If thou doest well, shalt thou not be accepted? and if thou doest not well, sin lieth at the door. And unto thee shall be his desire, and thou shalt rule over him.
До прихода в мир Христа никто никогда не говорил о первородном грехе. Но это не значит, что о нём ничего не знали. Другое дело, что ту фундаментальную повреждённость, испорченность человеческой природы, которая и становилась источником конкретных грехов, саму по себе не воспринимали, как грех. В самом деле, как можно...
До прихода в мир Христа никто никогда не говорил о первородном грехе. Но это не значит, что о нём ничего не знали. Другое дело, что ту фундаментальную повреждённость, испорченность человеческой природы, которая и становилась источником конкретных грехов, саму по себе не воспринимали, как грех. В самом деле, как можно обвинить человека в том, что он родился таким, каким родился? Никто не виноват в своих наследственных болезнях, даже если болезни эти стали следствием греха его родителей.
Но вот за что человек считался ответственным во все времена, так это за свои конкретные поступки. Конечно, в те времена, которые описывает священнописатель, ни о какой Торе, ни о каких заповедях ещё и речи не было, они были ещё впереди, ведь дело, по логике автора Книги Бытия, происходит на самой заре истории, впрочем, уже падшего, человечества. А Бог всё же обращается к человеку с призывом делать добрые дела и спокойно смотреть в глаза Богу. Всё-таки оставалась, видимо, даже после падения в сердце человека та «естественная Тора», тот закон, о котором Павел говорит, что он написан у язычников в сердце. А тут ведь не язычество собственно, тут ещё помнят Единого, Он ещё не совсем забыт.
И Бог призывает Каина к той простоте, которая избавляет от всех внутренних страхов и недоумений, от всех вопросов по поводу принятой и непринятой жертвы. Если делаешь добрые дела, подними голову и смело смотри на небо. А иначе грех сам притянется к тебе, ведь тот, кто не делает ничего хорошего, раньше или позже обязательно сползёт в болото греха, которое для падшего человека всегда является прямой и непосредственной угрозой. Так Бог указывает Каину единственно возможный для него, как и для всякого иного, духовный путь. Путь, который мог бы избавить его от братоубийства.
Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||
In this chapter we have both the world and the church in Adam's family, and a specimen of the character and state of both in all ages.As all mankind were represented in Adam, so that great distinction of mankind into the children of God and the children of the wicked one, was here represented in Cain and Abel; and an early instance of the enmity between the seed of the woman and the seed of the serpent.We have here,
and part of 4:5.
The proceedings against him.
If thou dost well, shalt thou not be accepted? - Either, 1. If thou hadst done well, as thy brother did, thou shouldest have been accepted as he was. God is no respecter of persons; so that if we come short of acceptance with him, the fault is wholly our own. This will justify God in the destruction of sinners, and will aggravate their ruin.There is not a damned sinner in hell, but if he had done well, as he might have done, had been a glorified saint in heaven. Every mouth will shortly be stopt with this. Or, 2. If now thou do well: if thou repent of thy sin, reform thy heart and life, and bring thy sacrifice in a better manner; thou shalt yet be accepted. See how early the gospel was preached, and the benefit of it here offered even to one of the chief of sinners.
He sets before him death and a curse; but, if not well - Seeing thoudidst not do well, not offer in faith, and in a right manner, sin lieth at the door - That is, sin only hinders thy acceptance. All this considered, Cain had no reason to he angry with his brother, but at himself only.Unto thee shall be his desire - He shall continue in respect to thee as an elder brother, and thou, as the first - born, shall rule over him as much as ever. God's acceptance of Abel's offering did not transfer the birth - right to him, (which Cain was jealous of) nor put upon him that dignity, and power, which is said to belong to it, 49:3.