю сердце
  и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его
  и по плодам дел его.
Свернуть
В сегодняшнем ветхозаветном чтении сказано, что тот, кто удаляется от Бога, не увидит, когда придёт доброе. И хотя это обычное для Библии иносказание...  Читать далее

В сегодняшнем ветхозаветном чтении сказано, что тот, кто удаляется от Бога, не увидит, когда придёт доброе. И хотя это обычное для Библии иносказание, означающее, что ничего доброго и не придёт, для нас здесь важно, что это связано с личным выбором человека. Удаляясь от Господа, мы уходим в пустыню. Отворачиваясь от Него, мы отказываемся видеть благо. Человек, выбравший путь неправды, затыкает уши и закрывает глаза — и потому не слышит Радостной вести.

Человек, который надеется на Бога, обретает неиссякаемый источник жизни. Никакие внешние и даже внутренние обстоятельства (ведь засуха часто бывает и в наших сердцах) не могут лишить нас той живой воды, которую даёт Господь.

Но самое интересное, что к нам относятся обе части этого отрывка. Никто из нас не может сказать, что никогда и ни на миг не полагался на плоть — то есть на сугубо человеческую, житейскую мудрость, которую апостол Павел называл безумием пред Богом (1 Кор. 3:19). Но в то же время каждому дарована живая вода любви Господа, и у каждого христианина есть опыт засухи, прожитой в мире Христовом, который превыше всякого ума. Итак, и равнодушие, и свобода славы сынов Божиих — реальность нашей жизни. И каждый день, каждая минута — возможность выбрать: на что или на Кого я надеюсь.

Свернуть
 
На Иер 17:1-27
1 Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их. 2 Как о сыновьях своих, воспоминают они о жертвенниках своих и дубравах своих у зеленых дерев, на высоких холмах. 3 Гору Мою в поле, имущество твое и все сокровища твои отдам на расхищение, и все высоты твои — за грехи во всех пределах твоих. 4 И ты чрез себя лишишься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть во веки.
Так говорит Господь:
проклят человек, который надеется на человека
  и плоть делает своею опорою,
  и которого сердце удаляется от Господа.
Он будет как вереск в пустыне
  и не увидит, когда придет доброе,
и поселится в местах знойных в степи,
  на земле бесплодной, необитаемой.
Благословен человек, который надеется на Господа,
  и которого упование — Господь.
Ибо он будет как дерево, посаженное при водах
  и пускающее корни свои у потока;
не знает оно, когда приходит зной;
  лист его зелен,
и во время засухи оно не боится
  и не перестает приносить плод.
Лукаво сердце человеческое более всего
  и крайне испорчено;
  кто узнает его?
10 
Я, Господь, проникаю сердце
  и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его
  и по плодам дел его.
11 
Куропатка садится на яйца, которых не несла;
  таков приобретающий богатство неправдою:
он оставит его на половине дней своих,
  и глупцом останется при конце своем.
12 
Престол славы, возвышенный от начала,
  есть место освящения нашего.
13 
Ты, Господи, надежда Израилева;
  все, оставляющие Тебя, посрамятся.
"Отступающие от Меня будут написаны на прахе,
  потому что оставили Господа, источник воды живой".
14 
Исцели меня, Господи, и исцелен буду;
  спаси меня, и спасен буду;
  ибо Ты хвала моя.
15 
Вот, они говорят мне:
  "где слово Господне?
  пусть оно придет!"
16 
Я не спешил быть пастырем у Тебя
  и не желал бедственного дня,
  Ты это знаешь;
что вышло из уст моих,
  открыто пред лицем Твоим.
17 
Не будь страшен для меня,
  Ты — надежда моя в день бедствия.
18 
Пусть постыдятся гонители мои,
  а я не буду постыжен;
пусть они вострепещут,
  а я буду бестрепетен;
наведи на них день бедствия
  и сокруши их сугубым сокрушением.
19 Так сказал мне Господь: пойди и стань в воротах сынов народа, которыми входят цари Иудейские и которыми они выходят, и во всех воротах Иерусалимских, 20 и говори им: слушайте слово Господне, цари Иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие сими воротами. 21 Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, 22 и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим, 23 которые впрочем не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления.
24 И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою, 25 то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно. 26 И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень. 27 А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет.
Свернуть
«Проклят человек, который надеется на человека»...  Читать далее

«Проклят человек, который надеется на человека» — в бесконечно запутанных отношениях с Богом и миром мы не в состоянии помочь друг другу выбраться на поверхность, не можем положиться в этом ни на кого, в том числе на себя. Надеяться можно только на Бога, но расстояние до Него написано «алмазной иглой на скрижалях сердец»: человек неизлечимо болен неспособностью любить. Это довольно пессимистическая картина, но она очень похожа на правду. И из этого отчаяния вырастает новая надежда (нельзя же жить совсем без надежды) — но надежда не на собственную веру и любовь, а на то что Бог Сам придет и все исправит. И Он пришел и исправил — тогда, в пятницу, когда разорвался занавес в храме, отделявший человека от смертельного столкновения со Святым. Дверь навстречу жизни открыта — уже две тысячи лет.

