Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Gal 4:11-31

Поделиться
11 I fear for you, that perhaps I have laboredi Or forover you in vain.
12 I beg of you, brethren, become as I am, for I also have become as you are. You have done me no wrong; 13 but you know that it was because of aj Lit weakness of the fleshbodily illness that I preached the gospel to you thek Or formerfirst time; 14 and that which was al Or temptationtrial to you in mym Lit fleshbodily condition you did not despise orn Lit spit out atloathe, but you received me as an angel of God, as Christ Jesus Himself. 15 Where then iso Lit the congratulation of yourselvesthat sense of blessing you had? For I bear you witness that, if possible, you would have plucked out your eyes and given them to me. 16 So have I become your enemy byp Or dealing truthfully with youtelling you the truth? 17 They eagerly seek you, not commendably, but they wish to shut you out so that you will seek them. 18 But it is good always to be eagerly sought in a commendableq Or thingmanner, and not only when I am present with you. 19 My children, with whom I am again in labor until Christ is formed in you— 20 but I could wish to be present with you now and to change my tone, for I am perplexed about you.
21 Tell me, you who want to be under law, do you not listen to the law? 22 For it is written that Abraham had two sons, one by the bondwoman and one by the free woman. 23 But the son by the bondwomanr Lit has been bornwas born according to the flesh, and the son by the free woman through the promise. 24 s Lit WhichThis is allegorically speaking, for these women are two covenants: one proceeding from Mount Sinai bearing childrent Lit into slaverywho are to be slaves;u Lit whichshe is Hagar. 25 Now this Hagar is Mount Sinai in Arabia and corresponds to the present Jerusalem, for she is in slavery with her children. 26 But the Jerusalem above is free;v Lit whichshe is our mother. 27 For it is written,
“REJOICE, BARREN WOMAN WHO DOES NOT BEAR;
BREAK FORTH AND SHOUT, YOU WHO ARE NOT IN LABOR;
FOR MORE NUMEROUS ARE THE CHILDREN OF THE DESOLATE
THAN OF THE ONE WHO HAS A HUSBAND.”
28 And you brethren, like Isaac, are children of promise. 29 But as at that time he who was born according to the flesh persecuted him who was born according to the Spirit, so it is now also. 30 But what does the Scripture say?
“CAST OUT THE BONDWOMAN AND HER SON,
FOR THE SON OF THE BONDWOMAN SHALL NOT BE AN HEIR WITH THE SON OF THE FREE WOMAN.”
31 So then, brethren, we are not children of a bondwoman,w V 5:1, note 1but of the free woman.
Свернуть

Почему Павел говорит о «сыне, рождённом по плоти»? Не потому, что хочет унизить завет Бога с народом Израилевым. Тот завет был отнюдь не теорией, это был настоящий договор Бога Живого с Его народом. Однако Новый Завет — это новое обетование, и вот теперь Ветхий без Нового не имеет силы. Бог не забрал назад Свои слова, Свои обетования — но их уже нельзя рассматривать вне контекста Нового Завета. Кроме того, только Новый Завет, только Церковь Христова даёт нам возможность непосредственного контакта с Ним — через таинства. Если с ветхозаветными праведниками Бог говорил из облака — то с нами Он может говорить непосредственно в нашем сердце, в которое Он входит через таинства.

