1 Вино к бесстыдству ведет, хмельной напиток - к буйству*Или (ближе к букв.): вино - насмешник, брага - буян.,
всякий, кто ими прельщен, мудрым не станет.
|
2 Царская ярость - что львиный рык,
кто гневит царя - грешит против собственной жизни*Т.е. будет сам виновен в собственной гибели, ср. 14:35; 16:14; 19:12; 28:15..
|
3 Честь тому, кто не ввязывается в ссоры,
а всякий глупец готов браниться.
|
4 Перед посевной лентяй не пашет,
и в страду*Букв.: зимой… в жатву. В Древнем Израиле пахота и сев происходили именно в зимнее время года, после так называемых «ранних дождей», которые шли в октября-ноябре (см. примеч. к 16:15). Урожай собирали с апреля, когда поспевал ячмень, до конца сентября, когда вызревал виноград. нечего ему собирать.
|
5 Совет, сокрытый в глубине сердца, - что воды глубокие,
но тот, кто разумен, почерпнет его.
|
6 Многие заверяют ближних в своей преданности*Или: многие слывут верными.,
но надежного человека кто отыщет?
|
7 Праведник живет непорочно, -
потомкам его будет благо!
|
8 Когда царь судит,
перед взором его всё зло рассеивается.
|
9 Кто посмеет сказать: «Помыслы мои непорочны,
очистился я от греха своего» ?
|
10 Две разные гири да две разные меры*Букв.: эфа - мера объема, ср. Втор 25:13-16. -
это мерзость для Господа.
|
11 Даже ребенок по делам своим познается -
чисты ли, честны его поступки.
|
12 Зрячее око и ухо внимающее -
то и другое Господь сотворил.
|
13 Тот, кто любит поспать, - нищим станет;
не смыкай глаз - и будешь сыт*Ср. 10:4. Часто пословицы в Книге Притчей следуют одна за другой без видимой связи. Иногда связующим звеном между высказываниями выступает какое-то слово, которое встречается в нескольких идущих подряд максимах. Для стихов 12-13 таким связующим элементом является слово «глаз»..
|
14 Сетует покупатель: «Плохой товар»,
а лишь отойдет - хвастает покупкой.
|
15 Уста, изрекающие разумное, - дорогой сосуд,
дороже золота и груды жемчугов*Букв.: есть золото и множество жемчугов (или: кораллов), но мудрые уста - дорогой сосуд..
|
16 У того, кто за чужого поручился, -
отнимут последнюю одежду*аПохожий стих в 27:13. Букв.: возьми одежду…, однако в действительности эта пословица - еще одно предостережение против практики поручительства (6:1-5; 11:15; 17:18; 22:26); в ней говорится не о том, что нужно действительно забрать одежду у поручителя, а о том, как кредиторы поступят с поручителем. Книга Второзакония предписывает не забирать у бедняков в залог их последнее имущество, см. Втор 24:10-13.,
возьмут ее в залог за других*бБукв.: за другую / чужую (жену?)..
|
17 Сладок человеку краденый хлеб*аБукв.: хлеб лжи; ср. 9:17.,
но потом рот его камнями наполнится*бИли: щебнем; ср. Плач 3:16..
|
18 Будешь искать совета - задуманное осуществится;
и войну веди при мудром руководстве*Или: совете, ср. 11:14..
|
19 Разболтает тайну тот, кто сплетни разносит*Здесь почти дословно повторяется первая часть 11:13.;
с тем, кто рта не закрывает, - дела не имей.
|
20 Кто отца с матерью проклинает*По закону Моисея, проклявшему отца или мать полагалась смертная казнь, см. Исх 21:17; Лев 20:9; Втор 27:16; ср. также 30:17. -
угаснет его светильник в кромешной тьме.
|
21 Богатство, что быстро досталось вначале*Друг. возм. пер.: жадно схваченное наследство…,
благословенным не станет в конце.
|
22 Не говори: «Я воздам за зло!»
Уповай на Господа, и Он спасет тебя.
|
23 Мерзость для Господа - две разные гири,
и обманные весы - зло.
|
24 Господь направляет шаги человека*Ср. 3:6; 16:1, 9; 19:21; Пс 36:23; Иер 10:23..
Да и как ему понять путь свой?
|
25 Ловушка для человека - поспешно поклясться*Масоретский текст неясен, перевод предположителен; ср. Эккл 5:4.
и лишь потом подумать, во что обет обойдется.
|
26 Мудрый царь развеет нечестивцев, как мякину,
молотильными колесами их обмолотит*Частая в ВЗ метафора наказания нечестивых. В Древнем Израиле для обмолота зерна по разложенным на току колосьям пускали скот, запряженный либо в простые телеги, либо в специальные молотильные салазки, которые делались из дерева, а по бортам вставлялись острые камни или железные зубья. Когда салазки тянули по обмолачиваемым колосьям, камни или зубья выбивали из них зерна. См. также ст. 28..
|
27 Светильник Господень в человеке - дух его,
освещает он все глубины его естества.
|
28 Любовь неизменная и верность царя охраняют,
и милостью*Или: неизменной любовью. утверждается его престол.
|
29 Слава юношей - их сила,
старцев украшение - их седины.
|
30 Рубцы и синяки очищают от зла,
и удары проникают в самые глубины естества.
|
