Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на 1 Тим 5:1-16

Einen Alten schilt nicht, sondern ermahne ihn als einen Vater, die Jungen als Brüder,
Die alten Weiber als Mütter, die jungen als Schwestern mit aller Keuschheit.
Ehre die Witwen, welche rechte Witwen sind.
So aber eine Witwe Enkel oder Kinder hat, solche laß zuvor lernen, ihre eigenen Häuser göttlich regieren und den Eltern Gleiches vergelten; denn das ist wohl getan und angenehm vor Gott.
Das ist aber die rechte Witwe, die einsam ist, die ihre Hoffnung auf Gott stellt und bleibt am Gebet und Flehen Tag und Nacht.
Welche aber in Wollüsten lebt, die ist lebendig tot.
Solches gebiete, auf daß sie untadelig seien.
So aber jemand die Seinen, sonderlich seine Hausgenossen, nicht versorgt, der hat den Glauben verleugnet und ist ärger denn ein Heide.
Laß keine Witwe erwählt werden unter sechzig Jahren, und die da gewesen sei eines Mannes Weib,
10 und die ein Zeugnis habe guter Werke: so sie Kinder aufgezogen hat, so sie gastfrei gewesen ist, so sie der Heiligen Füße gewaschen hat, so sie den Trübseligen Handreichung getan hat, so sie in allem guten Werk nachgekommen ist.
11 Der jungen Witwen aber entschlage dich; denn wenn sie geil geworden sind wider Christum, so wollen sie freien
12 und haben ihr Urteil, daß sie den ersten Glauben gebrochen haben.
13 Daneben sind sie faul und lernen umlaufen durch die Häuser; nicht allein aber sind sie faul sondern auch geschwätzig und vorwitzig und reden, was nicht sein soll.
14 So will ich nun, daß die jungen Witwen freien, Kinder zeugen, haushalten, dem Widersacher keine Ursache geben zu schelten.
15 Denn es sind schon etliche umgewandt dem Satan nach.
16 So aber ein Gläubiger oder Gläubige Witwen hat, der versorge sie und lasse die Gemeinde nicht beschwert werden, auf daß die, so rechte Witwen sind, mögen genug haben.
Свернуть

Говоря об отношениях внутри церковной общины, Павел, разумеется, не случайно, уподобляет их отношениям семейным, напоминая Тимофею о том, что ко всем, кого ему приходится наставлять, нужно относиться так же, как к членам своей семьи (ст. 1 – 2). Конечно, речь здесь идёт, прежде всего, о той любви к ближнему, без которой невозможно исполнить Тору. Но было в наставлении апостола и нечто иное. Не случайно яхвистская традиция уже со времён Осии уподобляла отношения между Богом и Его народом отношениям семейным. Конечно, далеко не всегда отношения внутри семьи предполагают духовное основание, иначе не прозвучали бы известные слова Спасителя о домашних, оказывающихся человеку врагами. И всё же в нашем, ещё не преображённом мире именно естественные связи, соединяющие мужа с женой или детей с родителями, являются наиболее близким, хотя и природным, аналогом тех отношений, которые связывают людей в Царстве.

Конечно, это всего лишь подобие, но оно позволяет увидеть то основное свойство, которое отличает отношения Царства: их самоочевидность и безусловность. Домашних любят (если любят), как правило, не за какие-то их природные или духовные качества, а просто потому, что они «свои», здесь факт отношения, «свойственности» определяет всё и всё перевешивает. В нашем, ещё не преображённом мире такая природная любовь может побудить человека не только отбросить все социальные нормы, но даже нарушить заповедь, данную Богом. В Царстве, разумеется, такое невозможно, ведь у жителей Царства Тора написана в сердце; но безусловность отношения остаётся, оказываясь связанной уже не с ветхой, непреображённой человеческой природой, а с тем дыханием Божией любви, которым пронизано Царство.

Такими, по мысли Павла, должны быть и отношения внутри церковной общины, ведь Церковь для апостола — Царство, входящее в мир. Именно поэтому он так жёстко относится ко всякой возможности профанации этих отношений, в частности, когда дело касается церковных вдов («вдовиц»). Речь в данном случае, конечно, идёт не просто о вдовах – членах той или иной церковной общины. Речь идёт о вдовах, которые после смерти своих мужей добровольно отказывались от второго брака, который Церковь отнюдь не запрещала, и посвящали себя церковным служениям. Тут-то и таилась опасность профанации: вместо того, чтобы делать дело Божие, вдовы, особенно молодые, занимались чем угодно, но только не церковными служениями (ст. 11 – 13).

