Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Притч 6:20-35

Поделиться
20 
Сын мой! храни заповедь отца твоего
  и не отвергай наставления матери твоей;
21 
навяжи их навсегда на сердце твое,
  обвяжи ими шею твою.
22 
Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя;
  когда ляжешь спать, будут охранять тебя;
  когда пробудишься, будут беседовать с тобою:
23 
ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет,
  и назидательные поучения — путь к жизни,
24 
чтобы остерегать тебя от негодной женщины,
  от льстивого языка чужой.
25 
Не пожелай красоты ее в сердце твоем,
  (да не уловлен будешь очами твоими,)
  и да не увлечет она тебя ресницами своими;
26 
потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба;
  а замужняя жена уловляет дорогую душу.
27 
Может ли кто взять себе огонь в пазуху,
  чтобы не прогорело платье его?
28 
Может ли кто ходить по горящим угольям,
  чтобы не обжечь ног своих?
29 
То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего;
  кто прикоснется к ней, не останется без вины.
30 
Не спускают вору, если он крадет,
  чтобы насытить душу свою, когда он голоден;
31 
но, будучи пойман, он заплатит всемеро,
  отдаст все имущество дома своего.
32 
Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума;
  тот губит душу свою, кто делает это;
33 
побои и позор найдет он,
  и бесчестие его не изгладится,
34 
потому что ревность — ярость мужа,
  и не пощадит он в день мщения,
35 
не примет никакого выкупа,
  и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.
Свернуть

«Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей…» Когда мы были маленькими, мы порой думали, вот вырасту, и не надо будет слушаться маму и папу, буду взрослый, буду делать, что хочу и съем целую гору конфет за раз. А потом мы вырастаем, и нам уже не хочется горы конфет, одной-то и той не хочется, зато хочется чего-то другого. И опять оказывается, что нельзя. Так, где же она хваленая свобода?.. Вот что пишет известный протестантский мыслитель середины прошлого века Карл Барт: «свободу можно определить как независимость человека от любого внутреннего принуждения». На самом деле оказывается наоборот: не то, что отрезает нас от предмета нашего хотения лишает нас свободы, а само это хотение, внутри нас зарождающееся, является причиной нашего страдания и лишает нас благословенной свободы быть самими собой. Это все ставит на места. Но все-таки как быть с этими бесконечными внешними ограничениями вплоть до ограничения самого срока нашей жизни? Окуджава как-то замечательно сказал: «Весь мир устроен из ограничений, / Чтобы от счастья не сойти с ума». Иронично, смешно? На самом деле, очень глубоко. Вот что пишет Барт: «То, что нам даны пределы, не свидетельствует о несовершенстве мира; пределы – это не оковы злой судьбы. Нам дана свобода узнать то, что нам позволено знать, совершить то, что нам позволено совершить. В этой свободе – воля Божья, благословение Божье Своему творению». Но почему воля Божья была в том, чтобы мы мучились нереализованностью своих хотений? Чтоб мы от счастья не сходили с ума. Еще древние римляне говорили: «кого Юпитер хочет погубить, того лишает разума». А Бог, Он совсем не хочет нас погубить.
«От юности моея мнози борют мя страсти,
но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой»
(Ант., гл.4)

