Мысли вслух на Ис 24:1-23

О каком времени говорит пророк? Скорее всего о том, когда Израиль будет завоеван и опустошен вавилонянами. Но картина, нарисованная пророком, гораздо шире и страшнее. «Ужас и яма и петля для тебя, житель земли... Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена... она упадет и уже не встанет». Такие пророчества традиционно носят название «Апокалипсис» — откровение о конце времен, когда Бог совершает Свой суд над миром. Диагноз уже поставлен: по выражению Исаии, «злодеи злодействуют и злодействуют злодеи злодейски». Такой мир не может устоять и рушится в небытие. Но Господь вмешивается, Он всегда приносит возможность спасения, пусть даже за это надо заплатить дорогую цену.

Перед нами картина, способная сильно опечалить. Земля опустошена, и повсюду одни безрадостные виды. Мы видим то ли последствия экологической катастрофы, то ли результат использования оружия массового уничтожения, в общем, то, на что сегодня мы многократно способны. Так что трудно определить, где у пророка притча, а где буквальное прозрение того, что человеческая нечестивость способна сотворить с подаренным нам Господом миром.

Но и посреди рукотворной пустыни, в которой опять оказался уцелевший остаток народа, мы слышим призыв славить Господа. Даже предельные бедствия, исказившие мир, некогда созданный прекрасным, не способны перечеркнуть торжества Господа и Его правды. Именно тогда, когда многим будет казаться, что мир погибает, Он восторжествует и победит противящихся Ему нечестивых царей.

На первый взгляд здесь говорится только о торжестве Господа в Иерусалиме и на Земле Обетованной. Но вдумавшись, мы замечаем и другое: пророк проникает своим взором в очень отдалённые времена, когда на земле будет свергнута власть греха. Не будет больше земных царей, потому что Сам Господь станет единственным Царём.

Читаемая сегодня песнь пророка Исайи содержит весьма важное Откровение Бога о Себе, резко расходящееся со стереотипными представлениями религиозной психологии. Господь говорит о бедствиях, постигших неверный Ему народ, и о Своем участии в судьбе этого народа. Как правило, всякое бедствие, а то и просто мелкие жизненные неприятности, человек склонен рассматривать как наказание за провинности перед Всемогущим. При этом мы представляем себе Бога мелочным и злорадным футбольным судьей, тщательно подсчитывающим «забитые и пропущенные мячи».

Сам же Господь говорит, что Он — хранитель Своего виноградника, что Он защищает его днем и ночью. «Гнева нет во Мне» — возвещает Он устами пророка. Следовательно, Его действия в нашей жизни и в истории обусловлены не тем, что Он рассердился и хочет наказать нас. Нет, говорит Господь, Он действует для того, чтобы сохранить чистоту и святость Своего виноградника. «Если бы кто противопоставил Мне в нем тернии и волчцы,.. — выжгу его». И, заключает пророк, это очищающее пламя послужит к оправданию, «плодом его будет снятие греха».