Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Лк 9:51-56

Поделиться
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
Свернуть

В том, что сказали о Христе фарисеи, есть своя внутренняя логика. Если этот Плотник из Назарета изгоняет злых духов и исцеляет больных, то этому должно быть какое-то объяснение. Что за сила действует в Нем? Почему Его воля об исцелении («Хочу, очистись», «Замолчи и выйди из него»…) столь действенна? Непредвзятые люди говорят: «великий пророк восстал в Израиле», предполагая, что Божья воля действует через Иисуса, — вполне естественная гипотеза. Но фарисеи не согласны, что Божья воля может подействовать, не сказавшись им, что Бог может позволить Себе делать что-то для фарисеев неожиданное. И потому их оценка естественно вытекает из отрицания: Он изгоняет их силой их собственного князя. Характерно, во-первых, что интенция отрицания, вообще говоря, сама собой развивается в сторону проклятия. Во-вторых, очевидно, что принимая Иисуса за самозванца-лжемессию, фарисеи крайне невнимательны. Лжемессии (а их и сегодня хоть отбавляй), совершая нечто необычное, непременно используют это для подтверждения собственного престижа. Фарисеи, услышав о чудесах Иисуса, предполагают, что и Он поступает так же. Они просто не дают себе труда выяснить дело до конца и выносят свое суждение, не узнав, что Иисус постоянно запрещает людям разглашать о таких чудесах. Вот так мы загоняем себя самих в ловушку и не встречаем Бога только в силу собственной предвзятости.

Другие мысли вслух

 
На Лк 9:51-56
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
Свернуть
Мы не знаем какого мы духа. Сегодня нас не удивляет возможность суда, мы легко судим не только от своего имени, но и от... имени христиан, от имени всей Церкви  Читать далее

Мы не знаем какого мы духа. Сегодня нас не удивляет возможность суда, мы легко судим не только от своего имени, но и от имени христиан, от имени всей Церкви. Часто можно услышать: «святые отцы говорят...», или «Папа сказал», и т.д. и т.п. От имени Церкви мы обвиняем людей в грехах, не видя бревна в своем глазу. Во всех конфессиях были периоды, когда от имени Церкви убивали людей: инкизиция, борьба со старообрядцами, религиозные войны...

В этом тексте мы видим, что даже при живом Иисусе апостолы хотели от Его имени истребить тех кто не принял Его. Это было проявлением любви к Нему, но не настоящей любви. Ведь любовь к Богу без любви к ближнему невозможна. Мы не знаем какого мы духа, но мы точно знаем, что не прав был Маккиавели, когда написал, что «Цель оправдывает средства». Нельзя насадить любовь к своему Учителю и Богу насилием. Насилием нельзя добится ничего, тем более любви. Бог и насилие не совместимы. Бог умер за каждого жителя этого самарянского селения, не принявшего Его, он умер также и за каждого из апостолов, Он умер за Иуду, Он умер за каждого из нас, и кроме Него, никто может судить.

Свернуть
 
На Лк 9:56
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
Свернуть
Эти слова Господь Иисус Христос говорит в ответ на странное предложение учеников низвести огонь с неба и уничтожить тех, кто не захотел принять Господа и учеников. «Не знаете, какого вы духа», — с горечью восклицает Спаситель...  Читать далее

Эти слова Господь Иисус Христос говорит в ответ на странное предложение учеников низвести огонь с неба и уничтожить тех, кто не захотел принять Господа и учеников. «Не знаете, какого вы духа», — с горечью восклицает Спаситель. И эти слова содержат очень важный аспект нашей веры. С приходом Христа в мир, равно как и с момента соприкосновения каждого человека с Ним, начинается суд. По слову Самого Господа, суд состоит в том, что Свет пришел в мир и дела и намерения каждого становятся видимы в этом Свете. И каждый из нас выбирает между Светом и покаянием или тьмой и довольством собой. На этом пути нас поджидают трудности и опасности; выбор этот, несмотря на всю его очевидность, совершить очень не просто. И часто, очень часто, мы оказываемся не в силах следовать за Христом. И вот Господь говорит, что Он пришел не для того, чтобы «подловить» нас на неготовности принять Его и обречь на погибель. Нет, цель Его прихода — спасти души людей. Это одна из важнейших причин того, что Он так часто и настойчиво предостерегает учеников от суда, от осуждения людей. И это удивительная надежда для нас, недостойных Его жертвы.

Свернуть
 
На Лк 10:22-24
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Обращаясь к ученикам со словами о том, что они видят нечто такое, о чём мечтали многие пророки и цари древности, но чего они увидеть не могли, Иисус, конечно же, имеет в...  Читать далее

Обращаясь к ученикам со словами о том, что они видят нечто такое, о чём мечтали многие пророки и цари древности, но чего они увидеть не могли, Иисус, конечно же, имеет в виду то Царство, которое Он принёс в мир. О нём действительно мечтали и его предчувствовали многие праведники и пророки всех времён.

Но что же такое это Царство? В чём его суть? Сам Спаситель выражает её одной короткой фразой: Отец всё отдал Мне, и Сына не знает никто, кроме Отца, так же, как и Отца не знает никто, кроме Сына и тех, кому Сын захочет Его открыть. Фраза эта на первый взгляд кажется несколько загадочной, особенно на фоне существовавшей в те времена в иудаизме традиции называть Бога небесным Отцом. Но Иисус, очевидно, употребляет эти слова и в том, и одновременно не в том смысле, в котором употребляли их верующие евреи евангельской эпохи. И прежде всего бросается в глава некая не сразу понятная эксклюзивность: ведь Иисус говорит о том, что, кроме Него, Отца больше не знает никто.

Можно было бы объяснить это тем, что только Он несёт в Себе всю полноту Божию, обычному человеку, каким бы глубоко верующим он ни был, такое невозможно по определению. Но дело, видимо, не только в этом: ведь Иисус говорит также и о тех, кому Он может открыть Отца, а тут уже речь идёт, несомненно, о самых обычных, грешных людях. По-видимому, Спаситель ведёт здесь речь не столько о Своей божественности, сколько именно о Царстве: действительно, у жителей Царства с Богом отношения совершенно особые, и, собственно, только они и могут считать себя детьми Божиими в полном смысле слова. А основу Царства составляют те отношения Иисуса со Своим Отцом, о которых Он говорит: Отец отдал Мне всё.

И дело тут, разумеется, не в том, что Иисус стал неким наместником Бога на земле, а в том, что та полнота Божия, которую Он принёс в мир, и стала основой Царства: воплотившись в Сыне, Отец передал Царство и всё, что с ним связано, Ему. И всё происходящее в Царстве происходит в контексте этих отношений, в известном смысле можно было бы сказать, что само Царство существует внутри них, являясь их частью. В непреображённом мире, разумеется, нет и не может быть ничего подобного. Неудивительно, что великие пророки и цари древности были бы счастливы увидеть Царство: ведь именно здесь реальностью становилась та полнота богообщения, которой они искали и не могли найти в мире, испорченном падением.

Свернуть
 
На Лк 10:22-24
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Непостижимая тайна воплощения Сына Божьего не была открыта человечеству в течение долгих столетий, и то, что мы сейчас можем хотя бы слышать о ней, — великая милость...  Читать далее

Непостижимая тайна воплощения Сына Божьего не была открыта человечеству в течение долгих столетий, и то, что мы сейчас можем хотя бы слышать о ней, — великая милость. В сегодняшнем кратком евангельском чтении Господь говорит ученикам, что многие пророки и цари жаждали увидеть это, и не увидели. Только в подобиях, «гадательно», как выражается апостол Павел, описывали они пришествие Христово, потому что воплощение Беспредельного им было невозможно даже представить себе. Только изредка, в ответ на мучительные вопросы о смысле жизни и страдания, пророки, как Иеремия или автор книги Иова, слышат от Бога весть о том, что Он Сам явится людям. Только в великом напряжении внимания человеческого духа, «на божественной страже», как выражаются пророк Аввакум и преп. Иоанн Дамаскин, открывается эта тайна. И то, что у нас есть возможность держать в руках и читать Евангелие, — ни с чем не сравнимый дар, за который следует благодарить и которым необходимо пользоваться. И еще один важный аспект этой тайны подчеркивает Господь ученикам: для постижения тайны воплощения Божьего, как и вообще для встречи с Ним, недостаточно интеллектуальных усилий. Это именно Откровение, которое дается при личной встрече с Иисусом из Назарета.