Другие мысли вслух

 
На Притч 6:20-35
20 
Сын мой! храни заповедь отца твоего
  и не отвергай наставления матери твоей;
21 
навяжи их навсегда на сердце твое,
  обвяжи ими шею твою.
22 
Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя;
  когда ляжешь спать, будут охранять тебя;
  когда пробудишься, будут беседовать с тобою:
23 
ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет,
  и назидательные поучения — путь к жизни,
24 
чтобы остерегать тебя от негодной женщины,
  от льстивого языка чужой.
25 
Не пожелай красоты ее в сердце твоем,
  (да не уловлен будешь очами твоими,)
  и да не увлечет она тебя ресницами своими;
26 
потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба;
  а замужняя жена уловляет дорогую душу.
27 
Может ли кто взять себе огонь в пазуху,
  чтобы не прогорело платье его?
28 
Может ли кто ходить по горящим угольям,
  чтобы не обжечь ног своих?
29 
То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего;
  кто прикоснется к ней, не останется без вины.
30 
Не спускают вору, если он крадет,
  чтобы насытить душу свою, когда он голоден;
31 
но, будучи пойман, он заплатит всемеро,
  отдаст все имущество дома своего.
32 
Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума;
  тот губит душу свою, кто делает это;
33 
побои и позор найдет он,
  и бесчестие его не изгладится,
34 
потому что ревность — ярость мужа,
  и не пощадит он в день мщения,
35 
не примет никакого выкупа,
  и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.
Свернуть
«Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей…» Когда мы были маленькими, мы порой думали...  Читать далее

«Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей…» Когда мы были маленькими, мы порой думали, вот вырасту, и не надо будет слушаться маму и папу, буду взрослый, буду делать, что хочу и съем целую гору конфет за раз. А потом мы вырастаем, и нам уже не хочется горы конфет, одной-то и той не хочется, зато хочется чего-то другого. И опять оказывается, что нельзя. Так, где же она хваленая свобода?.. Вот что пишет известный протестантский мыслитель середины прошлого века Карл Барт: «свободу можно определить как независимость человека от любого внутреннего принуждения». На самом деле оказывается наоборот: не то, что отрезает нас от предмета нашего хотения лишает нас свободы, а само это хотение, внутри нас зарождающееся, является причиной нашего страдания и лишает нас благословенной свободы быть самими собой. Это все ставит на места. Но все-таки как быть с этими бесконечными внешними ограничениями вплоть до ограничения самого срока нашей жизни? Окуджава как-то замечательно сказал: «Весь мир устроен из ограничений, / Чтобы от счастья не сойти с ума». Иронично, смешно? На самом деле, очень глубоко. Вот что пишет Барт: «То, что нам даны пределы, не свидетельствует о несовершенстве мира; пределы – это не оковы злой судьбы. Нам дана свобода узнать то, что нам позволено знать, совершить то, что нам позволено совершить. В этой свободе – воля Божья, благословение Божье Своему творению». Но почему воля Божья была в том, чтобы мы мучились нереализованностью своих хотений? Чтоб мы от счастья не сходили с ума. Еще древние римляне говорили: «кого Юпитер хочет погубить, того лишает разума». А Бог, Он совсем не хочет нас погубить.
«От юности моея мнози борют мя страсти,
но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой»
(Ант., гл.4)

Свернуть
 
На Притч 7:1
Сын мой! храни слова мои,
  и заповеди мои сокрой у себя.
(Сын мой! чти Господа, и укрепишься,
  и кроме Его не бойся никого.)
Свернуть
«Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей…» Когда мы были маленькими, мы порой думали...  Читать далее

«Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей…» Когда мы были маленькими, мы порой думали, вот вырасту, и не надо будет слушаться маму и папу, буду взрослый, буду делать, что хочу и съем целую гору конфет за раз. А потом мы вырастаем, и нам уже не хочется горы конфет, одной-то и той не хочется, зато хочется чего-то другого. И опять оказывается, что нельзя. Так, где же она хваленая свобода?.. Вот что пишет известный протестантский мыслитель середины прошлого века Карл Барт: «свободу можно определить как независимость человека от любого внутреннего принуждения». На самом деле оказывается наоборот: не то, что отрезает нас от предмета нашего хотения лишает нас свободы, а само это хотение, внутри нас зарождающееся, является причиной нашего страдания и лишает нас благословенной свободы быть самими собой. Это все ставит на места. Но все-таки как быть с этими бесконечными внешними ограничениями вплоть до ограничения самого срока нашей жизни? Окуджава как-то замечательно сказал: «Весь мир устроен из ограничений, / Чтобы от счастья не сойти с ума». Иронично, смешно? На самом деле, очень глубоко. Вот что пишет Барт: «То, что нам даны пределы, не свидетельствует о несовершенстве мира; пределы – это не оковы злой судьбы. Нам дана свобода узнать то, что нам позволено знать, совершить то, что нам позволено совершить. В этой свободе – воля Божья, благословение Божье Своему творению». Но почему воля Божья была в том, чтобы мы мучились нереализованностью своих хотений? Чтоб мы от счастья не сходили с ума. Еще древние римляне говорили: «кого Юпитер хочет погубить, того лишает разума». А Бог, Он совсем не хочет нас погубить.
«От юности моея мнози борют мя страсти,
но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой»
(Ант., гл.4)