В таком случае, по словам апостола, честнее перед Богом и правильнее было бы вступить во второй брак, не играя в «духовность» и живя обычной семейной жизнью (ст. 14 – 15). Любую же попытку уклониться от семейных забот и обязанностей под «духовными» предлогами Павел, как видно, считает для вдовы неуместной (ст. 4 – 8). И дело тут не только в той ответственности, которую берёт на себя женщина, вступая в брак, и которая отнюдь не снимается с неё со смертью мужа. Дело, прежде всего, в том, что игра в «духовность» не имеет ничего общего с настоящей духовной жизнью, лишь отдаляя от Царства тех, кто его ищет.

Другие мысли вслух

 
На 1 Тим 5:1-16
Einen Alten schilt nicht, sondern ermahne ihn als einen Vater, die Jungen als Brüder,
Die alten Weiber als Mütter, die jungen als Schwestern mit aller Keuschheit.
Ehre die Witwen, welche rechte Witwen sind.
So aber eine Witwe Enkel oder Kinder hat, solche laß zuvor lernen, ihre eigenen Häuser göttlich regieren und den Eltern Gleiches vergelten; denn das ist wohl getan und angenehm vor Gott.
Das ist aber die rechte Witwe, die einsam ist, die ihre Hoffnung auf Gott stellt und bleibt am Gebet und Flehen Tag und Nacht.
Welche aber in Wollüsten lebt, die ist lebendig tot.
Solches gebiete, auf daß sie untadelig seien.
So aber jemand die Seinen, sonderlich seine Hausgenossen, nicht versorgt, der hat den Glauben verleugnet und ist ärger denn ein Heide.
Laß keine Witwe erwählt werden unter sechzig Jahren, und die da gewesen sei eines Mannes Weib,
10 und die ein Zeugnis habe guter Werke: so sie Kinder aufgezogen hat, so sie gastfrei gewesen ist, so sie der Heiligen Füße gewaschen hat, so sie den Trübseligen Handreichung getan hat, so sie in allem guten Werk nachgekommen ist.
11 Der jungen Witwen aber entschlage dich; denn wenn sie geil geworden sind wider Christum, so wollen sie freien
12 und haben ihr Urteil, daß sie den ersten Glauben gebrochen haben.
13 Daneben sind sie faul und lernen umlaufen durch die Häuser; nicht allein aber sind sie faul sondern auch geschwätzig und vorwitzig und reden, was nicht sein soll.
14 So will ich nun, daß die jungen Witwen freien, Kinder zeugen, haushalten, dem Widersacher keine Ursache geben zu schelten.
15 Denn es sind schon etliche umgewandt dem Satan nach.
16 So aber ein Gläubiger oder Gläubige Witwen hat, der versorge sie und lasse die Gemeinde nicht beschwert werden, auf daß die, so rechte Witwen sind, mögen genug haben.
Свернуть
Отношение к вдовам в Церкви в первохристианский период было совершенно особым. Конечно, вдова пользовалась особым покровительством и в...  Читать далее

Отношение к вдовам в Церкви в первохристианский период было совершенно особым. Конечно, вдова пользовалась особым покровительством и в Синагоге тоже, и Тора обращает особое внимание на защиту прав именно вдов и сирот. Оно и понятно: вдовы и сироты, зачастую лишённые поддержки своей семьи и своего рода, во всех отношениях оказывались наиболее уязвимы.

Но в Церкви, где отношение к браку было особым, и отношение к вдовам было тоже особым, хотя кое в чём оно напоминало традиционное синагогальное. Вдовы в Церкви пользовались особым вниманием и покровительством. Но для Церкви ещё к тому же вставал вопрос второго брака вдов, его целесообразности или, наоборот, нецелесообразности. Каждому верующему еврею было ясно, что, если вдова после смерти мужа имеет возможность выйти замуж снова, она должна это сделать: речь ведь идёт об исполнении заповеди, данной ещё первым людям: плодитесь и размножайтесь.