Свернуть
 
На Лк 9:51-62
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
57 (За? #49#.) Бы1сть же и3дyщымъ и5мъ по пути2, рече2 нёкій къ немY: и3дY по тебЁ, ѓможе ѓще и4деши, гDи.
58 И# рече2 є3мY ї}съ: ли1си ћзвины и4мутъ, и3 пти6цы небє1сныz гнёзда: сн7ъ же чlвёческій не и4мать гдЁ главY подклони1ти.
59 Рече1 же ко друго1му: ходи2 в8слёдъ менє2. Џнъ же рече2: гDи, повели1 ми, (да) ше1дъ пре1жде погребY nтцA моего2.
60 Рече1 же є3мY ї}съ: њстaви мє1ртвыz погребсти2 сво‰ мертвецы2: ты1 же ше1дъ возвэщaй цrтвіе б9іе.
61 Рече1 же и3 другjй: и3дY по тебЁ, гDи: пре1жде же повели1 ми tвэщaтисz, и5же сyть4попрости1тисz съ сyщими въ домY мое1мъ.
62 Рече1 же къ немY ї}съ: никто1же возло1жь рyку свою2 на рaло и3 зрS вспsть, ўпрaвленъ є4сть въ цrтвіи б9іи.
Свернуть
Как близка нам реакция апостолов. С одной стороны — нет ничего в этом удивительного, ведь все мы люди, и, кроме того — быть похожим на будущего апостола очень даже хорошо. А с другой стороны - чем же мы на них похожи?..  Читать далее

Как близка нам реакция апостолов. С одной стороны — нет ничего в этом удивительного, ведь все мы люди, и, кроме того — быть похожим на будущего апостола очень даже хорошо. А с другой стороны - чем же мы на них похожи? Именно тем, что мы люди, и нашими «общечеловеческими» реакциями. Ученики, горя ревностью по Учителю, обижены тем, что Его не захотели принять. Кто-то отнесся к их Учителю так же, как и к любым другим людям, — путешествующему отказали в приюте. И вот уже перед нами бушует «праведный гнев», ведь вряд ли эти простые рыбаки спокойно говорили слова о призывании карающего небесного огня, как бы ни было это безэмоционально изложено в Евангелии (см. Лк. 9:54). И эти простые люди считают себя вправе отомстить за такое неприветливое отношение к их Господу. Может быть, они движимы словами Христа, посылающего их на проповедь: «И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Мк. 6:11). А ведь тогда речь шла о них самих, а тут — об их Учителе! Значит, и наказание должно быть соответствующим!.. А если представить себе, что подобным образом вел бы себя Иосиф, когда их с Марией, которая вот-вот родит, никто не хотел пускать? Сколько бы людей и домов оказались бы сожжены огнем?

Удивительно, что ученики имеют в этом случае веру в то, что огонь придет по их просьбе! И вопрос звучит не так: «Спустится ли огонь с неба, если мы попросим?» а «Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?» (Лк 9:54). И как чудесно, что вера в Бога и в то, что «чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного», сопровождается диалогом с Господом! Потому что Он отвергает предложение учеников и запрещает им (Лк. 9:55), направляя их стези по верному пути.

Свернуть
 
На Лк 9:49-56
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
Свернуть
В сегодняшнем евангельском чтении звучат удивительные слова Христа, открывающие величайшее достоинство Его учеников...  Читать далее

В сегодняшнем евангельском чтении звучат удивительные слова Христа, открывающие величайшее достоинство Его учеников. Его слушатели собрались толпою вокруг Него (в греческом тексте стоит όχλος, толпа, а не λάος, народ, как в Синодальном переводе). Евангелист специально упоминает, что эта толпа сидела вокруг Христа, — следовательно, происходило что-то очень важное. Возможно, Господь беседовал с людьми, поучая их. Быть может, было время трапезы, когда Ему, как Учителю, предстояло произнести благодарение… Люди устроились поудобнее для продолжительной беседы. И вот, Учителю говорят о приходе Его родственников. Надо полагать, слушатели были раз-очарованы: только мы приготовились слушать такое важное, жизненно необходимое нам слово — и Учитель должен оставить нас и уйти к родным. Ведь невозможно представить, что Он может предпочесть слушателей кровной родне.

И быть может, видя это разочарование, Господь говорит о том, что исполнение воли Божьей делает человека настолько близким, родным для Него, что такой человек для Христа — как брат и сестра. Что может быть более этого призвания — стать братьями и сестрами Спасителя мира, Сына Божьего? Усыновление Отцу, предвозвещенное через пророков, оказывается не литературным преувеличением, но истинной реальностью. Но и этого мало. Спаситель говорит о том, что принятие и исполнение воли Божьей приводит нас в столь существенное единство с Ним, каким было единство Его с Его Пречистой Пренепорочной Матерью. О чем-то подобном говорит апостол Павел: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Наконец, этими словами Христос не только открывает глубину обретенного нами родства с Ним, но и вводит нас в Свою семью, усыновляя нас Нашей Милостивой Заступнице — Его Пречистой Матери.

Свернуть
 
На Лк 9:49-56
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
Свернуть
Поразительно, что ученики Христа до самого Воскресения Его из мертвых находятся в плену расхожих иудейских...  Читать далее

Поразительно, что ученики Христа до самого Воскресения Его из мертвых находятся в плену расхожих иудейских представлений. Столкнувшись с неприятием самарян, они уже готовы молиться об огне с неба и приводят пророка Илию как пример для подражания. Нельзя не признать, что такая форма проповеди казалась оптимальной для многих христиан в течение веков. В одной империи была даже придумана специальная богословская теория, по которой надо обратить в христианство императора, а он уже огнем и мечом захватит весь мир и загонит в веру все подвластные народы. Все бы хорошо, жаль только империя пала, не успев исполнить возложенную на нее миссию. Слова Христа в ответ на эту странную мысль учеников просты и суровы: «Не знаете, какого вы духа». Пусть империи нынче перевелись (наверное, к счастью), но и в жизни отдельных людей этот соблазн и эта отповедь Христа нашей склонности к насилию очень важны. Не годится защищать истину силой, потому что Истина побеждает – на Кресте.

Свернуть
 
На Лк 9:49-56
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
Свернуть
Что такое религия? И какова цена человеческой религиозности? Споры об этом продолжаются уже не одно...  Читать далее

Что такое религия? И какова цена человеческой религиозности? Споры об этом продолжаются уже не одно столетие. Одни видят в религии главный двигатель духовной жизни, другие считают её силой страшной, разрушительной, указывая, в первую очередь, на то, какие формы может принимать и какие явления порождает воинствующая, нетерпимая ко всякому инакомыслию религиозность.

Ученики Иисуса, были, несомненно, людьми глубоко религиозными, как и большинство евреев той эпохи. И к тому времени, к которому относится описываемый евангелистом эпизод в самарянском селении, они уже провели со своим Учителем не меньше года. Но вот — неприятие, и первая, непосредственная на него реакция апостолов. Будь проклято это село! Разрази гром его жителей! Можно было бы, конечно, подумать, что это сгоряча, что перед нами всего лишь первая, непосредственная реакция. Иисус считает иначе, Он говорит Своим ученикам: не знаете, какого вы духа. Как видно, сказанное сказано не сгоряча, тут не случайная ошибка, не оговорка, а позиция.

Позиция, вполне объяснимая исходя из религиозных представлений евреев евангельской эпохи. Эпохи, когда самаряне были для евреев хуже язычников: ведь они, как и евреи, считали себя народом Божиим, поклоняясь при этом Тому же Богу Авраама и Моисея, Которому поклонялись евреи. Таких претензий евреи самарянам, как нетрудно догадаться, простить не могли. Язычники были просто другими, они не имели отношения к Богу Израиля; самаряне имели и претендовали перед Богом на то место, которое по праву занимал еврейский народ. И религиозное чувство диктовало лишь один ответ на подобного рода притязания: ненависть.

Ненависть, которая религиозному сознанию представлялась вполне обоснованной: ведь любая религия в основе своей тотальна, она требует себе всего человека, всецело определяя его мировоззрение, поведение, ценностную систему. И никакая религия, разумеется, не терпит конкуренции: межрелигиозная терпимость обычно появляется лишь тогда, когда градус религиозного напряжения падает. Впрочем, возможна и иная причина: человек может быть терпим к чужой религиозности не только тогда, когда он ещё не дорос духовно до религиозного чувства, но и тогда, когда он духовно его перерос.

Именно это имеет в виду Спаситель, говоря апостолам, что они не знают, какого они духа. Им кажется, что, желая уничтожить противников своего Учителя, они приближают торжество Его Царства. Но на самом деле они это торжество лишь отдаляют. Ведь христианство не религия, а жизнь в Царстве, и Мессия пришёл в мир не для того, чтобы уничтожать Своих врагов, а для того, чтобы спасти каждого, кого можно спасти.

Но понять это нелегко. Собственно, одними человеческими усилиями понять такое вообще невозможно, и религиозное чувство тут не помощник; оно, как видно, может даже стать помехой на пути понимания того, что же такое Царство, принесённое в мир Спасителем. И только дыхание Божие открывает апостолам, что такое Царство. После Пятидесятницы им уже никогда больше не придёт в голову утверждать Царство и насаждать Церковь силой. Даже в самых тяжёлых ситуациях и с самыми благими намерениями.