Свернуть
 
На Притч 6:3-20
Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя,
  так как ты попался в руки ближнего твоего:
  пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;
не давай сна глазам твоим
  и дремания веждам твоим;
спасайся, как серна из руки
  и как птица из руки птицелова.
Пойди к муравью, ленивец,
  посмотри на действия его, и будь мудрым.
Нет у него ни начальника,
  ни приставника, ни повелителя;
но он заготовляет летом хлеб свой,
  собирает во время жатвы пищу свою.
(Или пойди к пчеле и познай,
  как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит;
ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины;
  любима же она всеми и славна;
хотя силою она слаба, но мудростью почтена.)
Доколе ты, ленивец, будешь спать?
  когда ты встанешь от сна твоего?
10 
Немного поспишь, немного подремлешь,
  немного, сложив руки, полежишь:
11 
и придет, как прохожий, бедность твоя,
  и нужда твоя, как разбойник.
(Если же будешь не ленив,
  то, как источник, придет жатва твоя;
  скудость же далеко убежит от тебя.)
12 
Человек лукавый, человек нечестивый
  ходит со лживыми устами,
13 
мигает глазами своими, говорит ногами своими,
  дает знаки пальцами своими;
14 
коварство в сердце его: он умышляет зло
  во всякое время, сеет раздоры.
15 
Зато внезапно придет погибель его,
  вдруг будет разбит — без исцеления.
16 
Вот шесть, что ненавидит Господь,
  даже семь, что мерзость душе Его:
17 
глаза гордые, язык лживый
  и руки, проливающие кровь невинную,
18 
сердце, кующее злые замыслы,
  ноги, быстро бегущие к злодейству,
19 
лжесвидетель, наговаривающий ложь
  и сеющий раздор между братьями.
20 
Сын мой! храни заповедь отца твоего
  и не отвергай наставления матери твоей;
Свернуть
Пророчества Исайи постоянно говорят о том, что станет с миром без Бога. Что станет с миром, в котором люди...  Читать далее

Пророчества Исайи постоянно говорят о том, что станет с миром без Бога. Что станет с миром, в котором люди не принимают и не признают Бога. "Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?" - спрашивает Господь. В этом вопросе выражено то, что Господь хочет видеть нас. Что мы нужны Ему. Что Он посылает пророка - человека, которого Он очистил от греха для того, чтобы призвать людей к Себе. И в Притчах читаем мы о необходимости труда. Труда духовного для избавления от грехов и пороков. Так в чтении сегодняшнего дня сходятся два величайших пути отношений человека с Богом - постоянный призыв к покаянию и духовному труду. Покаянию перед Богом и ближним своим. Перед тем, с кем ссоришься и кому завидуешь, над кем превозносишься и кем помыкаешь. И весь текст сегодняшнего чтения очень напоминает молитву Св. Ефрема Сирина, которую мы читаем постом и которая служит укреплению нашего понимания основных пороков человеческого сердца, от которых и проистекает Суд миру.

