Мысли вслух на Втор 8:2-3

Господь говорит очень жёсткие слова: Он требует от Израиля полной отделённости от других народов. Никаких смешанных браков, никаких контактов — Израиль совершенно отдельный народ, он не общается с другими народами. Почему? В чём причина столь жёстких требований? Мы знаем, что в те времена, когда были сказаны эти слова, все народы, кроме Израиля, поклонялись множеству богов и с лёгкостью перенимали культы этих богов друг у друга. Господь требует полной отделённости, потому что знает: если Израиль будет общаться с другими народами, он очень быстро начнёт поклоняться их богам.

И что же — мы можем сказать, что к нам эти слова не имеют отношений? Или, может быть, мы, христиане, призваны прекратить всякие контакты с внешним миром? Наверное, ни то, ни другое. Эти слова — напоминание о том, что никакие человеческие взаимоотношения не стоят отношений с Господом, и если нам приходится делать выбор — то выбор всегда однозначен. Более того, важно помнить и о том, что иногда мы сами не замечаем того момента, когда выбор уже сделан — и зачастую не в пользу Господа. Как бы мы ни люблили человека — не следует поклоняться его богам. Сегодняшнее чтение напоминает нам об осторожности, о бодрствовании.

Бог дает человеку процветание. Он благословляет богатство, умножает земли, сады, дома... У вас не очень много домов и садов? — не отчаивайтесь: существует не только материальное богатство, но и богатство души, внутреннего мира, богатство духа! Лишь в духовном изобилии человек познает Бога... Или, все-таки, наоборот? Или все-таки Царство Божие принадлежит нищим духом, плачущим, голодным (Мф 5, Лк 6)? А богатому попасть туда труднее, чем верблюду пролезть в игольное ушко? Не об этом ли предупреждает нас сегодняшнее чтение?

Описывая пройденный народом путь, Книга Второзакония представляет нам его как путь Торы. Здесь нет места столь распространённой среди религиозных людей теории наград и наказаний, согласно которой человек получает награду за исполнение предписанного Богом и наказание за нарушение Его предписаний. Тут совсем иная логика. Человек идёт за Богом потому, что только такое движение и можно назвать путём. Всё остальное — беспутье, ведущее в никуда. Идя Божьим путём, человек приходит туда, куда Бог хочет его привести.

Бог же хочет привести человека к месту встречи с Собой, к месту Своего присутствия, с тем, чтобы освятить человека и дать ему возможность новой, полноценной жизни. Земля обетованная и становится в Книге Второзакония таким местом — туда Бог ведёт Свой народ с тем, чтобы обновить и его, и саму землю, сделав её прообразом Царства. Именно поэтому тут не работает традиционная религиозная схема с наградами и наказаниями. Дело в том, что народ по определению не может заслужить того, что получает: речь ведь идёт о падшем человечестве, и народ Божий — не исключение, он тоже состоит из падших людей.

Падший человек по определению не готов к встрече с Богом и также по определению не заслуживает ни Царства, ни земли обетованной как его прообраза. Готовым делает и отдельных людей, и весь народ в целом лишь Сам Бог, и делает в процессе движения по тому пути, по которому его ведёт. Если народ пройдёт проложенный для него Богом путь, пройдёт шаг в шаг за Тем, Кто этот путь проложил, он станет готов к встрече с Богом и к жизни в Божьем присутствии на Богом данной земле.

Да и сама жизнь на этой земле немыслима вне контекста отношений с Богом. Земля даётся народу не в собственность, а в пользование, при условии, что он не забудет Бога и не начнёт вместо Него полагаться на себя. Тут не устав, не дисциплинарная мера, а простой факт: без Бога жить на Божьей земле невозможно. Она существует в первую очередь как место Божьего присутствия, и лишь потом как природный феномен, как место, территория, географическая реальность. Стоит поменять местами приоритеты — и земля потеряна, о чём и предупреждает свой народ Моисей, говоря от лица Божия.