Свернуть
 
На Лк 9:46-62
46 Вни1де же помышле1ніе въ ни1хъ, кто2 и4хъ вsщшій бы бы1лъ.
47 І3}съ же вёдый помышле1ніе серде1цъ и4хъ, пріе1мь nтрочA, постaви є5 ў себє2
48 и3 рече2 и5мъ: и4же ѓще пріи1метъ сіе2 nтрочA во и4мz мое2, мене2 пріе1млетъ: и3 и4же ѓще мене2 пріе1млетъ, пріе1млетъ послaвшаго мS: и4же бо ме1ньшій є4сть въ вaсъ, се1й є4сть вели1къ.
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
57 (За? #49#.) Бы1сть же и3дyщымъ и5мъ по пути2, рече2 нёкій къ немY: и3дY по тебЁ, ѓможе ѓще и4деши, гDи.
58 И# рече2 є3мY ї}съ: ли1си ћзвины и4мутъ, и3 пти6цы небє1сныz гнёзда: сн7ъ же чlвёческій не и4мать гдЁ главY подклони1ти.
59 Рече1 же ко друго1му: ходи2 в8слёдъ менє2. Џнъ же рече2: гDи, повели1 ми, (да) ше1дъ пре1жде погребY nтцA моего2.
60 Рече1 же є3мY ї}съ: њстaви мє1ртвыz погребсти2 сво‰ мертвецы2: ты1 же ше1дъ возвэщaй цrтвіе б9іе.
61 Рече1 же и3 другjй: и3дY по тебЁ, гDи: пре1жде же повели1 ми tвэщaтисz, и5же сyть4попрости1тисz съ сyщими въ домY мое1мъ.
62 Рече1 же къ немY ї}съ: никто1же возло1жь рyку свою2 на рaло и3 зрS вспsть, ўпрaвленъ є4сть въ цrтвіи б9іи.
Свернуть
Как видно, Иисус всё время на разных примерах объясняет Своим ученикам, что такое жизнь Царства, какая она. И евангелист собирает эти примеры вместе, делает своеобразный дайджест, содержащий краткое их описание...  Читать далее

Как видно, Иисус всё время на разных примерах объясняет Своим ученикам, что такое жизнь Царства, какая она. И евангелист собирает эти примеры вместе, делает своеобразный дайджест, содержащий краткое их описание. Вот ученики, спорящие о том, кто в Царстве главный. Ну то есть после Учителя, конечно. Вот те же ученики, порывающиеся разразить громом самарянскую деревню, где их не принимают. Не ради себя, конечно, а ради Учителя. Ну и ради истины, разумеется. А вот встречающиеся им по дороге люди. Один готов идти, но Иисус говорит ему: Мне некуда тебя пригласить.

Другому Иисус Сам говорит: иди за Мной, а тот просит позволения похоронить отца — и получает кажущийся беспощадным ответ. Как и ещё один: ответ внешне помягче, но по сути: оставь, забудь всех, иначе придётся забыть о Царстве. Что это: особого рода избирательность? Да, конечно: ведь Иисус видит сердце каждого, оно для Него прозрачно так же, как для Его небесного Отца. Но есть и нечто общее. Царство открыто каждому. Но при одном условии: оно должно быть на первом месте в жизни того, кто хочет его достичь. В Царстве не доживают, в нём живут. А отказывающиеся идти так или иначе хотят дожить. Остаться с теми, кто доживает. Не понимая того, что доживать — одному или с другими — можно бесконечно.

В падшем мире ведь настоящей жизни нет, тут только её остатки. И приходится выбирать: или подбирать эти остатки и пытаться выжать из них последнее, или идти туда, где жизнь с избытком. Не пытаясь тащить за собой остатки того подобия жизни, которое можно найти в падшем мире. Но там, в Царстве, другие законы. Там нет начальников и подчинённых, а есть служения, которые надо нести, и кто умеет делать это лучше, тот и главный. Главному в Царстве достаются не лучшие места, а более ответственные служения. А ещё там не надо ничего никому доказывать. И в этом мире Царство тоже никому не надо доказывать.

Показать его, конечно, можно. А вот доказывать — бессмысленно. Ведь доказательство, особенно с привлечением громов небесных, всегда предполагает желание переубедить. Заставить принять, поверить. И тут уж неважно, какими будут неотразимые аргументы: они в любом случае предполагают, что человек сдаётся перед неизбежным, будь то сила, от которой не уйти, или очевидность, от которой никуда не деться. Царство, конечно, и сила, и очевидность. Но это сила, от которой можно уйти, и очевидность, которой при желании можно не замечать. Бог ненавязчив, а человек свободен. Вольному воля, спасённому рай.

Свернуть
 
На Лк 9:46-62
46 Вни1де же помышле1ніе въ ни1хъ, кто2 и4хъ вsщшій бы бы1лъ.
47 І3}съ же вёдый помышле1ніе серде1цъ и4хъ, пріе1мь nтрочA, постaви є5 ў себє2
48 и3 рече2 и5мъ: и4же ѓще пріи1метъ сіе2 nтрочA во и4мz мое2, мене2 пріе1млетъ: и3 и4же ѓще мене2 пріе1млетъ, пріе1млетъ послaвшаго мS: и4же бо ме1ньшій є4сть въ вaсъ, се1й є4сть вели1къ.
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
57 (За? #49#.) Бы1сть же и3дyщымъ и5мъ по пути2, рече2 нёкій къ немY: и3дY по тебЁ, ѓможе ѓще и4деши, гDи.
58 И# рече2 є3мY ї}съ: ли1си ћзвины и4мутъ, и3 пти6цы небє1сныz гнёзда: сн7ъ же чlвёческій не и4мать гдЁ главY подклони1ти.
59 Рече1 же ко друго1му: ходи2 в8слёдъ менє2. Џнъ же рече2: гDи, повели1 ми, (да) ше1дъ пре1жде погребY nтцA моего2.
60 Рече1 же є3мY ї}съ: њстaви мє1ртвыz погребсти2 сво‰ мертвецы2: ты1 же ше1дъ возвэщaй цrтвіе б9іе.
61 Рече1 же и3 другjй: и3дY по тебЁ, гDи: пре1жде же повели1 ми tвэщaтисz, и5же сyть4попрости1тисz съ сyщими въ домY мое1мъ.
62 Рече1 же къ немY ї}съ: никто1же возло1жь рyку свою2 на рaло и3 зрS вспsть, ўпрaвленъ є4сть въ цrтвіи б9іи.
Свернуть
Эти слова обращены не только к тем, кто только хочет начать свой путь за Иисусом. Они обращены...  Читать далее

Эти слова обращены не только к тем, кто только хочет начать свой путь за Иисусом. Они обращены и к самим ученикам, и к нам. Разве нам никогда не «приходит мысль» о том, кто же из нас больше? Или не возникает желания «запретить» кому-нибудь инакомыслящему? Или попросить у Бога огня с неба для наших недругов, «как и Илия сделал»? Всегда ли мы знаем, какого мы Духа? А ведь многие из нас не только «возложили руку на плуг», а прямо таки пропахали уже полполя. И что же, снова смотрим назад?

Свернуть
 
На Лк 9:46-62
46 Вни1де же помышле1ніе въ ни1хъ, кто2 и4хъ вsщшій бы бы1лъ.
47 І3}съ же вёдый помышле1ніе серде1цъ и4хъ, пріе1мь nтрочA, постaви є5 ў себє2
48 и3 рече2 и5мъ: и4же ѓще пріи1метъ сіе2 nтрочA во и4мz мое2, мене2 пріе1млетъ: и3 и4же ѓще мене2 пріе1млетъ, пріе1млетъ послaвшаго мS: и4же бо ме1ньшій є4сть въ вaсъ, се1й є4сть вели1къ.
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
57 (За? #49#.) Бы1сть же и3дyщымъ и5мъ по пути2, рече2 нёкій къ немY: и3дY по тебЁ, ѓможе ѓще и4деши, гDи.
58 И# рече2 є3мY ї}съ: ли1си ћзвины и4мутъ, и3 пти6цы небє1сныz гнёзда: сн7ъ же чlвёческій не и4мать гдЁ главY подклони1ти.
59 Рече1 же ко друго1му: ходи2 в8слёдъ менє2. Џнъ же рече2: гDи, повели1 ми, (да) ше1дъ пре1жде погребY nтцA моего2.
60 Рече1 же є3мY ї}съ: њстaви мє1ртвыz погребсти2 сво‰ мертвецы2: ты1 же ше1дъ возвэщaй цrтвіе б9іе.
61 Рече1 же и3 другjй: и3дY по тебЁ, гDи: пре1жде же повели1 ми tвэщaтисz, и5же сyть4попрости1тисz съ сyщими въ домY мое1мъ.
62 Рече1 же къ немY ї}съ: никто1же возло1жь рyку свою2 на рaло и3 зрS вспsть, ўпрaвленъ є4сть въ цrтвіи б9іи.
Свернуть
Сегодняшнее чтение целиком посвящено теме Царства, а также тому, как понимали его окружающие Иисуса люди...  Читать далее

Сегодняшнее чтение целиком посвящено теме Царства, а также тому, как понимали его окружающие Иисуса люди, включая Его ближайших учеников. И снова мы сталкиваемся с полным непониманием даже апостолами того, что такое Царство и его законы. Сам вопрос о первенстве, о том, кто в Царстве главный (ст. 46), теряет там всякий смысл. Иисус сумел разъяснить это, указав ученикам на ребёнка, которого проблема первенства в силу возраста ещё совершенно не волнует (ст. 47–48).

По законам нашего ещё не преображённого мира, велик тот, кто велик собственным величием; в Царстве, как видно, собственное величие ничего не значит, и чем меньше человек на него надеется, тем больше сквозь него проступает величие Царства. Потому-то Царство это и нет необходимости насаждать силой, как думали сделать апостолы в одной самарянской деревне, где евреев, как водится, не жаловали (ст. 51–54): ведь так можно продемонстрировать лишь собственную силу и доказать собственную значимость, но приблизить людей к Царству таким способом невозможно. Не случайно Иисус говорит ученикам о том, что они действуют не в духе Царства: для Царства неприемлемо никакое насилие, силой туда не загнать никого, ведь, чтобы войти в него, нужны прежде всего отношения с Богом и с Тем, Кого Он посылает, притом отношения не навязанные, а принятые добровольно.