Другие мысли вслух

 
На Gal 4:11-31
11 I fear for you, that perhaps I have laboredi Or forover you in vain.
12 I beg of you, brethren, become as I am, for I also have become as you are. You have done me no wrong; 13 but you know that it was because of aj Lit weakness of the fleshbodily illness that I preached the gospel to you thek Or formerfirst time; 14 and that which was al Or temptationtrial to you in mym Lit fleshbodily condition you did not despise orn Lit spit out atloathe, but you received me as an angel of God, as Christ Jesus Himself. 15 Where then iso Lit the congratulation of yourselvesthat sense of blessing you had? For I bear you witness that, if possible, you would have plucked out your eyes and given them to me. 16 So have I become your enemy byp Or dealing truthfully with youtelling you the truth? 17 They eagerly seek you, not commendably, but they wish to shut you out so that you will seek them. 18 But it is good always to be eagerly sought in a commendableq Or thingmanner, and not only when I am present with you. 19 My children, with whom I am again in labor until Christ is formed in you— 20 but I could wish to be present with you now and to change my tone, for I am perplexed about you.
21 Tell me, you who want to be under law, do you not listen to the law? 22 For it is written that Abraham had two sons, one by the bondwoman and one by the free woman. 23 But the son by the bondwomanr Lit has been bornwas born according to the flesh, and the son by the free woman through the promise. 24 s Lit WhichThis is allegorically speaking, for these women are two covenants: one proceeding from Mount Sinai bearing childrent Lit into slaverywho are to be slaves;u Lit whichshe is Hagar. 25 Now this Hagar is Mount Sinai in Arabia and corresponds to the present Jerusalem, for she is in slavery with her children. 26 But the Jerusalem above is free;v Lit whichshe is our mother. 27 For it is written,
“REJOICE, BARREN WOMAN WHO DOES NOT BEAR;
BREAK FORTH AND SHOUT, YOU WHO ARE NOT IN LABOR;
FOR MORE NUMEROUS ARE THE CHILDREN OF THE DESOLATE
THAN OF THE ONE WHO HAS A HUSBAND.”
28 And you brethren, like Isaac, are children of promise. 29 But as at that time he who was born according to the flesh persecuted him who was born according to the Spirit, so it is now also. 30 But what does the Scripture say?
“CAST OUT THE BONDWOMAN AND HER SON,
FOR THE SON OF THE BONDWOMAN SHALL NOT BE AN HEIR WITH THE SON OF THE FREE WOMAN.”
31 So then, brethren, we are not children of a bondwoman,w V 5:1, note 1but of the free woman.
Свернуть
Павел аллегорически толкует историю рождения двух сыновей Авраама, одного от наложницы, другого — от жены Авраама Сарры. Аллегория заключается в том, что один из двоих, рождённый от наложницы, символизирует...  Читать далее

Павел аллегорически толкует историю рождения двух сыновей Авраама, одного от наложницы, другого — от жены Авраама Сарры. Аллегория заключается в том, что один из двоих, рождённый от наложницы, символизирует союз-завет с Богом «по плоти», не обещающий ничего, кроме рабства, тогда, как второй — союз свободы, завет духа. Тора, описывая рождение обоих сыновей, содержит в себе оба завета, но полнота отношений с Богом возможна лишь в духе, в свободе, а значит, в Царстве, которое символизирует небесный Иерусалим как (в интерпретации апостола) антитеза Иерусалиму земному, и во Христе, принесшем это Царство в мир. Тора здесь престаёт быть только историей или только сводом предписаний, юридических, моральных или религиозных.

Она становится описанием духовного пути, пути, ведущего к освобождению от власти природы, а значит, и мира, лежащего во зле. В самом деле: зло ведь в первую очередь (по крайней мере, если говорить о человеке и об истории человечества) и заключается в том, что в том потоке человеческой жизни, который на языке Библии называется душой, природная составляющая возобладала над духовной, полностью или по преимуществу определяя жизнь падшего человека. И никакие человеческие усилия сами по себе тут ничего не могут изменить кардинально. Тора как свод юридических или моральных предписаний тут бессильна: моральный человек остаётся во власти греха, он лишь иногда в силах частично скрыть свою греховность, чтобы она не бросалась в глаза — так же, как закон может иногда воспрепятствовать наиболее одиозным проявлениям всё той же греховности в общественной жизни.

И религиозная составляющая Торы тоже ничем помочь не может: религия сама по себе ведь не меняет человека, по природе своей религиозный человек остаётся таким же, каким родился, он лишь старается устроить свою жизнь так, чтобы жить в гармонии с Богом или, говоря шире, с высшими силами. Между тем, гармония с Богом возможна лишь в Его Царстве, и тут уже требуется изменение самого человека, его освобождение от власти греха и от преобладания природной составляющей в потоке его жизни.

