RÉFLEXIONS pour He 11:32-40

En achevant son propos sur la foi et la fidélité, l'auteur de l'épître mentionne les nombreux cas de ces témoignages de fidélité à Dieu et à l'alliance conclue avec lui, qu'il serait si long d'énumérer qu'il n'aurait tout simplement pas assez de temps pour le faire (v. 32-38). Mais aucun d'eux, dit l'auteur, n'a reçu ce qui était promis, parce qu'ils ne pouvaient le recevoir qu'avec ceux pour qui, selon ses paroles, « Dieu avait prévu quelque chose de meilleur », ceux qui, devenus témoins de la venue du Sauveur dans le monde, ont participé par lui à la vie du Royaume, « étant parvenus à la perfection » (v. 39-40). Il s'agit, semble-t-il, de cette plénitude du Royaume qui, naturellement, ne pouvait être ouverte au monde avant la venue du Messie. Mais maintenant que le Royaume, selon la parole du Sauveur, « s'est approché » et s'est ouvert au monde en le transformant toujours davantage, il s'est révélé que tous ceux qui le cherchaient et l'attendaient, quels que soient le temps où ils ont vécu et le moment où s'est achevé leur chemin terrestre, ont reçu la possibilité de participer à la plénitude de vie qu'ils pressentaient sans pouvoir l'obtenir. Apparemment, l'action du souffle de Dieu qui traverse le Royaume s'étend non seulement au présent et à l'avenir, mais aussi au passé.

Bien sûr, dans les limites de notre monde, qui n'est pas encore transfiguré, une telle action sur le passé serait absolument impossible ; mais le Royaume vit selon d'autres lois, et, en se répandant dans le monde, il inclut manifestement dans ses frontières non seulement tout l'espace existant, mais aussi tout le temps existant ou, comme nous le voyons, tous les temps, le présent et tous les autres, ceux qui sont passés comme ceux qui ne sont pas encore venus. Cela ne signifie évidemment pas que tout ce qui s'est jamais produit ou se produit aujourd'hui dans le monde devienne automatiquement une part du Royaume, en étant transfiguré et associé à sa vie. Seul peut entrer dans le Royaume ce qui lui est apparenté, ce qui ne contredit pas sa nature et ses lois. Le mal dans lequel, selon la parole du Sauveur, le monde gît aujourd'hui n'aura pas de place dans le Royaume, pas plus que ceux qui choisissent consciemment le chemin du mal. Mais ceux qui ont choisi le Royaume et le chemin de la justice y entreront même si les lois du monde non transfiguré ne le permettent pas : car ils sont un avec le Royaume, le Royaume est leur patrie spirituelle, et dès que ses lois atteignent notre monde encore non transfiguré, ceux qui cherchaient et attendaient le Royaume s'y trouvent aussitôt et commencent à vivre selon ses lois, tandis que les lois du monde non transfiguré perdent sur eux tout pouvoir. C'est seulement ainsi que le triomphe du Royaume peut devenir complet, seulement ainsi qu'il peut être reçu par quiconque le cherche, quel que soit le moment où il lui a été donné de parcourir son chemin terrestre.

Aujourd'hui nous lisons le choix d'un homme. Nous lisons que Moïse «estima l'opprobre du Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte, car il regardait vers la récompense». Et que le fondement du choix est la foi. La foi en ce que «Dieu avait prévu pour nous quelque chose de meilleur».

Mais ce n'est pas la foi selon laquelle l'accomplissement de la loi donne une rétribution. C'est une confiance active dans le Christ. La foi en Sa présence constante. La foi en Son amour. La foi comme fidélité, comme fidélité au chemin qu'Il nous propose, fidélité à Son dessein selon lequel nous n'aurions pas dû quitter le paradis. La certitude que la vie avec le Christ est un plus grand labeur et un plus grand travail que tout ce que nous faisons en ce monde, et que c'est ce qu'il y a de plus digne parmi tout ce qui nous est proposé. Sans rejeter les oeuvres de ce monde, mais en ne se souciant que du bien de l'âme et de l'annonce de l'Évangile.