Семья поэтому для верующих евреев всегда была очень важна, семейная жизнь фактически считалась религиозной обязанностью, и добровольно от неё отказываться считалось странным и невозможным. И если вдова после смерти мужа получала возможность выйти замуж вторично, она, конечно, должна была ею воспользоваться. Но в Церкви на брак смотрели несколько иначе. С одной стороны, Церковь всегда видела в супружестве такую меру духовной полноты, которую можно было сравнить с духовной полнотой Церкви как тела Христова. Собственно, супружество и рассматривалось как привнесение церковной полноты в дом, в семейные отношения.

С другой стороны, именно поэтому Церковь прямо запрещала развод, кроме тех случаев, когда один из супругов оказывался виновен в прелюбодеянии — но в таком случае он автоматически отпадал и от Церкви, где развратникам не могло быть места по определению. А восприятие каждого супружества как абсолютно уникального ставило под вопрос не только развод, но и повторный брак в случае смерти одного из супругов. И многие вдовы поэтому находили себя в церковных служениях, уже не выходя замуж повторно, не стремясь ко второму браку. Но тут Павел советует Тимофею быть осторожным.

Церковь ведь всё же не запрещала второго брака для вдов, и, если вдова была молодой, она вполне могла использовать своё пребывание в церковных или околоцерковных кругах для поисков жениха, а не для служения. Или, того хуже, удовлетворяться своего рода эрзацем семейной жизни, находя его в общении с теми людьми, с которыми сводило её то служение, которое, казалось бы, она на себя приняла. От таких «служений» церковной общине не приходилось ждать ничего, кроме не слишком приятных недоразумений, чреватых возможным нарушением седьмой заповеди, о чём и предупреждает Павел Тимофея.

Свернуть
 
На 1 Тим 5:1-16
Einen Alten schilt nicht, sondern ermahne ihn als einen Vater, die Jungen als Brüder,
Die alten Weiber als Mütter, die jungen als Schwestern mit aller Keuschheit.
Ehre die Witwen, welche rechte Witwen sind.
So aber eine Witwe Enkel oder Kinder hat, solche laß zuvor lernen, ihre eigenen Häuser göttlich regieren und den Eltern Gleiches vergelten; denn das ist wohl getan und angenehm vor Gott.
Das ist aber die rechte Witwe, die einsam ist, die ihre Hoffnung auf Gott stellt und bleibt am Gebet und Flehen Tag und Nacht.
Welche aber in Wollüsten lebt, die ist lebendig tot.
Solches gebiete, auf daß sie untadelig seien.
So aber jemand die Seinen, sonderlich seine Hausgenossen, nicht versorgt, der hat den Glauben verleugnet und ist ärger denn ein Heide.
Laß keine Witwe erwählt werden unter sechzig Jahren, und die da gewesen sei eines Mannes Weib,
10 und die ein Zeugnis habe guter Werke: so sie Kinder aufgezogen hat, so sie gastfrei gewesen ist, so sie der Heiligen Füße gewaschen hat, so sie den Trübseligen Handreichung getan hat, so sie in allem guten Werk nachgekommen ist.
11 Der jungen Witwen aber entschlage dich; denn wenn sie geil geworden sind wider Christum, so wollen sie freien
12 und haben ihr Urteil, daß sie den ersten Glauben gebrochen haben.
13 Daneben sind sie faul und lernen umlaufen durch die Häuser; nicht allein aber sind sie faul sondern auch geschwätzig und vorwitzig und reden, was nicht sein soll.
14 So will ich nun, daß die jungen Witwen freien, Kinder zeugen, haushalten, dem Widersacher keine Ursache geben zu schelten.
15 Denn es sind schon etliche umgewandt dem Satan nach.
16 So aber ein Gläubiger oder Gläubige Witwen hat, der versorge sie und lasse die Gemeinde nicht beschwert werden, auf daß die, so rechte Witwen sind, mögen genug haben.
Свернуть
Все сегодняшнее чтение показывает нам, насколько апостол Павел человек прагматический, полный здравого смысла и...  Читать далее

Все сегодняшнее чтение показывает нам, насколько апостол Павел человек прагматический, полный здравого смысла и ясного житейского расчета. Он предлагает опираться на людей, который уже зарекомендовали себя как надежные христиане. Он считает, что молодым вдовам лучше вступать в брак, а не посвящать себя Богу. Пожилым вдовам лучше жить среди детей и внуков. Если посмотреть на обычную жизнь, то эти простые советы покажутся слишком рациональными. Но Павел, прежде всего, пытается нам показать, что христианство - это не постоянная экзальтация, не только высокие сферы, но и реальное знание человеческой природы.

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).