Царство, навязанное силой — не Царство, а лишь его фантом, который может погубить человека, но не может его спасти. А поскольку Царство — не место, а отношения, то оно не ограничено никакой структурой, даже апостольская община, если смотреть на неё не как на сообщество людей, живущих в Царстве, а на некую своего рода организацию по пропаганде идеи Царства Божия, его не ограничивает. Потому-то каждый, кто свидетельствует о нём во имя Христово, являя окружающим его силу и действенность, находит в нём своё место, даже если формально он не имеет отношения к апостольской общине (ст. 49–50). Так, развеивая столь широко распространённые в те времена мифы массового религиозного сознания, Иисус укрепляет в сердцах Своих учеников те представления о Царстве, которые должны помочь им пережить Его крестную смерть и принять Его воскресение.

Свернуть
 
На Лк 9:46-62
46 Вни1де же помышле1ніе въ ни1хъ, кто2 и4хъ вsщшій бы бы1лъ.
47 І3}съ же вёдый помышле1ніе серде1цъ и4хъ, пріе1мь nтрочA, постaви є5 ў себє2
48 и3 рече2 и5мъ: и4же ѓще пріи1метъ сіе2 nтрочA во и4мz мое2, мене2 пріе1млетъ: и3 и4же ѓще мене2 пріе1млетъ, пріе1млетъ послaвшаго мS: и4же бо ме1ньшій є4сть въ вaсъ, се1й є4сть вели1къ.
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
57 (За? #49#.) Бы1сть же и3дyщымъ и5мъ по пути2, рече2 нёкій къ немY: и3дY по тебЁ, ѓможе ѓще и4деши, гDи.
58 И# рече2 є3мY ї}съ: ли1си ћзвины и4мутъ, и3 пти6цы небє1сныz гнёзда: сн7ъ же чlвёческій не и4мать гдЁ главY подклони1ти.
59 Рече1 же ко друго1му: ходи2 в8слёдъ менє2. Џнъ же рече2: гDи, повели1 ми, (да) ше1дъ пре1жде погребY nтцA моего2.
60 Рече1 же є3мY ї}съ: њстaви мє1ртвыz погребсти2 сво‰ мертвецы2: ты1 же ше1дъ возвэщaй цrтвіе б9іе.
61 Рече1 же и3 другjй: и3дY по тебЁ, гDи: пре1жде же повели1 ми tвэщaтисz, и5же сyть4попрости1тисz съ сyщими въ домY мое1мъ.
62 Рече1 же къ немY ї}съ: никто1же возло1жь рyку свою2 на рaло и3 зрS вспsть, ўпрaвленъ є4сть въ цrтвіи б9іи.
Свернуть
Сегодня мы прочитали небольшую подборку коротких рассказов об Иисусе, сделанную евангелистом, чтобы показать всю необычность Его Вести...  Читать далее

Сегодня мы прочитали небольшую подборку коротких рассказов об Иисусе, сделанную евангелистом, чтобы показать всю необычность Его Вести, всю ее несовместимость с нормальными человеческими представлениями. В наступающем Царстве Божьем все будет не так, как принято на земле: самыми важными и уважаемыми будут те, кто наименее ценен в глазах людей (ведь дети до достижения совершеннолетия не имели никаких прав и считались собственностью родителей, наравне с рабами, а Иисус ставит их в пример ученикам). Иисус запрещает ученикам делить людей на «наших» и «не наших», а ведь это важнейший принцип человеческого общества (для сравнения, посмотрите новости по телевизору). Его Царство выходит из нашей системы ценностей, оказывается важнее даже священного долга похоронить отца, важнее, чем уютный дом и семья. Оно захватывает человека целиком — тот, кто задал Иисусу вопрос о Его Царстве, уже «положил руку на плуг», уже начал парадоксальный путь к Богу...

Свернуть
 
На Лк 9:43-62
43 Дивлsхусz же вси2 њ вели1чіи б9іи. (За? #47#.) ВсBмъ же чудsщымсz њ всёхъ, ±же творsше ї}съ, рече2 ко ўчн7кHмъ свои6мъ:
44 вложи1те вы2 во ќшы вaши словесA сі‰: сн7ъ бо чlвёческій и4мать предaтисz въ рyцэ человёчєстэ.
45 Nни1 же не разумёша гlго1ла сегw2, бё бо прикрове1нъ t ни1хъ, да не њщутsтъ є3гw2: и3 боsхусz вопроси1ти є3го2 њ гlго1лэ се1мъ.
46 Вни1де же помышле1ніе въ ни1хъ, кто2 и4хъ вsщшій бы бы1лъ.
47 І3}съ же вёдый помышле1ніе серде1цъ и4хъ, пріе1мь nтрочA, постaви є5 ў себє2
48 и3 рече2 и5мъ: и4же ѓще пріи1метъ сіе2 nтрочA во и4мz мое2, мене2 пріе1млетъ: и3 и4же ѓще мене2 пріе1млетъ, пріе1млетъ послaвшаго мS: и4же бо ме1ньшій є4сть въ вaсъ, се1й є4сть вели1къ.
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
57 (За? #49#.) Бы1сть же и3дyщымъ и5мъ по пути2, рече2 нёкій къ немY: и3дY по тебЁ, ѓможе ѓще и4деши, гDи.
58 И# рече2 є3мY ї}съ: ли1си ћзвины и4мутъ, и3 пти6цы небє1сныz гнёзда: сн7ъ же чlвёческій не и4мать гдЁ главY подклони1ти.
59 Рече1 же ко друго1му: ходи2 в8слёдъ менє2. Џнъ же рече2: гDи, повели1 ми, (да) ше1дъ пре1жде погребY nтцA моего2.
60 Рече1 же є3мY ї}съ: њстaви мє1ртвыz погребсти2 сво‰ мертвецы2: ты1 же ше1дъ возвэщaй цrтвіе б9іе.
61 Рече1 же и3 другjй: и3дY по тебЁ, гDи: пре1жде же повели1 ми tвэщaтисz, и5же сyть4попрости1тисz съ сyщими въ домY мое1мъ.
62 Рече1 же къ немY ї}съ: никто1же возло1жь рyку свою2 на рaло и3 зрS вспsть, ўпрaвленъ є4сть въ цrтвіи б9іи.
Свернуть
Как видно, апостолы всё же плохо представляли себе, что такое то Царство, о котором говорил им Иисус. Они явно...  Читать далее

Как видно, апостолы всё же плохо представляли себе, что такое то Царство, о котором говорил им Иисус. Они явно представляли себе его чем-то наподобие земных царств, быть может, со своими особенностями, с каждодневными чудесами, но всё же похожим на государства непреображённого мира. Во всяком случае, у них, судя по свидетельству евангелиста, не было никаких сомнений в том, что управляться это царство будет так же, как управляется любое царство «мира сего»: Царём, разумеется, будет Сам Иисус, а вот дальше… дальше начиналось самое интересное: кого же Он сделает Своими приближёнными? Как Он распределит места в Своём Царстве между Своими учениками?

Иисус всё время старается объяснить ученикам, что Его Царство «не от мира сего» не потому, что оно полно чудес и сверхъестественных феноменов, а потому, что оно строится иначе, не по законам непреображённого мира, а по своим собственным законам, которые людям «мира сего» могут показаться, как минимум, странными. Велик тот, кто меньше всех, — это, конечно, с точки зрения непреображённого мира полный абсурд. Но ведь любое земное государство строится на силе, здесь всегда должен быть некий центр силы, который становится и центром власти, на этой силе основанной.

Царство, которое принёс в мир Спаситель, строится на любви, источником которой является дыхание Бога; форму же этому Царству придаёт та система отношений, которые связывают его обитателей между собой, каждого из них с Богом и со Христом, а Самого Христа — с Его небесным Отцом. В таком Царстве значимость человека определяется не его силовым потенциалом, о какого бы рода силе ни шла речь, а той мерой любви, которую он способен вместить.

Мера эта, как нетрудно догадаться, определяется степенью его прозрачности для дыхания Божия. Вот тогда-то и становятся понятны слова Иисуса о детях: ведь дети действительно восприимчивы для всякого действия Божия, не потому, что они безгрешны, а потому, что ещё не успели утратить той духовной цельности, которой взрослый человек не имеет, если только не думает и не заботится о ней специально. Так решается в Царстве вопрос о первенстве — главный вопрос непреображённого мира.

