Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Rom 2:3

3 But do you suppose this, O man,c Lit who passes judgmentwhen you pass judgment on those who practice such things and do the same yourself, that you will escape the judgment of God?
Свернуть

Это — одна из самых частых человеческих иллюзий, что осуждение греха в других людях делает нас самих праведниками. Мы ведь противостоим греху, даже боремся с ним. И в Писании сказано: «Обличайте» (Еф. 5:11).

Так удобно «проглядеть», что сначала там написано: «Не участвуйте в делах тьмы». Так легко забыть все, что сказано Спасителем, оставившим право суда только Себе Самому (Мф. 7:1-5, Ин. 8:7). Занятость нашей души искоренением чужих грехов «предохраняет» нас от труда собственного покаяния и дает ощущение причастности к благому, Божиему делу — спасению человечества.

Другие мысли вслух

 
На Rom 2:1-16
1 Therefore you have no excuse,a Lit O man, everyone whoeveryone of you who passes judgment, for in that which you judge another, you condemn yourself; for you who judge practice the same things. 2 And we know that the judgment of Godb Lit is according to truth againstrightly falls upon those who practice such things. 3 But do you suppose this, O man,c Lit who passes judgmentwhen you pass judgment on those who practice such things and do the same yourself, that you will escape the judgment of God? 4 Or do you think lightly of the riches of His kindness and tolerance and patience, not knowing that the kindness of God leads you to repentance? 5 Butd Or in accordance withbecause of your stubbornness and unrepentant heart you are storing up wrath for yourself in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God, 6 who WILL RENDER TO EACH PERSON ACCORDING TO HIS DEEDS: 7 to those who by perseverance in doing good seek for glory and honor and immortality, eternal life; 8 but to those who are selfishly ambitious and do not obey the truth, but obey unrighteousness, wrath and indignation. 9 There will be tribulation and distresse Lit uponfor every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek, 10 but glory and honor and peace to everyone who does good, to the Jew first and also to the Greek. 11 For there is no partiality with God.
12 For all who have sinnedf Or without lawwithout the Law will also perishg Or without lawwithout the Law, and all who have sinnedh Or under lawunder the Law will be judgedi Or by lawby the Law; 13 for it is not the hearersj Or of lawof the Law who arek Or righteousjust before God, but the doersl Or of lawof the Law will be justified. 14 For when Gentiles who do not havem Or lawthe Law don Lit by natureinstinctively the things of the Law, these, not havingo Or lawthe Law, are a law to themselves, 15 in that they show the work of the Law written in their hearts, their conscience bearing witness and their thoughts alternately accusing or else defending them, 16 on the day when, according to my gospel, God will judge the secrets of men through Christ Jesus.
Свернуть
Оправдывает не наличие закона, не формальная приверженность ему, но его исполнение, дела находящихся под властью...  Читать далее

Оправдывает не наличие закона, не формальная приверженность ему, но его исполнение, дела находящихся под властью закона по закону же и будут судимы. Но почему вне закона должны погибнуть те, которые не и м е я закона согрешили? Соответствует ли высшему милосердию юридический принцип «незнание закона не освобождает от ответственности»?

Павел даёт ответ и на этот, и на другой постоянно задаваемый вопрос: что будет с теми людьми, которые совершали добрые дела, не зная заповедей? Разумом, действительно, не знали, но в их сердце жил закон совести, внятный каждому, кто не заглушил его в себе. И на деле такие люди могут быть большими исполнителями неписаного закона, чем иные знатоки писаного. О таких людях не сказано, что они не пойдут на суд, на суд не идут уверовавшие (Ин. 3:18), но на суде они смогут представить добрые дела, совершаемые по зову совести. Каким будет приговор в каждом конкретном случае, мы не знаем, но мы верим, что приговор Того, Кто нелицеприятен, не может не быть справедливым.

Свернуть
 
На Rom 2:1-11
1 Therefore you have no excuse,a Lit O man, everyone whoeveryone of you who passes judgment, for in that which you judge another, you condemn yourself; for you who judge practice the same things. 2 And we know that the judgment of Godb Lit is according to truth againstrightly falls upon those who practice such things. 3 But do you suppose this, O man,c Lit who passes judgmentwhen you pass judgment on those who practice such things and do the same yourself, that you will escape the judgment of God? 4 Or do you think lightly of the riches of His kindness and tolerance and patience, not knowing that the kindness of God leads you to repentance? 5 Butd Or in accordance withbecause of your stubbornness and unrepentant heart you are storing up wrath for yourself in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God, 6 who WILL RENDER TO EACH PERSON ACCORDING TO HIS DEEDS: 7 to those who by perseverance in doing good seek for glory and honor and immortality, eternal life; 8 but to those who are selfishly ambitious and do not obey the truth, but obey unrighteousness, wrath and indignation. 9 There will be tribulation and distresse Lit uponfor every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek, 10 but glory and honor and peace to everyone who does good, to the Jew first and also to the Greek. 11 For there is no partiality with God.
Свернуть
Рассуждая о суде и об осуждении, Павел исходит из того же, из чего и Сам Спаситель, призывавший Своих последователей воздерживаться от суда и от осуждения ближних. И дело тут не в том, что мы неспособны увидеть грех другого человека...  Читать далее