Тут нужна внутренняя Тора как тот духовный императив, который может придать человеку определённую внутреннюю динамику, направленную на изменение качества его жизни, самого процесса его существования. Однако изменения эти имеют смысл лишь тогда, когда они доходит до конца, до полного преображения человека, до изменения самой его природы, а такое изменение возможно лишь с непосредственным участием Самого Спасителя, принесшего в мир полноту Царства и явившего миру единственный пример живой Торы. От полноты Христовой, от полноты Царства вряд ли имело смысл возвращаться к религии или к морали, это был бы не просто шаг назад, а самый настоящий откат, возвращение из Царства под власть мира сего.

Свернуть
 
На Gal 4:11-31
11 I fear for you, that perhaps I have laboredi Or forover you in vain.
12 I beg of you, brethren, become as I am, for I also have become as you are. You have done me no wrong; 13 but you know that it was because of aj Lit weakness of the fleshbodily illness that I preached the gospel to you thek Or formerfirst time; 14 and that which was al Or temptationtrial to you in mym Lit fleshbodily condition you did not despise orn Lit spit out atloathe, but you received me as an angel of God, as Christ Jesus Himself. 15 Where then iso Lit the congratulation of yourselvesthat sense of blessing you had? For I bear you witness that, if possible, you would have plucked out your eyes and given them to me. 16 So have I become your enemy byp Or dealing truthfully with youtelling you the truth? 17 They eagerly seek you, not commendably, but they wish to shut you out so that you will seek them. 18 But it is good always to be eagerly sought in a commendableq Or thingmanner, and not only when I am present with you. 19 My children, with whom I am again in labor until Christ is formed in you— 20 but I could wish to be present with you now and to change my tone, for I am perplexed about you.
21 Tell me, you who want to be under law, do you not listen to the law? 22 For it is written that Abraham had two sons, one by the bondwoman and one by the free woman. 23 But the son by the bondwomanr Lit has been bornwas born according to the flesh, and the son by the free woman through the promise. 24 s Lit WhichThis is allegorically speaking, for these women are two covenants: one proceeding from Mount Sinai bearing childrent Lit into slaverywho are to be slaves;u Lit whichshe is Hagar. 25 Now this Hagar is Mount Sinai in Arabia and corresponds to the present Jerusalem, for she is in slavery with her children. 26 But the Jerusalem above is free;v Lit whichshe is our mother. 27 For it is written,
“REJOICE, BARREN WOMAN WHO DOES NOT BEAR;
BREAK FORTH AND SHOUT, YOU WHO ARE NOT IN LABOR;
FOR MORE NUMEROUS ARE THE CHILDREN OF THE DESOLATE
THAN OF THE ONE WHO HAS A HUSBAND.”
28 And you brethren, like Isaac, are children of promise. 29 But as at that time he who was born according to the flesh persecuted him who was born according to the Spirit, so it is now also. 30 But what does the Scripture say?
“CAST OUT THE BONDWOMAN AND HER SON,
FOR THE SON OF THE BONDWOMAN SHALL NOT BE AN HEIR WITH THE SON OF THE FREE WOMAN.”
31 So then, brethren, we are not children of a bondwoman,w V 5:1, note 1but of the free woman.
Свернуть
Как видно, главная проблема галатийских христиан заключалась в том, что они, по слову самого Павла, хотели...  Читать далее

Как видно, главная проблема галатийских христиан заключалась в том, что они, по слову самого Павла, хотели быть «под властью Торы» («под законом», ст. 21). Такое желание вполне могло у них возникнуть после того, как Павел, которого, по собственному его свидетельству, они приняли, «как вестника Божия» (ст. 12 – 14), их покинул. Та свобода Царства, о которой, по-видимому, свидетельствовал им апостол, могла показаться галатам чрезмерной, как это случается иногда с неофитами, ищущими «твёрдой руки». И тогда место Павла вполне естественным образом заняли те, кого апостол называет «нечистыми ревнителями» (ст. 17 – 18). В таком случае становится вполне понятным и объяснимым уже упоминавшиеся в послании властолюбие этих новых «пастырей» и их притязания на исключительность, равно как и тот факт, что, несмотря на всё перечисленное, в галатийской церкви к ним относились с уважением и, кажется, даже с некоторым страхом.