Свернуть
 
На Лк 9:42-10:1
42 є3ще1 же грzдyщу є3мY, пове1рже є3го2 бёсъ и3 стрzсе2. Запрети1 же ї}съ дyхови нечи1стому, и3 и3сцэли2 џтрока, и3 вдаде2 є3го2 nтцY є3гw2.
43 Дивлsхусz же вси2 њ вели1чіи б9іи. (За? #47#.) ВсBмъ же чудsщымсz њ всёхъ, ±же творsше ї}съ, рече2 ко ўчн7кHмъ свои6мъ:
44 вложи1те вы2 во ќшы вaши словесA сі‰: сн7ъ бо чlвёческій и4мать предaтисz въ рyцэ человёчєстэ.
45 Nни1 же не разумёша гlго1ла сегw2, бё бо прикрове1нъ t ни1хъ, да не њщутsтъ є3гw2: и3 боsхусz вопроси1ти є3го2 њ гlго1лэ се1мъ.
46 Вни1де же помышле1ніе въ ни1хъ, кто2 и4хъ вsщшій бы бы1лъ.
47 І3}съ же вёдый помышле1ніе серде1цъ и4хъ, пріе1мь nтрочA, постaви є5 ў себє2
48 и3 рече2 и5мъ: и4же ѓще пріи1метъ сіе2 nтрочA во и4мz мое2, мене2 пріе1млетъ: и3 и4же ѓще мене2 пріе1млетъ, пріе1млетъ послaвшаго мS: и4же бо ме1ньшій є4сть въ вaсъ, се1й є4сть вели1къ.
49 (За? #48#.) Tвэщaвъ же їwaннъ рече2: настaвниче, ви1дэхомъ нёкоего њ и4мени твое1мъ и3згонsща бёсы: и3 возбрани1хомъ є3мY, ћкw в8слёдъ не хо1дитъ съ нaми.
50 И# рече2 къ немY ї}съ: не брани1те: и4же бо нёсть на вы2, по вaсъ є4сть.
51 (За?.) Бы1сть же є3гдA скончавaхусz днjе восхожде1нію є3гw2, и3 то1й ўтверди2 лице2 свое2 и3ти2 во їеrли1мъ:
52 и3 послA вёстники пред8 лице1мъ свои1мъ: и3 и3зше1дше внидо1ша въ ве1сь самарsнску, ћкw да ўгото1вzтъ є3мY:
53 и3 не пріsша є3гw2, ћкw лице2 є3гw2 бЁ грzдyщее во їеrли1мъ.
54 Ви6дэвша же ўчн7к† є3гw2 їaкwвъ и3 їwaннъ, рёста: гDи, хо1щеши ли, рече1ма, да џгнь сни1детъ съ небесе2 и3 потреби1тъ и5хъ, ћкоже и3 и3ліA сотвори2;
55 Њбрaщьсz же запрети2 и4ма, и3 рече2: не вёста, ко1егw дyха є3стA вы2:
56 сн7ъ бо чlвёческій не пріи1де дyшъ человёческихъ погуби1ти, но спcти2. И# и3до1ша во и4ну ве1сь.
57 (За? #49#.) Бы1сть же и3дyщымъ и5мъ по пути2, рече2 нёкій къ немY: и3дY по тебЁ, ѓможе ѓще и4деши, гDи.
58 И# рече2 є3мY ї}съ: ли1си ћзвины и4мутъ, и3 пти6цы небє1сныz гнёзда: сн7ъ же чlвёческій не и4мать гдЁ главY подклони1ти.
59 Рече1 же ко друго1му: ходи2 в8слёдъ менє2. Џнъ же рече2: гDи, повели1 ми, (да) ше1дъ пре1жде погребY nтцA моего2.
60 Рече1 же є3мY ї}съ: њстaви мє1ртвыz погребсти2 сво‰ мертвецы2: ты1 же ше1дъ возвэщaй цrтвіе б9іе.
61 Рече1 же и3 другjй: и3дY по тебЁ, гDи: пре1жде же повели1 ми tвэщaтисz, и5же сyть4попрости1тисz съ сyщими въ домY мое1мъ.
62 Рече1 же къ немY ї}съ: никто1же возло1жь рyку свою2 на рaло и3 зрS вспsть, ўпрaвленъ є4сть въ цrтвіи б9іи.
По си1хъ же kви2 гDь и3 и3нёхъ се1дмьдесzтъ, и3 послA и5хъ по двэмA пред8 лице1мъ свои1мъ во всsкъ грaдъ и3 мёсто, ѓможе хотsше сaмъ и3ти2:
Свернуть
Нам приходится пройти довольно долгий путь, прежде чем дойти до простой мысли, что кто не против нас, тот за нас. Искать врагов проще, чем жить среди со-ратников и со-работников...  Читать далее

Нам приходится пройти довольно долгий путь, прежде чем дойти до простой мысли, что кто не против нас, тот за нас. Искать врагов проще, чем жить среди со-ратников и со-работников. Считать себя истиной в последней инстанции приятнее, чем признать себя одним из многих. Знание, что ты не первый, а последний, среди тех, кого призвал Господь, приходится долго переваривать.

На этом пути мы всегда стараемся свернуть от «кто не против вас, тот за вас» к «кто не со Мной, тот против Меня». Мы стараемся приравнять себя к Господу и занять место первого и лучшего ученика, который все понял и немедленно реорганизует мир согласно своему пониманию. Именно от этого и защищает нас Господь, приводя в пример детское, младенческое отношение к иерархии, к власти, к карьерному росту, к нашему месту в мире и, в конце концов, к тому, что мы вообще знаем о Нем и о себе.

Свернуть
 
На Лк 10:21-24
21 Въ то1й чaсъ возрaдовасz д¦омъ ї}съ и3 рече2: и3сповёдаютисz, џ§е, гDи нб7се2 и3 земли2, ћкw ўтаи1лъ є3си2 сі‰ t премyдрыхъ и3 разyмныхъ, и3 tкры1лъ є3си2 т† младе1нцємъ: є4й, џ§е, ћкw тaкw бы1сть бlговоле1ніе пред8 тобо1ю.
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Первыми учениками Христа стали простые рыбаки, а не ученые мужи. Среди тех, кто первыми услышали Нагорную проповедь...  Читать далее

Первыми учениками Христа стали простые рыбаки, а не ученые мужи. Среди тех, кто первыми услышали Нагорную проповедь, вряд ли было много образованных людей. Но почему-то именно этих неразумных и немощных выбирает сам Иисус, чтобы доверить им свою главную тайну.

Благодарственный возглас Спасителя вызван тем, что 70 его последователей пришли к Нему и радостно сообщили, что "и бесы повинуются нам". Детская простота их веры, с которой они принимают то, что им говорит Господь, и то, как непосредственно они выражают свою радость от величия дел Божиих, просто невероятна. Если бы они были полны мудрствования и сомнений, если бы они рассуждали "по-взрослому", то вряд ли бы им открылась сила творить чудеса именем Иисуса.

Свернуть
 
На Лк 10:17-24
17 Возврати1шасz же се1дмьдесzтъ съ рaдостію, глаго1люще: гDи, и3 бёси повинyютсz нaмъ њ и4мени твое1мъ.
18 Рече1 же и5мъ: ви1дэхъ сатанY ћкw мо1лнію съ небесе2 спaдша.
19 (За?.) Се2, даю2 вaмъ влaсть наступaти на ѕмію2 и3 на скорпjю и3 на всю2 си1лу врaжію: и3 ничесHже вaсъ вреди1тъ:
20 nбaче њ се1мъ не рaдуйтесz, ћкw дyси вaмъ повинyютсz: рaдуйтесz же, ћкw и3менA в†ша напи6сана сyть на нб7сёхъ.
21 Въ то1й чaсъ возрaдовасz д¦омъ ї}съ и3 рече2: и3сповёдаютисz, џ§е, гDи нб7се2 и3 земли2, ћкw ўтаи1лъ є3си2 сі‰ t премyдрыхъ и3 разyмныхъ, и3 tкры1лъ є3си2 т† младе1нцємъ: є4й, џ§е, ћкw тaкw бы1сть бlговоле1ніе пред8 тобо1ю.
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Ученики Господа были такие же люди, как мы. Они также спорили, боялись, тщеславились, гордились... Но они умели...  Читать далее

Ученики Господа были такие же люди, как мы. Они также спорили, боялись, тщеславились, гордились... Но они умели доверять. Они пошли за Иисусом, оставив все, хотя совсем не знали, что их ждет. Они изгоняли бесов и исцеляли больных, веря, что именем Иисуса бес выйдет и больные исцелятся. Они по детски радовались тому, что это получалось.

Вот именно это умение — способность доверять, мы потеряли. Нам нужно доказательство, что мы что-то можем, нам недостаточно знать, что Бог считает, что мы это можем. В ответ на просьбу Бога сделать что-то, что мы считаем для себя невозможным, а иногда просто трудным и необычным, вместо того чтобы доверится и сделать то, что Бог просит нас сделать, мы говорим Богу: «Докажи мне, что я это могу». А когда оказывается, что — да, могу, вместо того чтобы поблагодарить Бога, давшего нам эту возможность, мы хвалимся своими умениями.

Нет ничего плохого в том, чтобы радоваться тому, что у нас что-то хорошо получается, ведь Бог, сотворив мир, сказал: «Это хорошо», а способность созидать что-то новое дарована нам Богом, и мы тоже можем иногда произнести эти слова. Но мы не можем произносить их, не добавив к ним: «Господи, благодарю тебя», так как мы без Бога не можем делать ничего.