Свернуть
 
На Иер 17:1-27
1 Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их. 2 Как о сыновьях своих, воспоминают они о жертвенниках своих и дубравах своих у зеленых дерев, на высоких холмах. 3 Гору Мою в поле, имущество твое и все сокровища твои отдам на расхищение, и все высоты твои — за грехи во всех пределах твоих. 4 И ты чрез себя лишишься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть во веки.
Так говорит Господь:
проклят человек, который надеется на человека
  и плоть делает своею опорою,
  и которого сердце удаляется от Господа.
Он будет как вереск в пустыне
  и не увидит, когда придет доброе,
и поселится в местах знойных в степи,
  на земле бесплодной, необитаемой.
Благословен человек, который надеется на Господа,
  и которого упование — Господь.
Ибо он будет как дерево, посаженное при водах
  и пускающее корни свои у потока;
не знает оно, когда приходит зной;
  лист его зелен,
и во время засухи оно не боится
  и не перестает приносить плод.
Лукаво сердце человеческое более всего
  и крайне испорчено;
  кто узнает его?
10 
Я, Господь, проникаю сердце
  и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его
  и по плодам дел его.
11 
Куропатка садится на яйца, которых не несла;
  таков приобретающий богатство неправдою:
он оставит его на половине дней своих,
  и глупцом останется при конце своем.
12 
Престол славы, возвышенный от начала,
  есть место освящения нашего.
13 
Ты, Господи, надежда Израилева;
  все, оставляющие Тебя, посрамятся.
"Отступающие от Меня будут написаны на прахе,
  потому что оставили Господа, источник воды живой".
14 
Исцели меня, Господи, и исцелен буду;
  спаси меня, и спасен буду;
  ибо Ты хвала моя.
15 
Вот, они говорят мне:
  "где слово Господне?
  пусть оно придет!"
16 
Я не спешил быть пастырем у Тебя
  и не желал бедственного дня,
  Ты это знаешь;
что вышло из уст моих,
  открыто пред лицем Твоим.
17 
Не будь страшен для меня,
  Ты — надежда моя в день бедствия.
18 
Пусть постыдятся гонители мои,
  а я не буду постыжен;
пусть они вострепещут,
  а я буду бестрепетен;
наведи на них день бедствия
  и сокруши их сугубым сокрушением.
19 Так сказал мне Господь: пойди и стань в воротах сынов народа, которыми входят цари Иудейские и которыми они выходят, и во всех воротах Иерусалимских, 20 и говори им: слушайте слово Господне, цари Иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие сими воротами. 21 Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, 22 и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим, 23 которые впрочем не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления.
24 И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою, 25 то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно. 26 И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень. 27 А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет.
Свернуть
Места отправления языческих обрядов до такой степени стали дороги людям, что пророчество сравнивает отношение к ним...  Читать далее

Места отправления языческих обрядов до такой степени стали дороги людям, что пророчество сравнивает отношение к ним, сложившееся в народе, с отношением к собственным сыновьям. Но сыновья — это те, кому предстоит унаследовать то, есть у родителей. Между тем то, чем родители владеют, получено ими от Господа. Получается, что Его дары они собираются передать ложным богам, ненавистным Ему. Но подобные действия — это уже больше, чем отворачивание от Господа, это осквернение даров Его любви.

И когда мы слышим предупреждение, что отступающие от Бога будут написаны на прахе, мы вспоминаем Его слова, сказанные первому человеку после того, как тот впервые отвернулся от Него: прах ты, и в прах возвратишься. Прах развеется ветром, и следов его не отыщешь, прахом пойдёт всё то, на что надеются отступники. Вспоминаем мы и о том, как на земле, то есть на том же прахе, Иисус писал в те минуты, когда обвинители поставили перед Ним грешницу. Должно быть, эти эпизоды Ветхого и Нового заветов взаимосвязаны, и написанное на прахе напомнило грешникам их собственные неправды.

Но снова пророк напоминает грешникам дана и о возможности исправления их путей. Помнить день субботний предлагает Господь через пророка, и здесь это значит больше, чем привычно соблюдать устоявшуюся традицию. Это значит посвятить всего себя и всю свою жизнь Господу, как посвящён Ему седьмой день.

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).