Свернуть
 
На Притч 6:1-35
Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего
  и дал руку твою за другого,
ты опутал себя словами уст твоих,
  пойман словами уст твоих.
Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя,
  так как ты попался в руки ближнего твоего:
  пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;
не давай сна глазам твоим
  и дремания веждам твоим;
спасайся, как серна из руки
  и как птица из руки птицелова.
Пойди к муравью, ленивец,
  посмотри на действия его, и будь мудрым.
Нет у него ни начальника,
  ни приставника, ни повелителя;
но он заготовляет летом хлеб свой,
  собирает во время жатвы пищу свою.
(Или пойди к пчеле и познай,
  как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит;
ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины;
  любима же она всеми и славна;
хотя силою она слаба, но мудростью почтена.)
Доколе ты, ленивец, будешь спать?
  когда ты встанешь от сна твоего?
10 
Немного поспишь, немного подремлешь,
  немного, сложив руки, полежишь:
11 
и придет, как прохожий, бедность твоя,
  и нужда твоя, как разбойник.
(Если же будешь не ленив,
  то, как источник, придет жатва твоя;
  скудость же далеко убежит от тебя.)
12 
Человек лукавый, человек нечестивый
  ходит со лживыми устами,
13 
мигает глазами своими, говорит ногами своими,
  дает знаки пальцами своими;
14 
коварство в сердце его: он умышляет зло
  во всякое время, сеет раздоры.
15 
Зато внезапно придет погибель его,
  вдруг будет разбит — без исцеления.
16 
Вот шесть, что ненавидит Господь,
  даже семь, что мерзость душе Его:
17 
глаза гордые, язык лживый
  и руки, проливающие кровь невинную,
18 
сердце, кующее злые замыслы,
  ноги, быстро бегущие к злодейству,
19 
лжесвидетель, наговаривающий ложь
  и сеющий раздор между братьями.
20 
Сын мой! храни заповедь отца твоего
  и не отвергай наставления матери твоей;
21 
навяжи их навсегда на сердце твое,
  обвяжи ими шею твою.
22 
Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя;
  когда ляжешь спать, будут охранять тебя;
  когда пробудишься, будут беседовать с тобою:
23 
ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет,
  и назидательные поучения — путь к жизни,
24 
чтобы остерегать тебя от негодной женщины,
  от льстивого языка чужой.
25 
Не пожелай красоты ее в сердце твоем,
  (да не уловлен будешь очами твоими,)
  и да не увлечет она тебя ресницами своими;
26 
потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба;
  а замужняя жена уловляет дорогую душу.
27 
Может ли кто взять себе огонь в пазуху,
  чтобы не прогорело платье его?
28 
Может ли кто ходить по горящим угольям,
  чтобы не обжечь ног своих?
29 
То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего;
  кто прикоснется к ней, не останется без вины.
30 
Не спускают вору, если он крадет,
  чтобы насытить душу свою, когда он голоден;
31 
но, будучи пойман, он заплатит всемеро,
  отдаст все имущество дома своего.
32 
Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума;
  тот губит душу свою, кто делает это;
33 
побои и позор найдет он,
  и бесчестие его не изгладится,
34 
потому что ревность — ярость мужа,
  и не пощадит он в день мщения,
35 
не примет никакого выкупа,
  и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.
Свернуть
Совет не поручаться за ближнего выглядит странно. Неужели человека, нуждающегося в поручательстве, надо бросать на...  Читать далее

Совет не поручаться за ближнего выглядит странно. Неужели человека, нуждающегося в поручательстве, надо бросать на произвол судьбы, заботясь только о своих интересах? Ведь по словам Иисуса сына Сирахова, «добрый человек поручится за ближнего, а потерявший стыд оставит его» (Сир. 29:17).

Думается, здесь речь не о наплевательском отношении к нуждающемуся, а о необходимости не быть столь наивным, чтобы позволять проходимцам злоупотреблять твоим доверием. Подобное доверие делает человека зависимым от того, кому он доверился. Но зависеть можно только от Бога.