Свернуть
 
На Лк 10:17-24
17 Возврати1шасz же се1дмьдесzтъ съ рaдостію, глаго1люще: гDи, и3 бёси повинyютсz нaмъ њ и4мени твое1мъ.
18 Рече1 же и5мъ: ви1дэхъ сатанY ћкw мо1лнію съ небесе2 спaдша.
19 (За?.) Се2, даю2 вaмъ влaсть наступaти на ѕмію2 и3 на скорпjю и3 на всю2 си1лу врaжію: и3 ничесHже вaсъ вреди1тъ:
20 nбaче њ се1мъ не рaдуйтесz, ћкw дyси вaмъ повинyютсz: рaдуйтесz же, ћкw и3менA в†ша напи6сана сyть на нб7сёхъ.
21 Въ то1й чaсъ возрaдовасz д¦омъ ї}съ и3 рече2: и3сповёдаютисz, џ§е, гDи нб7се2 и3 земли2, ћкw ўтаи1лъ є3си2 сі‰ t премyдрыхъ и3 разyмныхъ, и3 tкры1лъ є3си2 т† младе1нцємъ: є4й, џ§е, ћкw тaкw бы1сть бlговоле1ніе пред8 тобо1ю.
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Семьдесят учеников возвращаются с проповеди, на которую их послал Учитель, в великой радости от того, что «и бесы им повинуются»...  Читать далее

Семьдесят учеников возвращаются с проповеди, на которую их послал Учитель, в великой радости от того, что «и бесы им повинуются». Иисус, видя их энтузиазм, подбадривает их, говоря, что дает им «власть наступать на змей». Получая все новые и новые способности, апостолы становились похожими на суперменов, которым море по колено, способных практически на все. И именно в эту минуту пика их силы и могущества Господь показывает, что по-настоящему ценно и достойно радости. Оказывается, что самым главным для Его последователей должны стать не могущество, власть и сила, а то, что вовсе от них не зависит – запись имени на Небесах. Он тут же подтверждает Свои слова тем, что это знание открыто не мудрецам, а младенцам, которые ничем этого не заслужили, но смогли принять как дар.

Часто мы пытаемся найти в себе способности, которые бы доказывали нам, что мы - наилучшее орудие в руках Божиих, что мы можем справиться с любой задачей, решить любую проблему. Но христиане не идут путем самосовершенствования, не это является их целью. Бог щедро дает Свои дары, а взамен ждет, что мы будем прославлять Его, а не обольщаться собственным величием.

Свернуть
 
На Лк 10:16-24
16 (За? #51#.) Слyшаzй вaсъ, мене2 слyшаетъ: и3 tметazйсz вaсъ, менє2 tметaетсz: tметazйсz же менє2, tметaетсz послaвшагw мS.
17 Возврати1шасz же се1дмьдесzтъ съ рaдостію, глаго1люще: гDи, и3 бёси повинyютсz нaмъ њ и4мени твое1мъ.
18 Рече1 же и5мъ: ви1дэхъ сатанY ћкw мо1лнію съ небесе2 спaдша.
19 (За?.) Се2, даю2 вaмъ влaсть наступaти на ѕмію2 и3 на скорпjю и3 на всю2 си1лу врaжію: и3 ничесHже вaсъ вреди1тъ:
20 nбaче њ се1мъ не рaдуйтесz, ћкw дyси вaмъ повинyютсz: рaдуйтесz же, ћкw и3менA в†ша напи6сана сyть на нб7сёхъ.
21 Въ то1й чaсъ возрaдовасz д¦омъ ї}съ и3 рече2: и3сповёдаютисz, џ§е, гDи нб7се2 и3 земли2, ћкw ўтаи1лъ є3си2 сі‰ t премyдрыхъ и3 разyмныхъ, и3 tкры1лъ є3си2 т† младе1нцємъ: є4й, џ§е, ћкw тaкw бы1сть бlговоле1ніе пред8 тобо1ю.
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Итак, Иисус отправляет Своих учеников на проповедь. Смотрите, каким авторитетом Он их снабжает...  Читать далее

Итак, Иисус отправляет Своих учеников на проповедь. Смотрите, каким авторитетом Он их снабжает! Здесь выстраивается целая цепочка «полномочного представительства»: Отец посылает в мир Своего Сына и дает Ему всю власть, все полномочия; Сын, воспитывая Своих учеников, готовя из них будущих посланников-апостолов, взращивая Церковь, которая будет потом свидетельствовать о Христе, — передает Свои полномочия им.

Мы, становясь христианами, призываемся свидетельствовать о Нем и, следовательно, к нам тоже относятся эти слова Иисуса. Тот, кто отвергает наши слова, наше свидетельство, отвергает и Сына, и Отца! Вот ведь как круто! Можно было бы радоваться такой власти, дарованной нам. Но мне больше хочется подумать об ответственности за наши слова, за весомость и адекватность нашего свидетельства. И помолиться об этом...

Свернуть
 
На Лк 10:1-24
По си1хъ же kви2 гDь и3 и3нёхъ се1дмьдесzтъ, и3 послA и5хъ по двэмA пред8 лице1мъ свои1мъ во всsкъ грaдъ и3 мёсто, ѓможе хотsше сaмъ и3ти2:
гlаше же къ ни6мъ: жaтва ќбw мно1га, дёлателей же мaлw: моли1тесz ў2бо гDи1ну жaтвэ, да и3зведе1тъ дёлатєли на жaтву свою2.
И#ди1те: се2 ѓзъ посылaю вы2 ћкw ѓгнцы посредЁ волкHвъ.
Не носи1те влагaлища, ни пи1ры, ни сапHгъ: и3 никого1же на пути2 цэлyйте.
Во1ньже ѓще до1мъ вни1дете, пе1рвэе глаго1лите: ми1ръ до1му семY:
и3 ѓще ќбw бyдетъ тY сы1нъ ми1ра, почjетъ на не1мъ ми1ръ вaшъ: ѓще ли же ни2, къ вaмъ возврати1тсz:
въ то1мъ же домY пребывaйте, kдyще и3 пію1ще, ±же сyть ў ни1хъ: досто1инъ бо є4сть дёлатель мзды2 своеS. Не преходи1те и3з8 до1му въ до1мъ.
И# во1ньже ѓще грaдъ вхо1дите, и3 пріе1млютъ вы2, kди1те предлагaємаz вaмъ:
и3 и3сцэли1те нед{жныz, и5же сyть въ не1мъ, и3 глаго1лите и5мъ: прибли1жисz на вы2 цrтвіе б9іе.
10 И# во1ньже ѓще грaдъ вхо1дите, и3 не пріе1млютъ вaсъ, и3зше1дше на расп{тіz є3гw2, рцы1те:
11 и3 прaхъ, прилёпшій нaмъ t грaда вaшегw, tтрzсaемъ вaмъ. Nбaче сіе2 вёдите, ћкw прибли1жисz на вы2 цrтвіе б9іе:
12 гlю вaмъ, ћкw содо1млzнwмъ въ де1нь то1й tрaднэе бyдетъ, не1же грaду томY.
13 Го1ре тебЁ, хоразjне, го1ре тебЁ, виfсаjдо: ћкw ѓще въ тv1рэ и3 сідHнэ бы1ша си6лы бы1ли бы1вшыz въ вaю, дре1вле ќбw во вре1тищи и3 пе1пелэ сэдsще покazлисz бы1ша:
14 nбaче тv1ру и3 сідHну tрaднэе бyдетъ на судЁ, не1же вaма.
15 И# ты2, капернаyме, и4же до небе1съ вознесы1йсz, до ѓда низведе1шисz.
16 (За? #51#.) Слyшаzй вaсъ, мене2 слyшаетъ: и3 tметazйсz вaсъ, менє2 tметaетсz: tметazйсz же менє2, tметaетсz послaвшагw мS.
17 Возврати1шасz же се1дмьдесzтъ съ рaдостію, глаго1люще: гDи, и3 бёси повинyютсz нaмъ њ и4мени твое1мъ.
18 Рече1 же и5мъ: ви1дэхъ сатанY ћкw мо1лнію съ небесе2 спaдша.
19 (За?.) Се2, даю2 вaмъ влaсть наступaти на ѕмію2 и3 на скорпjю и3 на всю2 си1лу врaжію: и3 ничесHже вaсъ вреди1тъ:
20 nбaче њ се1мъ не рaдуйтесz, ћкw дyси вaмъ повинyютсz: рaдуйтесz же, ћкw и3менA в†ша напи6сана сyть на нб7сёхъ.
21 Въ то1й чaсъ возрaдовасz д¦омъ ї}съ и3 рече2: и3сповёдаютисz, џ§е, гDи нб7се2 и3 земли2, ћкw ўтаи1лъ є3си2 сі‰ t премyдрыхъ и3 разyмныхъ, и3 tкры1лъ є3си2 т† младе1нцємъ: є4й, џ§е, ћкw тaкw бы1сть бlговоле1ніе пред8 тобо1ю.
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Несколько раз за время Своего земного служения Иисус посылал на проповедь Своих учеников. И всегда главным смыслом этой проповеди становилось свидетельство о Царстве, о том, что оно рядом и готово войти в мир. Конечно, такое свидетельство было важно и в плане подготовки людей к тому, что должно было произойти в день Пятидесятницы...  Читать далее

Несколько раз за время Своего земного служения Иисус посылал на проповедь Своих учеников. И всегда главным смыслом этой проповеди становилось свидетельство о Царстве, о том, что оно рядом и готово войти в мир. Конечно, такое свидетельство было важно и в плане подготовки людей к тому, что должно было произойти в день Пятидесятницы. Но не менее значимой была эта миссия для самих учеников. Им ведь тоже важно было на собственном опыте пережить реальность Царства. Понять, как это — быть его жителем. Конечно, тут ещё не опыт Пятидесятницы, полнота дыхания Царства, врывающегося в мир, подобно вихрю, была ещё впереди. Однако первое, ещё отдалённое и слабое, но вполне реальное веяние этого дыхания посланные на проповедь ученики почувствовали.

Его хватило, чтобы, по собственным их словам, им повиновались даже бесы. Между тем, Спаситель обращает их внимание на другое. Он говорит: радуйтесь не власти над духами, а тому, что ваши имена записаны на небесах. Ведь Царство — не сверхспособности, не овладение некими тайными силами, природными или сверхприродными. Царство — это, прежде всего, участие в новой жизни. Такой, какой в природе нет. А значит, и новое качество собственной жизни, внутренней и внешней. Это ведь, собственно, и есть христианство.

