Новость дня на 4 Марта 2021

Перед нами Учитель, Его ученики и народ, жаждущий ответа на свои многочисленные вопросы. Иисус касается проблемы духовной власти. Люди окружены разнообразием «учителей»: фарисеями, саддукеями и т.д. И очень хочется понять, кто же прав, за кем идти. Это желание присуще каждому человеку: знать, где истина, где лучше, с кем больше выгадаешь, особенно если речь идёт о собственном спасении. Иисус, описывая сложившуюся ситуацию, говорит о том, как следует на неё реагировать. Не отвергая учения фарисеев, Он предостерегает людей (читай: нас) от их поведения (см. также Мф.16:6). Разговор о наставниках Иисус сводит к тому, что все равны перед Богом. Более того, Единый Отец делает нас братьями. И только закон любви (Мф.23:11) достоин быть моделью отношений между нами.

Бывает ли такое, что мы говорим красивые, правильные слова, давая кому-то советы или поучая, а сами так далеки от претворения их в жизнь? И как сложно бывает осознать, что это так... Да ещё и гордость от того, что помог, посоветовал и «правильный сам такой весь из себя»...

Вопрос, заданный фарисеям о том, что они думают о Христе, перекликается с вопросом, ранее заданным ученикам о том, за кого люди принимают Его. Но фарисеям Он ещё не раскрыл, Кто Он. Тем не менее в сознание фарисеев, заполненное сухой информацией, Иисус пытается заронить зёрна более глубокого понимания Откровения, нежели то, что они привычно вызубрили. Тем, кто привык ожидать Мессию в роли наследника царя Давида, имеющего права на престол своего славного предка, Иисус даёт понять, что Мессия неизмеримо выше и что Его приход несопоставим со всем, что люди привыкли ожидать.

Такие слова могут показаться противоречащими тому обстоятельству, что в Евангелии Сам Христос назван Сыном Давидовым. Но из слов Иисуса не вытекает отвержение этого мессианского титула, ведь Он предлагает не сводить его смысл к буквальному толкованию. Должно быть, не случайно слушавшие прекратили вопросы именно после этих слов. Видимо, они почувствовали дыхание иного, высшего мира, рядом с которым любые самые мудрые человеческие рассуждения видятся несовершенными.

Однако есть опасность уделять рассуждениям больше внимания, чем делам. Между тем, обличая фарисеев Христос вовсе не отрицает истинность их теоретических убеждений, но обличает разрыв между их словами и делами. То, что было Им сказано по этому поводу тогда, актуально и поныне. Ведь христианство — не набор представлений, но сама жизнь, и разрыв теории с практикой здесь особенно недопустим.

Призыв Христа не называться учителями и быть братьями, называть отцом только Отца Небесного так же, как и многие другие Его слова, поначалу может вызвать недоумение. Ведь надо же как-то обращаться к родному отцу или к школьному учителю, чью профессию никто не отменял! Но надо помнить о многозначности этих слов, нередко употребляемых не по назначению. Здесь речь идёт о том, что недопустимо самовольно ставить себя на место, требующее особенного почитания. В этом случае мы рискуем оказаться похитителями того, что по праву должно принадлежать не нам.

Но если Господь поставит нас туда на служение, уклоняться не следует. Только надо помнить, что мы поставлены трудиться, а не превозноситься.

Двадцать третья глава Евангелия от Матфея — тяжелый текст. Для человека, пытающегося честно относиться к себе, он даже обидный потому, что он обличает нас в фарисействе, в нежелании, чтобы каждый человек был свободным служителем лично Самого Христа. В фарисействе всегда есть некоторый привкус тоталитаризма, и наоборот, в тоталитаризме — фарисейства. Именно духовный тоталитаризм побуждает нас предписывать друг другу, что и как им надо делать, чтобы спастись. Именно духовный тоталитаризм побуждает нас перекладывать ответственность за свою душу на других, чтобы можно было сказать на страшном суде: а мне так велел кто-то другой. И, конечно, фарисейство очень инфантильно: оно ищет опоры для веры не в опыте общения с Незримым, а в единообразии религиозной жизни.

Но не в этом заключается то главное, что евангелист хотел донести до нас в этой части книги. После уничтожающих слов о фарисейской духовности Господь открывает нам иной путь, без которого и обличение не имело бы своего значения. «Больший из вас да будет вам слуга», или, как сформулирована та же мысль в другом Евангелии, «кто хочет быть большим, да будет всем слугой». Потому что так поступает Сам Господь. Потому что Его величие в том, что Он отдает нам в дар Самого Себя. Потому что Он, по слову апостола Павла, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба». И служение другим становится для нас путем следования за Господом Иисусом, причем этот путь прямо противоположен фарисейству во всем том, о чем говорит Господь в начале отрывка.