Рассуждая о суде и об осуждении, Павел исходит из того же, из чего и Сам Спаситель, призывавший Своих последователей воздерживаться от суда и от осуждения ближних. И дело тут не в том, что мы неспособны увидеть грех другого человека. Дело в том, что никто из нас, людей, не в состоянии оценить жизнь другого человека во всей её полноте. Один из великих учителей Торы, живший за два примерно столетия до прихода Спасителя, Гиллель, говорил: не суди ближнего до тех пор, пока сам не побываешь в его положении. Он говорил всего лишь об оценке конкретных поступков, но даже тут был очень осторожен и понимал, что для адекватной оценки ситуацию нужно знать во всей полноте и притом изнутри. А ведь христианство — это жизнь Царства и жизнь в Царстве.

И суд, о котором говорит Павел, так же, как и тот, о котором говорит Сам Иисус, — это суд в Царстве над жителем Царства. Суд абсолютный. Которого не может быть помимо Самого Христа, да и то лишь в конце времён. Потому, что увидеть всю жизнь человека во всей её полноте может только Он один, и не раньше того момента, когда сам человек поставит в ней последнюю точку, а последняя точка в любом случае будет поставлена не раньше дня последнего Суда.

Вот и выходит, что всякая иная оценка конкретного поступка человека в той или иной ситуации может быть лишь оценкой, но не судом. Квалификацией преступления, если речь идёт действительно о преступлении, но не приговором. Ещё, между прочим, и потому, что принцип «побывать в шкуре своего ближнего прежде, чем судить» остаётся в силе и для христиан. Но в данном случае это означает не только побывать в его положении применительно к конкретной жизненной ситуации, но и побывать в полноте жизни Царства с тем, чтобы всё оценить адекватно: ведь речь-то идёт об оценке человека, живущего в двух мирах, в мире ещё не преображённом и в Царстве одновременно. С миром непреображённым у нас обычно проблем нет, а вот с полнотой Царства они вполне могут возникнуть.

Тут принцип прост: пусть судит тот, кто без греха. А иначе самого судящего будут судить исходя из логики падшего мира, а не из логики Царства. Того самого мира, где прощения за сознательно совершённый грех нет, а есть лишь вечное за него наказание. И дело тут не в какой-то мстительности Бога, а в том, что, выбирая ту или иную точку зрения, тот или иной взгляд на человека и его жизнь, мы тем самым выбираем и меру полноты собственного существования. Или, точнее, выбрав ту или иную меру полноты собственного существования, мы решаемся так или иначе оценить поступки тех, кто рядом. А ведь именно этот выбор становится выбором гибели или спасения. Именно он определяет, оказываемся ли мы в конечном счёте в Царстве или во «внешней тьме».

Свернуть
 
На Rom 2:1-11
1 Therefore you have no excuse,a Lit O man, everyone whoeveryone of you who passes judgment, for in that which you judge another, you condemn yourself; for you who judge practice the same things. 2 And we know that the judgment of Godb Lit is according to truth againstrightly falls upon those who practice such things. 3 But do you suppose this, O man,c Lit who passes judgmentwhen you pass judgment on those who practice such things and do the same yourself, that you will escape the judgment of God? 4 Or do you think lightly of the riches of His kindness and tolerance and patience, not knowing that the kindness of God leads you to repentance? 5 Butd Or in accordance withbecause of your stubbornness and unrepentant heart you are storing up wrath for yourself in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God, 6 who WILL RENDER TO EACH PERSON ACCORDING TO HIS DEEDS: 7 to those who by perseverance in doing good seek for glory and honor and immortality, eternal life; 8 but to those who are selfishly ambitious and do not obey the truth, but obey unrighteousness, wrath and indignation. 9 There will be tribulation and distresse Lit uponfor every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek, 10 but glory and honor and peace to everyone who does good, to the Jew first and also to the Greek. 11 For there is no partiality with God.
Свернуть
Возвращаясь к образу двух путей — пути праведности и пути нечестия, апостол...  Читать далее

