Мысли вслух на Пс 98:1-9

В хвалебной молитве, составляющей 98-й псалом, псалмопевец прославляет великий дар Божий. Он говорит о том, что Бог утвердил на земле в Своем народе суд и правду. Пусть мы, мягко говоря, несовершенны. Пусть ни правда, ни справедливость не привычны для нас. Тем не менее, правда Божия не остается уделом недосягаемых небес. Благодаря тому, что Бог нисходит до нас, Его правда хотя бы отчасти реализуется в мире. Полное торжество истины и милости Божьих — дело грядущего, оно наступит лишь в конце времен. Но все же сегодня проблески света достигают нас. Это важно, во-первых, потому что правда Божья — не утопия, а реальность жизни. Но еще важнее вот что: обычно мы страдаем и укоряем Бога за то, что в мире много неправды и несправедливости. Почему Всемогущий допускает это, спрашивают люди. Но, говорит псалмопевец, неправда и несправедливость в мире людей не удивительны: мы наделены свободой выбирать добро и зло. Удивительно, напротив, что в мире все же есть и добро, и правда, и милосердие. И если прославлять Бога за это, в сердце рождается надежда и появляются силы, чтобы противостоять злу.

И далее псалмопевец славит Бога за то, что Он слышит нас, прощает и наказывает нас за наши дела. Ведь насколько ужасней была бы жизнь, если бы Бог предоставил нам самим расплачиваться за наши преступления против жизни! Но Бог не покинул нас. Мы не одни противостоим злу и страданию мира, но с нами Бог.

Господь назван царствующим, и это значит, что сколько бы ни было царств на земле, как бы ни величались их правители, один лишь Он — Тот единственный, кто реально царствует над миром. Но не только мощью и величием Он выше земных царей. Важнейшее свойство Его царства, трудно осуществляемое в человеческих обществах — справедливость, и уже одним этим оно оказывается выше земных царств. Но Его справедливость превышает наши привычные представления о том, какой она должна быть, высшая справедливость неотделима от милости. Псалмопевец называет Господа прощающим и наказывающим, и обратим внимание на то, что прощение упомянуто первым.

Хотя Господь открылся пророкам, призванным из среды одного конкретного народа, Он — не только его Бог, через еврейский народ Господь открылся для всех людей. Моисей и Аарон, пророк и священник, не случайно упомянуты здесь рядом, служение обоих важно и необходимо, оба они, каждый на своём месте, служили Призвавшему их и хранили доверенную им истину. Хранили не так, как эзотерики хранят «тайное знание», опасаясь, как бы кто-нибудь не проник в секреты, скрытые от непосвящённых. Нет, и Моисей, и Аарон, и их преемники в чистоте берегли истину для того, чтобы она стала достоянием всего народа, со временем же и других народов, дабы и те в свой час признали, Кто их подлинный Царь.