Посылая Своих учеников на проповедь, Иисус давал им возможность понять, что такое христианство. Конечно, потом Он скажет двенадцати многое и на словах. Особенно во время Тайной Вечери. Но без этой миссии, без связанного с ней опыта Его слова едва ли были бы хоть сколько-нибудь понятны даже двенадцати. Словами можно было лишь описать, как жить, чтобы не потерять того, к чему они уже отчасти приобщились.

Опыт дыхания Царства, входящего в мир через приобщившееся этого дыхания сердце, — драгоценнейший опыт, которого ничто не заменит. И Спаситель дарит этот опыт Своим ученикам. С тем, чтобы потом, и в дни Гефсимании, и после Воскресения, и в самый день Пятидесятницы он стал для них мерилом. Чтобы им не обмануться насчёт новой жизни и не усомниться в том, в реальность чего поверить было совсем непросто. И чтобы, приобщаясь жизни Царства, они чувствовали бы, что возвращаются домой, где их ждут. И где Он Сам готов их встретить.

Свернуть
 
На Лк 10:1-24
По си1хъ же kви2 гDь и3 и3нёхъ се1дмьдесzтъ, и3 послA и5хъ по двэмA пред8 лице1мъ свои1мъ во всsкъ грaдъ и3 мёсто, ѓможе хотsше сaмъ и3ти2:
гlаше же къ ни6мъ: жaтва ќбw мно1га, дёлателей же мaлw: моли1тесz ў2бо гDи1ну жaтвэ, да и3зведе1тъ дёлатєли на жaтву свою2.
И#ди1те: се2 ѓзъ посылaю вы2 ћкw ѓгнцы посредЁ волкHвъ.
Не носи1те влагaлища, ни пи1ры, ни сапHгъ: и3 никого1же на пути2 цэлyйте.
Во1ньже ѓще до1мъ вни1дете, пе1рвэе глаго1лите: ми1ръ до1му семY:
и3 ѓще ќбw бyдетъ тY сы1нъ ми1ра, почjетъ на не1мъ ми1ръ вaшъ: ѓще ли же ни2, къ вaмъ возврати1тсz:
въ то1мъ же домY пребывaйте, kдyще и3 пію1ще, ±же сyть ў ни1хъ: досто1инъ бо є4сть дёлатель мзды2 своеS. Не преходи1те и3з8 до1му въ до1мъ.
И# во1ньже ѓще грaдъ вхо1дите, и3 пріе1млютъ вы2, kди1те предлагaємаz вaмъ:
и3 и3сцэли1те нед{жныz, и5же сyть въ не1мъ, и3 глаго1лите и5мъ: прибли1жисz на вы2 цrтвіе б9іе.
10 И# во1ньже ѓще грaдъ вхо1дите, и3 не пріе1млютъ вaсъ, и3зше1дше на расп{тіz є3гw2, рцы1те:
11 и3 прaхъ, прилёпшій нaмъ t грaда вaшегw, tтрzсaемъ вaмъ. Nбaче сіе2 вёдите, ћкw прибли1жисz на вы2 цrтвіе б9іе:
12 гlю вaмъ, ћкw содо1млzнwмъ въ де1нь то1й tрaднэе бyдетъ, не1же грaду томY.
13 Го1ре тебЁ, хоразjне, го1ре тебЁ, виfсаjдо: ћкw ѓще въ тv1рэ и3 сідHнэ бы1ша си6лы бы1ли бы1вшыz въ вaю, дре1вле ќбw во вре1тищи и3 пе1пелэ сэдsще покazлисz бы1ша:
14 nбaче тv1ру и3 сідHну tрaднэе бyдетъ на судЁ, не1же вaма.
15 И# ты2, капернаyме, и4же до небе1съ вознесы1йсz, до ѓда низведе1шисz.
16 (За? #51#.) Слyшаzй вaсъ, мене2 слyшаетъ: и3 tметazйсz вaсъ, менє2 tметaетсz: tметazйсz же менє2, tметaетсz послaвшагw мS.
17 Возврати1шасz же се1дмьдесzтъ съ рaдостію, глаго1люще: гDи, и3 бёси повинyютсz нaмъ њ и4мени твое1мъ.
18 Рече1 же и5мъ: ви1дэхъ сатанY ћкw мо1лнію съ небесе2 спaдша.
19 (За?.) Се2, даю2 вaмъ влaсть наступaти на ѕмію2 и3 на скорпjю и3 на всю2 си1лу врaжію: и3 ничесHже вaсъ вреди1тъ:
20 nбaче њ се1мъ не рaдуйтесz, ћкw дyси вaмъ повинyютсz: рaдуйтесz же, ћкw и3менA в†ша напи6сана сyть на нб7сёхъ.
21 Въ то1й чaсъ возрaдовасz д¦омъ ї}съ и3 рече2: и3сповёдаютисz, џ§е, гDи нб7се2 и3 земли2, ћкw ўтаи1лъ є3си2 сі‰ t премyдрыхъ и3 разyмныхъ, и3 tкры1лъ є3си2 т† младе1нцємъ: є4й, џ§е, ћкw тaкw бы1сть бlговоле1ніе пред8 тобо1ю.
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Ученики рады, что стали глашатаями и со-вершителями Божьего Царства, победителями демонов и целителями болезней...  Читать далее

Ученики рады, что стали глашатаями и со-вершителями Божьего Царства, победителями демонов и целителями болезней. Но Иисус останавливает их: «Вы не тому радуетесь»... Бог дает верующим в Него множество хороших и удивительных вещей (если они могут их увидеть), но главная ценность Его Царства — не это. Ученики, а вместе с ними и читатели Евангелия, блаженны, счастливы уже потому, что видели и слышали то, что только снилось пророкам и мудрецам древности: они — свидетели, свидетели не только чудес, исцелений, побед над злом, — они находятся рядом с самим Центром Божьего Царства. Значит, это не абстракция, не рай, не загробная жизнь, не дары и чудеса, а Сам Бог, явленный людям в Своем Сыне Иисусе.

Свернуть
 
На Лк 10:1-24
По си1хъ же kви2 гDь и3 и3нёхъ се1дмьдесzтъ, и3 послA и5хъ по двэмA пред8 лице1мъ свои1мъ во всsкъ грaдъ и3 мёсто, ѓможе хотsше сaмъ и3ти2:
гlаше же къ ни6мъ: жaтва ќбw мно1га, дёлателей же мaлw: моли1тесz ў2бо гDи1ну жaтвэ, да и3зведе1тъ дёлатєли на жaтву свою2.
И#ди1те: се2 ѓзъ посылaю вы2 ћкw ѓгнцы посредЁ волкHвъ.
Не носи1те влагaлища, ни пи1ры, ни сапHгъ: и3 никого1же на пути2 цэлyйте.
Во1ньже ѓще до1мъ вни1дете, пе1рвэе глаго1лите: ми1ръ до1му семY:
и3 ѓще ќбw бyдетъ тY сы1нъ ми1ра, почjетъ на не1мъ ми1ръ вaшъ: ѓще ли же ни2, къ вaмъ возврати1тсz:
въ то1мъ же домY пребывaйте, kдyще и3 пію1ще, ±же сyть ў ни1хъ: досто1инъ бо є4сть дёлатель мзды2 своеS. Не преходи1те и3з8 до1му въ до1мъ.
И# во1ньже ѓще грaдъ вхо1дите, и3 пріе1млютъ вы2, kди1те предлагaємаz вaмъ:
и3 и3сцэли1те нед{жныz, и5же сyть въ не1мъ, и3 глаго1лите и5мъ: прибли1жисz на вы2 цrтвіе б9іе.
10 И# во1ньже ѓще грaдъ вхо1дите, и3 не пріе1млютъ вaсъ, и3зше1дше на расп{тіz є3гw2, рцы1те:
11 и3 прaхъ, прилёпшій нaмъ t грaда вaшегw, tтрzсaемъ вaмъ. Nбaче сіе2 вёдите, ћкw прибли1жисz на вы2 цrтвіе б9іе:
12 гlю вaмъ, ћкw содо1млzнwмъ въ де1нь то1й tрaднэе бyдетъ, не1же грaду томY.
13 Го1ре тебЁ, хоразjне, го1ре тебЁ, виfсаjдо: ћкw ѓще въ тv1рэ и3 сідHнэ бы1ша си6лы бы1ли бы1вшыz въ вaю, дре1вле ќбw во вре1тищи и3 пе1пелэ сэдsще покazлисz бы1ша:
14 nбaче тv1ру и3 сідHну tрaднэе бyдетъ на судЁ, не1же вaма.
15 И# ты2, капернаyме, и4же до небе1съ вознесы1йсz, до ѓда низведе1шисz.
16 (За? #51#.) Слyшаzй вaсъ, мене2 слyшаетъ: и3 tметazйсz вaсъ, менє2 tметaетсz: tметazйсz же менє2, tметaетсz послaвшагw мS.
17 Возврати1шасz же се1дмьдесzтъ съ рaдостію, глаго1люще: гDи, и3 бёси повинyютсz нaмъ њ и4мени твое1мъ.
18 Рече1 же и5мъ: ви1дэхъ сатанY ћкw мо1лнію съ небесе2 спaдша.
19 (За?.) Се2, даю2 вaмъ влaсть наступaти на ѕмію2 и3 на скорпjю и3 на всю2 си1лу врaжію: и3 ничесHже вaсъ вреди1тъ:
20 nбaче њ се1мъ не рaдуйтесz, ћкw дyси вaмъ повинyютсz: рaдуйтесz же, ћкw и3менA в†ша напи6сана сyть на нб7сёхъ.
21 Въ то1й чaсъ возрaдовасz д¦омъ ї}съ и3 рече2: и3сповёдаютисz, џ§е, гDи нб7се2 и3 земли2, ћкw ўтаи1лъ є3си2 сі‰ t премyдрыхъ и3 разyмныхъ, и3 tкры1лъ є3си2 т† младе1нцємъ: є4й, џ§е, ћкw тaкw бы1сть бlговоле1ніе пред8 тобо1ю.
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Мы все так или иначе призваны к апостольству, к проповеди Евангелия...  Читать далее

