Библейская Энциклопедия Брокгауза

Пророчество
Пророчество, пророчествовать. I. Под П. Библия понимает -> откровение, данное человеку посредством Духа Божьего. В НЗ П. причислено к дарам Духа (-> Дар), о к-рых должны "ревновать" все верующие (Co1 14:1.5.39).Хотя "орудием" П. Всегда является человек, верующие с уверенностью принимают откровение как слово Бога, что позволяет им утверждать: "Дух Святой сказал..." (Act 13:2), "Дух Святой свидетельствует..." (Act 20:23) или "...Дух говорит церквам" (Rev 2:29). Речь идет о Божьих откровениях, к-рые невозможно постичь человеч. разумом (ср. Pe2 1:20). И тем не менее П. - это осмысленное, упорядоченное слово (Co1 14:32). Если в ВЗ пророч. даром наделены только пророки, то в НЗ Дух П. обещан всем (Joe 2:28;Act 2:16-18;Act 21:9; Co1 12, Co1 13, Co1 14). Ср., однако, особое служение -> пророка (V).
II. Пророч. речь может быть основана на прямом словесном откровении Бога (см. Jer 1:7.11.19; Zec 1:1). Но часто Бог посылал пророкам сны и видения (Gen 46:2; Num 12:6; Dan 1:17; Dan 2:19; Dan 7:1; Zec 1:7; Joe 2:28), иногда сопровождаемые пояснениями (Ki1 22:19-33; Psa 88:20; Isa 1:1; Jer 1:11-19; Eze 37:1-14; Amo 7:1-9; Amo 8:1-3; Act 10:10-16), к-рые надлежало пересказать народу; иногда Бог, повелевая пророкам совершить то или иное символич. действие, пояснял им его смысл (Isa 20:2; Jer 27:2; Eze 12:3-7; Hos 1:2-9) или приказывал записать опред. сообщение (Isa 8:1; Isa 30:8; Jer 29:1; Jer 30:2), как это было при передаче -> Закона Моисею (Exo 24:4; Exo 34:27). В ВЗ передача пророч. вести осуществлялась пророками в различных формах, известных и привычных народу, напр. в притче (Eze 17:2-10), плаче об умерших (Isa 14:4-23; Amo 5:1), хвалебных песнопениях (Isa 42:10-17; Isa 44:23), скорбных песнопениях - плачах (Jer 14:2-6), паломнич. песнопениях (Isa 2:2-4), насмешливых песнях (Isa 23:7-10.15),в форме обвинений и угроз (Isa 1:2-4; Amo 1:3 - Amo 2:6).
III. П. распространяется на прошлое, настоящее и будущее. Пророч. свет позволяет увидеть события давно прошедших времен (Eze 20:4-28); как пророч. прозрение, в к-ром отразилось прошлое, вероятно, следует понимать и рассказ о сотворении мира в Gen 1. Актуальность П., его непреходящее значение состоит в том, что оно раскрывает внутр. жизнь человека (Co1 14:24), позволяет заглянуть в сердце ближнему (ср. Mat 16:17; Mar 2:8; Joh 4:17-19; Act 5:1-4), способствует распознанию духов (Joh 4:1). Главная же сфера П. - это будущее, что подтверждается не только исполнившимися в Новом Завете ветхозаветными предсказаниями, но и самим Новым Заветом (Act 11:27; Act 20:23; Act 21:10; Rev 1:1). "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Amo 3:7; ср. Isa 42:9; Isa 46:10); так, пророки заранее предвидели и предвещали дарование Евангелия (Rom 1:1; Pe1 1:10-12).
IV. Предназначение П. состоит в том, чтобы давать верующим конкретные указания, какие действия нужно совершать в данный момент и какие решения, соотв. Божьей воле, принять (см. Joh 16:13; Eph 1:17). Павел писал, что цель П. - это назидание, увещевание, утешение Церкви (Co1 14:3.31). Но П. имеет свои границы: человек способен познавать и передавать лишь частицу полной истины Божьей (ср. Co1 13:9); П. Никогда не входит в противоречие с верой (ср. Rom 12:6). П. - это каждый раз указание пути, Господь может заменять одно П. другим или отменять его (Co1 14:30). П. никогда не подкрепляется к.-л. доказат-вами, оно воспринимается верующими как Божье откровение. Опасность исходит от лжепророков, подражающих пророкам истинным; поэтому духов надлежит испытывать (Joh 4:1-3; ср. Co1 12:3), а всякое П. проверять на истинность (Co1 14:29). Ал. Павел видит в П. такой дар, к-рым мог бы обладать каждый член церкви (Co1 14:1.5.39). П. - это знамение Для верующих (Co1 14:22), оно служит назиданию, увещеванию, утешению и поучению общины (Co1 14:3.31). Назначение на определ. ->служение или на должность часто происходило также на основании П. (Ti1 1:18; Ti1 4:14).