Библейская Энциклопедия Брокгауза

Пророчество
Пророчество, пророчествовать. I. Под П. Библия понимает -> откровение, данное человеку посредством Духа Божьего. В НЗ П. причислено к дарам Духа (-> Дар), о к-рых должны "ревновать" все верующие (1Co 14:1.5.39).Хотя "орудием" П. Всегда является человек, верующие с уверенностью принимают откровение как слово Бога, что позволяет им утверждать: "Дух Святой сказал..." (Ac 13:2), "Дух Святой свидетельствует..." (Ac 20:23) или "...Дух говорит церквам" (Ap 2:29). Речь идет о Божьих откровениях, к-рые невозможно постичь человеч. разумом (ср. 2P 1:20). И тем не менее П. - это осмысленное, упорядоченное слово (1Co 14:32). Если в ВЗ пророч. даром наделены только пророки, то в НЗ Дух П. обещан всем (Jl 2:28;Ac 2:16-18;Ac 21:9; 1Co 12, 1Co 13, 1Co 14). Ср., однако, особое служение -> пророка (V).
II. Пророч. речь может быть основана на прямом словесном откровении Бога (см. Jr 1:7.11.19; Za 1:1). Но часто Бог посылал пророкам сны и видения (Gn 46:2; Nb 12:6; Dn 1:17; Dn 2:19; Dn 7:1; Za 1:7; Jl 2:28), иногда сопровождаемые пояснениями (1R 22:19-33; Ps 88:20; Is 1:1; Jr 1:11-19; Ez 37:1-14; Am 7:1-9; Am 8:1-3; Ac 10:10-16), к-рые надлежало пересказать народу; иногда Бог, повелевая пророкам совершить то или иное символич. действие, пояснял им его смысл (Is 20:2; Jr 27:2; Ez 12:3-7; Os 1:2-9) или приказывал записать опред. сообщение (Is 8:1; Is 30:8; Jr 29:1; Jr 30:2), как это было при передаче -> Закона Моисею (Ex 24:4; Ex 34:27). В ВЗ передача пророч. вести осуществлялась пророками в различных формах, известных и привычных народу, напр. в притче (Ez 17:2-10), плаче об умерших (Is 14:4-23; Am 5:1), хвалебных песнопениях (Is 42:10-17; Is 44:23), скорбных песнопениях - плачах (Jr 14:2-6), паломнич. песнопениях (Is 2:2-4), насмешливых песнях (Is 23:7-10.15),в форме обвинений и угроз (Is 1:2-4; Am 1:3 - Am 2:6).
III. П. распространяется на прошлое, настоящее и будущее. Пророч. свет позволяет увидеть события давно прошедших времен (Ez 20:4-28); как пророч. прозрение, в к-ром отразилось прошлое, вероятно, следует понимать и рассказ о сотворении мира в Gn 1. Актуальность П., его непреходящее значение состоит в том, что оно раскрывает внутр. жизнь человека (1Co 14:24), позволяет заглянуть в сердце ближнему (ср. Mt 16:17; Mc 2:8; Jn 4:17-19; Ac 5:1-4), способствует распознанию духов (Jn 4:1). Главная же сфера П. - это будущее, что подтверждается не только исполнившимися в Новом Завете ветхозаветными предсказаниями, но и самим Новым Заветом (Ac 11:27; Ac 20:23; Ac 21:10; Ap 1:1). "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Am 3:7; ср. Is 42:9; Is 46:10); так, пророки заранее предвидели и предвещали дарование Евангелия (Rm 1:1; 1P 1:10-12).
IV. Предназначение П. состоит в том, чтобы давать верующим конкретные указания, какие действия нужно совершать в данный момент и какие решения, соотв. Божьей воле, принять (см. Jn 16:13; Ep 1:17). Павел писал, что цель П. - это назидание, увещевание, утешение Церкви (1Co 14:3.31). Но П. имеет свои границы: человек способен познавать и передавать лишь частицу полной истины Божьей (ср. 1Co 13:9); П. Никогда не входит в противоречие с верой (ср. Rm 12:6). П. - это каждый раз указание пути, Господь может заменять одно П. другим или отменять его (1Co 14:30). П. никогда не подкрепляется к.-л. доказат-вами, оно воспринимается верующими как Божье откровение. Опасность исходит от лжепророков, подражающих пророкам истинным; поэтому духов надлежит испытывать (Jn 4:1-3; ср. 1Co 12:3), а всякое П. проверять на истинность (1Co 14:29). Ал. Павел видит в П. такой дар, к-рым мог бы обладать каждый член церкви (1Co 14:1.5.39). П. - это знамение Для верующих (1Co 14:22), оно служит назиданию, увещеванию, утешению и поучению общины (1Co 14:3.31). Назначение на определ. ->служение или на должность часто происходило также на основании П. (1Tm 1:18; 1Tm 4:14).