Павел же между тем предлагает им притчу, основанную на материале Книги Бытия. Он напоминает им известную историю рождения Измаила, который появился на свет раньше Исаака, хотя и не был сыном Авраама от Сарры, о котором говорил Аврааму Бог. Потому-то апостол и говорит, что один из двоих сыновей был рождён «по плоти», т.е. исключительно по человеческой воле, а другой — «по обетованию», в соответствии с данным Богом обещанием (ст. 22 – 23). Этих двоих сыновей Павел сравнивает с двумя союзами («заветами»): прежним, в основе которого лежала Тора и следование закону, и новым, основанным на верности Богу и на тех обещаниях, которые даны были ещё Аврааму, а исполнились, по слову апостола, только теперь, после прихода Мессии (ст. 24 – 31).

Такое противопоставление, на первый взгляд, разделяет прежний и новый завет так же, как прежний и новый народ Божий. Но апостол говорит не о разделении, он хочет лишь подчеркнуть тот факт, что прежний союз, заключённый ещё с Авраамом, свою полноту может обрести лишь в том новом, мессианском союзе, который заключается с Богом через Иисуса Христа. Прежние союзы не отменяются и не обесцениваются, но, чтобы воспользоваться всем, что они могут дать, необходимо обратиться к Тому, в Ком они получили свою полноту.

Свернуть
 
На Gal 4:28-5:10
28 And you brethren, like Isaac, are children of promise. 29 But as at that time he who was born according to the flesh persecuted him who was born according to the Spirit, so it is now also. 30 But what does the Scripture say?
“CAST OUT THE BONDWOMAN AND HER SON,
FOR THE SON OF THE BONDWOMAN SHALL NOT BE AN HEIR WITH THE SON OF THE FREE WOMAN.”
31 So then, brethren, we are not children of a bondwoman,w V 5:1, note 1but of the free woman.
1 a Some authorities prefer to join with 4:31 and render but with the freedom of the free woman Christ set us freeIt was for freedom that Christ set us free; therefore keep standing firm and do not be subject again to a yoke of slavery.
2 Behold I, Paul, say to you that if you receive circumcision, Christ will be of no benefit to you. 3 And I testify again to every man who receives circumcision, that he is under obligation to keep the whole Law. 4 You have been severed from Christ, you whob Or would beare seeking to be justified by law; you have fallen from grace. 5 For wec Lit bythrough the Spirit,d Lit out ofby faith, are waiting for the hope of righteousness. 6 For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision means anything, but faith working through love.
7 You were running well; who hindered you from obeying the truth? 8 This persuasion did not come from Him who calls you. 9 A little leaven leavens the whole lump of dough. 10 I have confidencee Lit towardin you in the Lord that you will adopt no other view; but the one who is disturbing you will bear his judgment, whoever he is.
Свернуть
Что такое свобода и существует ли она на свете? В сегодняшнем отрывке из послания к Галатам...  Читать далее

Что такое свобода и существует ли она на свете? В сегодняшнем отрывке из послания к Галатам апостол Павел подчеркивает: «...стойте в свободе, которую даровал нам Христос… ибо во Христе ίσχύει (имеет силу, имеет значение)… вера, действующая любовью» (в греческом тексте «δι’» — через любовь ). Свобода, таким образом, есть подчиненность жизни главной и единственной истине, вере, действующей любовью, а не преходящим и зависящим от обстоятельств вариациям образа жизни. Быть свободным означает, следовательно, верить и действовать любя. Для апостола здесь неуместны рассуждения о правах человека, потому что свобода и несвобода имеют место перед лицом Всемогущего. Поэтому он не говорит о наличии или отсутствии свободы исповедания: она не даруется миром сим в форме свободы совести, но реализуется лично каждым в следовании за Иисусом.

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).