Возвращаясь к образу двух путей — пути праведности и пути нечестия, апостол развивает далее тему универсализма, начатую им рассуждениями о естественном богопознании и о «естественной Торе». Он говорит о вещах, казалось бы, самоочевидных, напоминая, что не стоит осуждать других за грехи, от которых не свободен сам (ст. 1 – 2). В послании, как видно, речь идёт о людях, испытывающих долготерпение Божие именно таким образом (ст. 3 – 8). А из контекста становится понятно, что осуждение это имело под собой формально-религиозные основания: осуждавшие, вероятно, противопоставляли себя другим по признаку принадлежности или к еврейскому народу, или к Церкви (первое, судя по уравниванию апостолом в праведности «иудеев» и «эллинов» (ст. 9 – 11) , т.е. евреев и язычников, более вероятно). Конечно, такая религиозная гордыня отнюдь не оправдывала перед Богом тех, кто ей предавался, она лишь прибавляла к совершаемым ими грехам ещё один.

Но дело было не только в лицемерии и тщетной надежде на то, что принадлежность к еврейскому народу сама по себе окажется своего рода индульгенцией. Дело было в самом понимании праведности теми, кто стоял на такой позиции. Для них, очевидно, праведность была неотделима от принадлежности к определённой национальной и религиозной общине, так что принадлежащие к ней по определению должны были быть судимы Богом по каким-то особым, быть может, щадящим законам. А Павел с самого начала видит праведность исключительно в контексте отношений человека с Богом. Тора же для него универсальна, она дана каждому независимо от национальной или религиозной принадлежности и не является исключительной собственностью какой бы то ни было религиозной общины.

Язычник может следовать Торе, и тогда он найдёт Христа и войдёт в Царство, хотя, конечно, еврею это сделать проще, ведь он изучает Тору с детства. Но, если еврей нарушает Тору, спрос с него будет не меньше, а больше, чем с язычника, хотя и язычник, имевший опыт естественного откровения, ответит за совершённые им злые дела, о которых он знал, что они плохи. Павел не сомневается в том, что принесённое в мир Христом Царство одно на всех. Но тогда и праведность должна быть одна на всех. И Тора тоже.

Свернуть
 
На Rom 2:1-11
1 Therefore you have no excuse,a Lit O man, everyone whoeveryone of you who passes judgment, for in that which you judge another, you condemn yourself; for you who judge practice the same things. 2 And we know that the judgment of Godb Lit is according to truth againstrightly falls upon those who practice such things. 3 But do you suppose this, O man,c Lit who passes judgmentwhen you pass judgment on those who practice such things and do the same yourself, that you will escape the judgment of God? 4 Or do you think lightly of the riches of His kindness and tolerance and patience, not knowing that the kindness of God leads you to repentance? 5 Butd Or in accordance withbecause of your stubbornness and unrepentant heart you are storing up wrath for yourself in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God, 6 who WILL RENDER TO EACH PERSON ACCORDING TO HIS DEEDS: 7 to those who by perseverance in doing good seek for glory and honor and immortality, eternal life; 8 but to those who are selfishly ambitious and do not obey the truth, but obey unrighteousness, wrath and indignation. 9 There will be tribulation and distresse Lit uponfor every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek, 10 but glory and honor and peace to everyone who does good, to the Jew first and also to the Greek. 11 For there is no partiality with God.
Свернуть
Обличая грехи, Павел тут же призывает к осторожности, указывая на опасность для самого обличителя: он рискует...  Читать далее

Обличая грехи, Павел тут же призывает к осторожности, указывая на опасность для самого обличителя: он рискует погрузиться в те же самые грехи, которые обличает в окружающих. И уж тем более не следует судить о чужих грехах людям, совершающим те же самые дела, которые они взялись обличать. Впрочем, человеку часто свойственно обвинять окружающих именно в тех грехах, склонность к которым он имеет сам.

Многие люди на это могли бы возразить, что они потому и осуждают, что сами не таковы. Но вспомним, как легко Петр совершил падение, о способности к которому не предполагал. Упорство в грехах, о котором пишет Павел, может проявляться, помимо прочего, и в нежелании видеть свои собственные грехи.

Одним из способов сопротивления собственной греховности может стать постоянство в добрых делах, и Павел не просто призывает делать их время от времени, а пишет именно о постоянном делании. Возможно ли это для людей? Вообще-то говоря, невозможно. Но «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27).

