1 Вот то благословение, которое Моисей, человек Божий, дал сынам Израилевым перед своей кончиной.
|
2 Он сказал:
«Господь с Синая явил Себя, с Сеира озарил Им избранных *аБукв.: их; LXX: нас. В своем стремлении создать у слушателей более полное представление о славе Завета-Союза, заключенного Богом с Израилем, Моисей описывает величие и славу, с которой Господь явился израильтянам у Синая, чтобы дать им Закон и стать их царем. Три географических наименования в предложении «Господь пришел / явил Себя с Синая... с Сеира... с гор Парана» не говорят о трех отдельных теофаниях (богоявлениях), а об одном явлении Бога у Синая. Подобно тому, как солнце при своем восходе озаряет своими лучами всё до далекого горизонта, так и слава Господа при Его явлении на Синае не была ограничена каким-то одним местом, ее лучи, отражаясь от соседних гор, озаряли народ израильский со всех сторон., воссиял лучами с горных хребтов Парана, когда пришел от окружавших Его мириадов святых; одесную Его - огонь Закона для них *бВозможно, в смысле «Закон, данный из среды огня». В этом переводе евр. эш дат взяты как два отдельных слова масоретского текста. Однако второе слово дат («Закон») встречается только в книгах Библии, написанных в более поздние времена. Поэтому некоторые переводы, принимая исправление, сделанное масоретами, так передают этот трудный для понимания и перевода стих: «Справа от Него вспышки молнии, их освещающие»..
|
3 Да, Ты любишь*аLXX: Он любит., Господи, Свой народ*бТак в LXX; масоретский текст: народы / племена (Израиля).!
Все святые - в руке Твоей,
они расположились у ног Твоих,
принимая Твои слова,
|
4 Закон, переданный Моисеем, -
наследие потомков*Букв.: собрания. Иакова.
|
5 Господь*аБукв.: Он. стал там царем для Ешуруна*бСм. примеч. к 32:15; то же в ст. 26.,
когда главы колен Израилевых
собрались вместе со всем народом.
|
6 Да живет Рувим и не умирает,
хотя бы мужей у него и было немного!»
|
7 Об Иуде он сказал:
«Внемли его кличу, Господи,
и после брани верни Иуду к народу его!
Хоть и пытается он защититься своими руками,
но Ты помоги ему в борьбе с врагами».
|
8 Про Левия же сказал он:
«Да будут урим и туммим*аУрим и туммим священные камни, предназначенные для определения воли Божьей. Вероятное значение этих слов: свет огня / освещение и полнота / совершенство; в LXX: проявление и истина., Господи,
у верного мужа Твоего,
которого Ты в Массе испытывал
и с которым боролся у вод Меривы*бМасса - испытание, искушение; Мерива - раздор, тяжба, спор..
|
9 Это ведь он сказал об отце своем и о матери:
„Их не признаю Я больше“,
Он повернулся спиной к своим братьям,
своими детьми пренебрег.
И это потому, что соблюдал он указания Твои
и более всего Союзом, Заветом с Тобой, дорожил.
|
10 Да учит он Иакова указаниям Твоим,
Израиль - Твоему Закону;
да воскуряет он пред Тобой благовония
и на жертвеннике Твоем
жертву во всесожжение приносит.
|
11 Благослови, Господи, его способность служить,
и дело его да будет угодно Тебе!
Порази поясницу тех, кто против него восстает,
и кто враждебен к нему, пусть не поднимется более!»
|
12 О Вениамине он сказал:
«Пусть же любимый Господом
покой для себя обретает в Нем,
ибо Он всякий день его оберегает;
и любимый, как сын у отца,
на плечах Его в безопасности».
|
13 Сказал он и про Иосифа и его потомков:
«Да благословит Господь землю Иосифа
драгоценным даром неба, росою,
и водами из недр земных,
|
14 отменными плодами, что на солнце созревают,
и теми, что растут ночью, при свете луны,
|
15 замечательными дарами гор древних
и изобилием плодов на холмах вечных,
|
16 наилучшими дарами земли и всеми благами ее,
расположением Того, Кто в терновом кусте пребывал.
Да снизойдет всё это на голову Иосифа,
на чело прославленного среди братьев его.
|
17 Он - словно первенец быка в своей мощи!
Рога у него подобны рогам буйвола,
ими он избодает народы, даже те,
что на краю земли,
таковы десятки тысяч потомков Ефрема
и тысячи потомков Манассии».
|
18 Про Завулона и брата его Моисей сказал:
«Торжествуй, Завулон, в своих делах,
и ты, Иссахар, в шатрах своих!
|
19 Созывают они народ -
и не только свой - на гору*аПо всей видимости, в пророчестве-благословении имеется в виду гора Божья в Иерусалиме.,
приносят жертвы Господу угодные*бБукв.: жертвы праведности; возможно, в знач. глубокого сожаления о грехах (ср. Пс 50:17).;
питаются богатством морей
и сокровищами, что таят побережья*вБукв.: пески - скорее всего, речь идет об изготовлении стекла.».
|
20 Про Гада он сказал:
«Благословен Тот,
Кто делает обширными земли Гада!
Прилег он, как львица смелая,
чтоб врагу руку оторвать и голову*Возможно, это образ враждебного войска (рука) и его предводителей (голова)..
|
21 Он присмотрел для себя землю лучшую,
местность, подходящую для предводителя.
Пошел в сраженье он во главе народа
и, как того справедливость требовала,
исполнил решение Господа
и Его указания Израилю».
|
22 Про Дана сказал Моисей:
«Дан - это лев молодой,
что нападает из Башана».
|
23 И о Неффалиме он сказал:
«Насыщен он благоволением,
полон благословениями Господа.
Запад и юг возьмет во владение».
|
24 Про Асира же сказал он:
«Более других сынов Иакова
благословен Асир!
Да живет он как любимец братьев своих,
в масло олив погружающий ноги!
|
25 Живи в безопасности за воротами,
железом и медью обложенными!
И пусть сила твоя не иссякнет
во все дни жизни твоей!
|
26 Нет никого подобного Богу Ешуруна,
Который по небу летит на помощь к тебе,
в величии Своем - по облакам.
|
27 Прибежище твое - Бог предвечный,
и поддержка - руки вечные!
Всех врагов твоих изгонит Он пред тобой,
дав повеленье: „Истреби!“
|
28 Израиль будет жить безопасно,
никто уже не посягнет на источник Иакова
на той земле, где вдоволь хлеба и вина,
где небеса источают росу.
|
29 Блажен ты, Израиль! Кто подобен тебе,
народ, спасенный Господом?!
Он - твой щит, тебя ограждающий,
Он - меч торжества твоего!
Враги твои будут раболепствовать пред тобою,
и ты будешь попирать спины их». |