Ручающийся часто рискует тем, что тот, за кого он поручился, может подвести, и значит, идёт на жертву. Но жертва не должна быть легкомысленной и безрассудной. Нежелающий вырваться из порабощающих связей, назван ленивым, ему дан совет взять пример с муравья, работающего без принуждения. Энтомологи оспорят точность такого сравнения, но важнее понять смысл метафоры: призыв к свободному добровольному труду. Значит, уже в древности мудрые люди понимали, что свобода действия выше, чем свобода бездействия.

Свернуть
 
На Притч 7:1-27
Сын мой! храни слова мои,
  и заповеди мои сокрой у себя.
(Сын мой! чти Господа, и укрепишься,
  и кроме Его не бойся никого.)
Храни заповеди мои и живи,
  и учение мое, как зрачок глаз твоих.
Навяжи их на персты твои,
  напиши их на скрижали сердца твоего.
Скажи мудрости: "ты сестра моя!"
  и разум назови родным твоим,
чтобы они охраняли тебя от жены другого,
  от чужой, которая умягчает слова свои.
Вот, однажды смотрел я в окно дома моего,
  сквозь решетку мою,
и увидел среди неопытных,
  заметил между молодыми людьми
  неразумного юношу,
переходившего площадь близ угла ее
  и шедшего по дороге к дому ее,
в сумерки в вечер дня,
  в ночной темноте и во мраке.
10 
И вот — навстречу к нему женщина,
  в наряде блудницы, с коварным сердцем,
11 
шумливая и необузданная;
  ноги ее не живут в доме ее;
12 
то на улице, то на площадях,
  и у каждого угла строит она ковы.
13 
Она схватила его, целовала его,
  и с бесстыдным лицом говорила ему:
14 
"мирная жертва у меня:
  сегодня я совершила обеты мои;
15 
поэтому и вышла навстречу тебе,
  чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя.
16 
Коврами я убрала постель мою,
  разноцветными тканями Египетскими;
17 
спальню мою надушила смирною,
  алоем и корицею.
18 
Зайди, будем упиваться нежностями до утра,
  насладимся любовью;
19 
потому что мужа нет дома;
  он отправился в дальнюю дорогу;
20 
кошелек серебра взял с собою;
  придет домой ко дню полнолуния".
21 
Множеством ласковых слов она увлекла его,
  мягкостью уст своих овладела им.
22 
Тотчас он пошел за нею,
  как вол идет на убой,
(и как пес на цепь,)
  и как олень на выстрел,
23 
доколе стрела не пронзит печени его;
  как птичка кидается в силки,
  и не знает, что они — на погибель ее.
24 
Итак, дети, слушайте меня
  и внимайте словам уст моих.
25 
Да не уклоняется сердце твое на пути ее,
  не блуждай по стезям ее;
26 
потому что многих повергла она ранеными,
  и много сильных убиты ею:
27 
дом ее — пути в преисподнюю,
  нисходящие во внутренние жилища смерти.
Свернуть
Предостерегающий рассказ о коварстве чужой жены в наше время, отмеченное вольными нравами, может показаться...  Читать далее

Предостерегающий рассказ о коварстве чужой жены в наше время, отмеченное вольными нравами, может показаться наивным. А между тем не мешает задуматься о том, что не случайно прелюбодеяние выступает как образ зла, выходящего за рамки бытовых взаимоотношений, не случайно именно с этим грехом ассоциируется богоотступничество. И дело не только в том, что слишком легко мы согласились называть "любовью" нечто иное. Ведь не случайно и то, что свою постель охотница на юношей убрала тканями египетскими, напоминающими о земле, где народ находился в рабстве. Попавший под её власть становится рабом, он бессмысленно растрачивает свои душевные силы, находясь в зависимости от собственных иллюзий. Надо бы слово "любовь", одно из определений Бога, использовать поосторожнее...

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).