Мы все так или иначе призваны к апостольству, к проповеди Евангелия. Ясно, что не все должны быть миссионерами, проповедниками и прочими «служителями слова», однако, свидетельство о Христе — дело всей Церкви. Сегодняшний отрывок поможет нам понять, на каких принципах должно строиться такое служение. Во-первых, открытость и полное доверие Богу; во-вторых, открытость и благожелательство к людям, которым мы несем Евангелие; в-третьих, реальное действие благодати через нас — оно может выражаться не только в исцелении больных и бесноватых, но и во всяком добром деле, молитве за этих людей, «миротворчестве» или просто присутствии любящего сердца там, где не хватает любви.

Свернуть
 
На Лк 10:1-24
По си1хъ же kви2 гDь и3 и3нёхъ се1дмьдесzтъ, и3 послA и5хъ по двэмA пред8 лице1мъ свои1мъ во всsкъ грaдъ и3 мёсто, ѓможе хотsше сaмъ и3ти2:
гlаше же къ ни6мъ: жaтва ќбw мно1га, дёлателей же мaлw: моли1тесz ў2бо гDи1ну жaтвэ, да и3зведе1тъ дёлатєли на жaтву свою2.
И#ди1те: се2 ѓзъ посылaю вы2 ћкw ѓгнцы посредЁ волкHвъ.
Не носи1те влагaлища, ни пи1ры, ни сапHгъ: и3 никого1же на пути2 цэлyйте.
Во1ньже ѓще до1мъ вни1дете, пе1рвэе глаго1лите: ми1ръ до1му семY:
и3 ѓще ќбw бyдетъ тY сы1нъ ми1ра, почjетъ на не1мъ ми1ръ вaшъ: ѓще ли же ни2, къ вaмъ возврати1тсz:
въ то1мъ же домY пребывaйте, kдyще и3 пію1ще, ±же сyть ў ни1хъ: досто1инъ бо є4сть дёлатель мзды2 своеS. Не преходи1те и3з8 до1му въ до1мъ.
И# во1ньже ѓще грaдъ вхо1дите, и3 пріе1млютъ вы2, kди1те предлагaємаz вaмъ:
и3 и3сцэли1те нед{жныz, и5же сyть въ не1мъ, и3 глаго1лите и5мъ: прибли1жисz на вы2 цrтвіе б9іе.
10 И# во1ньже ѓще грaдъ вхо1дите, и3 не пріе1млютъ вaсъ, и3зше1дше на расп{тіz є3гw2, рцы1те:
11 и3 прaхъ, прилёпшій нaмъ t грaда вaшегw, tтрzсaемъ вaмъ. Nбaче сіе2 вёдите, ћкw прибли1жисz на вы2 цrтвіе б9іе:
12 гlю вaмъ, ћкw содо1млzнwмъ въ де1нь то1й tрaднэе бyдетъ, не1же грaду томY.
13 Го1ре тебЁ, хоразjне, го1ре тебЁ, виfсаjдо: ћкw ѓще въ тv1рэ и3 сідHнэ бы1ша си6лы бы1ли бы1вшыz въ вaю, дре1вле ќбw во вре1тищи и3 пе1пелэ сэдsще покazлисz бы1ша:
14 nбaче тv1ру и3 сідHну tрaднэе бyдетъ на судЁ, не1же вaма.
15 И# ты2, капернаyме, и4же до небе1съ вознесы1йсz, до ѓда низведе1шисz.
16 (За? #51#.) Слyшаzй вaсъ, мене2 слyшаетъ: и3 tметazйсz вaсъ, менє2 tметaетсz: tметazйсz же менє2, tметaетсz послaвшагw мS.
17 Возврати1шасz же се1дмьдесzтъ съ рaдостію, глаго1люще: гDи, и3 бёси повинyютсz нaмъ њ и4мени твое1мъ.
18 Рече1 же и5мъ: ви1дэхъ сатанY ћкw мо1лнію съ небесе2 спaдша.
19 (За?.) Се2, даю2 вaмъ влaсть наступaти на ѕмію2 и3 на скорпjю и3 на всю2 си1лу врaжію: и3 ничесHже вaсъ вреди1тъ:
20 nбaче њ се1мъ не рaдуйтесz, ћкw дyси вaмъ повинyютсz: рaдуйтесz же, ћкw и3менA в†ша напи6сана сyть на нб7сёхъ.
21 Въ то1й чaсъ возрaдовасz д¦омъ ї}съ и3 рече2: и3сповёдаютисz, џ§е, гDи нб7се2 и3 земли2, ћкw ўтаи1лъ є3си2 сі‰ t премyдрыхъ и3 разyмныхъ, и3 tкры1лъ є3си2 т† младе1нцємъ: є4й, џ§е, ћкw тaкw бы1сть бlговоле1ніе пред8 тобо1ю.
22 И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, рече2: вс‰ мнЁ прє1дана бы1ша t nц7A моегw2: и3 никто1же вёсть, кто2 є4сть сн7ъ, то1кмw nц7ъ: и3 кто2 є4сть nц7ъ, то1кмw сн7ъ, и3 є3мyже ѓще хо1щетъ сн7ъ tкры1ти.
23 (За? #52#.) И# њбрaщьсz ко ўчн7кHмъ, є3ди1нъ1њсо1бь рече2: бlже1ни џчи ви1дzщіи, ±же ви1дите:
24 гlю бо вaмъ, ћкw мно1зи прbро1цы и3 цaріе восхотёша ви1дэти, ±же вы2 ви1дите, и3 не ви1дэша: и3 слы1шати, ±же слы1шите, и3 не слы1шаша.
Свернуть
Сегодняшнее чтение вновь возвращает нас к сюжету, связанному с темой апостольской проповеди. В отличие от Матфея...  Читать далее

Сегодняшнее чтение вновь возвращает нас к сюжету, связанному с темой апостольской проповеди. В отличие от Матфея, Лука упоминает некий более широкий круг апостолов, состоящий из семидесяти человек, о котором Матфей ничего не говорит. Но сути дела это не меняет: семьдесят апостолов получают от Иисуса то же самое наставление, какое получили двенадцать ближайших учеников. Как видно, никакого эзотеризма в Своём кругу Иисус не допускал, у Него не было никакого особого, тайного учения для «посвящённых». А после возвращения, когда апостолы, упоённые победой, рассказывали Учителю о совершённых ими исцелениях и изгнаниях бесов, Он посоветовал им радоваться не этим успехам, а тому, что их имена «записаны на небесах» (ст. 17–20).

И дело, разумеется, не в том, что Иисусу были не важны успехи Его апостолов в деле проповеди Царства. Он просто считал необходимым правильно расставить акценты в духовной жизни Своих учеников. Ведь зримые успехи всегда привлекают к себе внимание. И внимание апостолов было, как видно, приковано к тем действиям и явлениям Царства, которыми сопровождалась их проповедь. А здесь всегда есть опасность увлечься процессом и позабыть о главном. Ведь свидетельствовать о Царстве можно лишь тогда, когда сам укоренён в нём. А укоренённость эта не рождается сама собой, она даётся Богом и нуждается в постоянном укреплении, ведь для человека, живущего физически в ещё не преображённом и лежащем во зле мире, само пребывание в Царстве — отдельная духовная задача.

Однако важно тут и другое. Свидетельство о Царстве тоже не является самоцелью. На первый взгляд это звучит парадоксально: ведь и Сам Иисус, и все апостолы только тем и заняты, что свидетельствуют о нём словом и делом! И всё же свидетельство о Царстве вторично. Ведь свидетельство, в конечном счёте, похоже на демонстрацию автором созданного им произведения: он сам, а иногда и кто-то из его друзей, призывают всех желающих посмотреть на то, что автору удалось сделать. Но что было бы, если бы такое произведение нуждалось в постоянном обновлении, если бы оно только так и могло бы существовать? Тогда, очевидно, главной задачей стала бы не демонстрация как таковая, а творческие усилия, направленные на обновление самого произведения. В случае с Царством свидетель оказывается именно в таком положении: о нём можно свидетельствовать, только являя его, а являть его можно, лишь обновляя через соприкосновение с ним собственную духовную жизнь, которую по-другому обновить невозможно. И тогда оказывается, что главным делом свидетеля, как это ни парадоксально звучит, оказывается не свидетельство о Царстве, а жизнь в нём, притом жизнь открытая, на виду у всех. Так решается главная задача, которую ставит Иисус перед Своими учениками: рост Царства, которое после Его возвращения охватит весь мир.

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).