Новость дня на 8 Ноября 2016

Рассказ о женщине, страдавшей кровотечением и исцелившейся от прикосновения к краю одежды Иисуса, несколько отличается от других историй об исцелениях. Прежде всего здесь бросается в глаза, что женщина никак не обращается к Иисусу, ни о чём Его не просит, а лишь молча дотрагивается до Него. В другом варианте этого рассказа, впрочем, Иисус всё же обращает на неё внимание, но делает это по собственной инициативе, а женщина, наоборот, старается по возможности остаться незамеченной.

Казалось бы, такое стремление получить желаемое как бы тайком, ни о чём не прося Того, от Кого ждёшь помощи, скорее должно бы свидетельствовать не в пользу такого человека. Но при более внимательном рассмотрении всё оказывается не так просто: ведь женщина, страдавшая кровотечением, считалась нечистой, и, прикасаясь к кому бы то ни было, она неизбежно оскверняла того, к кому прикасалась. Вполне понятно, как отреагировал бы человек, которого таким образом осквернили. Риск был велик и оправдывался только тем, что женщина надеялась на чудо, на исцеление. В случае исцеления ни о каком осквернении речи бы уже не шло: ведь болезнь отступила, кровотечения больше нет, а значит, нет и ничего оскверняющего. Исцелённой оставалось бы лишь совершить очистительный ритуал и принести положенную жертву. Но если бы исцеления не произошло, женщину могли бы обвинить в достаточно серьёзном преступлении.

Несмотря на это, она решилась действовать, не спрашивая разрешения. Она, очевидно, прекрасно понимала, что своей просьбой поставила бы Того, к Кому обращалась, в двусмысленное положение: отказать ей Он, вполне вероятно, не захотел бы, но, согласившись, рисковал осквернить Себя, если бы исцеления так и не произошло, что было бы Ему как минимум неприятно. А мог бы всё же, как, вероятно, думала женщина, и просто отказать, не желая лишних проблем. И она решается действовать на свой страх и риск, всецело доверяя Тому, у Кого искала исцеления, и всё же желая свести возможные проблемы для Него к минимуму. Как видно, она полностью доверяет этому незнакомцу, верит в Его силу. И получает свою награду, исцелившись от болезни, от которой страдала многие годы.

Поразительная черта Евангелия на самых разных языках — глаголы совершенного вида (впрочем, в некоторых языках это выражается иными глагольными формами). Важно, что в целом ряде случаев Господь говорит о совершившихся фактах. «Вера твоя спасла тебя» ( 9:22). «Слушающий слово Моё — перешёл от смерти в жизнь» ( 5:24). «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» ( 3:27). По смыслу, хотя и не грамматически, из того же ряда: «врата адовы не одолеют её» ( 16:18).

То, что все эти вещи — уже совершившиеся факты, — поразительно и прекрасно. Именно это придаёт прочность жизни в вере. Именно это — источник радости христиан, причём радости, совершенно непостижимой для мира неверующего. Если бы не так, то жизнь была бы очень страшным и, в сущности, безнадёжным занятием. Но, к счастью, предлагаемое Иисусом Христом спасение — исцеление, освобождение, воскресение — происходит. Et salva facta est, как говорит латинская версия  9:22. Есть ключевой момент, поворотный пункт истории мира и личной биографии каждого человека, когда всё это совершается, становится фактом. Этот момент — источник нашей жизни. «Совершилось», — говорит Иисус, умирая на Кресте ( 19:30). Именно как к свершившемуся факту прибегает к спасению Церковь во всей своей жизни.

Ещё одна «серия» чудес Иисуса. Примечательно, насколько разные эти четыре исцеления. Очень показателен случай с кровоточивой женщиной: Иисус не совершает здесь ничего специального, исцеление происходит в результате встречи её дерзновенной веры (кровотечение делает человека нечистым, и он не имеет права прикасаться к другим людям) с силой, пребывающей в Иисусе, как о том повествует Евангелие от Луки, что приоткрывает тайну чудес Господних.

Описание каждого из остальных исцелений завершается упоминанием о том, как на это реагируют люди. Конечно, разносится слух об Иисусе; конечно, исцелённые Им оказываются неспособны послушаться Его даже хотя бы из благодарности, — и, конечно, чудеса Христа, как и Его проповедь, одних привлекают к Нему, а других отталкивают. На обвинения в сотрудничестве с князем бесовским Иисус будет отвечать позднее (об этом речь пойдёт в 12-й главе).