Свернуть
 
На Rom 2:1-9
1 Therefore you have no excuse,a Lit O man, everyone whoeveryone of you who passes judgment, for in that which you judge another, you condemn yourself; for you who judge practice the same things. 2 And we know that the judgment of Godb Lit is according to truth againstrightly falls upon those who practice such things. 3 But do you suppose this, O man,c Lit who passes judgmentwhen you pass judgment on those who practice such things and do the same yourself, that you will escape the judgment of God? 4 Or do you think lightly of the riches of His kindness and tolerance and patience, not knowing that the kindness of God leads you to repentance? 5 Butd Or in accordance withbecause of your stubbornness and unrepentant heart you are storing up wrath for yourself in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God, 6 who WILL RENDER TO EACH PERSON ACCORDING TO HIS DEEDS: 7 to those who by perseverance in doing good seek for glory and honor and immortality, eternal life; 8 but to those who are selfishly ambitious and do not obey the truth, but obey unrighteousness, wrath and indignation. 9 There will be tribulation and distresse Lit uponfor every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek,
Свернуть
Перечень «превратностей ума» в Послании к Римлянам впечатляет...  Читать далее

Перечень «превратностей ума» в Послании к Римлянам впечатляет. Может быть, не все мы обнаруживаем в себе, но что-то — наверняка. Апостол Павел говорит, что голос совести осуждает всех людей, независимо от «вероисповедания». При этом речь идет не столько о делах, сколько о внутренней настроенности на грех, об этом же говорит и Иисус в Нагорной проповеди. И еще Иисус подчеркивает, что важно сохранять верность в наших существующих отношениях, а не искать новых связей. Все наши непотребства и неверности улетучиваются, когда нами движет истинная любовь.

Свернуть
 
На Rom 2:1-9
1 Therefore you have no excuse,a Lit O man, everyone whoeveryone of you who passes judgment, for in that which you judge another, you condemn yourself; for you who judge practice the same things. 2 And we know that the judgment of Godb Lit is according to truth againstrightly falls upon those who practice such things. 3 But do you suppose this, O man,c Lit who passes judgmentwhen you pass judgment on those who practice such things and do the same yourself, that you will escape the judgment of God? 4 Or do you think lightly of the riches of His kindness and tolerance and patience, not knowing that the kindness of God leads you to repentance? 5 Butd Or in accordance withbecause of your stubbornness and unrepentant heart you are storing up wrath for yourself in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God, 6 who WILL RENDER TO EACH PERSON ACCORDING TO HIS DEEDS: 7 to those who by perseverance in doing good seek for glory and honor and immortality, eternal life; 8 but to those who are selfishly ambitious and do not obey the truth, but obey unrighteousness, wrath and indignation. 9 There will be tribulation and distresse Lit uponfor every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek,
Свернуть
Очень полезно иногда вдумываться в каждое слово, которое встречаешь в Писании. Искать смысл, думать, почему сказано...  Читать далее

Очень полезно иногда вдумываться в каждое слово, которое встречаешь в Писании. Искать смысл, думать, почему сказано именно так, а не иначе, вникать в логику хода мыслей. Ведь, если читать текст просто так, стараясь ухватить только общий смысл, не вчитываясь в детали, то какой-то очень важный смысл можно упустить. И все то, что могло бы проступить и сделать этот текст объемным, ускользает. В сегодняшнем отрывке апостол Павел продолжает перечислять всевозможные злодеяния, в которые пускается человек, не заботящийся «иметь Бога в разуме» (Рим. 1:28). И уже этого списка довольно, чтобы каждый мог найти в себе что-то, с чем стоит пойти на исповедь. Взять хотя бы «нелюбовны» — ну кто может с чистой совестью сказать, что он умеет любить и преисполнен любви? Да нет таких, любить из людей по-настоящему и всегда умел только Один. Даже у самых святых людей всегда было всегда чувство собственной греховности — им ли с их любовью к Богу не видеть в себе все, что Ему «противно»? Так что нам и сам список уже дает почву к размышлениям. Но! Этого мало. Дальше Павел настойчиво напоминает, что этот список — не мерило для проверки других людей на греховность. Это лично к каждому. И вот та самая деталь, которая может ускользнуть при беглом чтении: Павел приравнивает к наказанию за сам грех наказание за осуждение совершающего такой грех. Если задуматься, то может получиться, что за каждым из нас тянется очень длинный список грехов - список всего того, за что мы осуждали других. И в этом мы становимся абсолютно такими же грешниками — нелюбовны, злоречивы, горды и немилостивы...

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).