Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Ин 14:1-14

1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
Свернуть

Слова Иисуса о Его единении с Отцом, сказанные Им во время Тайной Вечери, наполняются новым смыслом по сравнению с тем, который звучал в них прежде. Теперь Иисус говорит об этом единении как о пути, истине и жизни. Сама Его жизнь оказывается не только полнотой живой истины, но и живым воплощением того пути, который надо пройти каждому. Пути Царства. Понятия пути, истины и жизни в те времена традиционно ассоциировались с Торой. На Тору и смотрели как на путь, путь истины и путь жизни, приводящий идущего к Богу и к порогу мессианского Царства. Идеалом была живая Тора, которой человек мог стать в том случае, если его жизнь полностью соответствовала Торе.

Говоря о Себе как о пути, истине и жизни, Иисус говорит о Себе как о живой Торе. Но Его путь становится путём Царства. В Его отношениях с Отцом присутствует динамика, которая для мира раскрывается как динамика Царства, в этот мир входящего. Он идёт к Отцу — а Царство входит в мир. Таков путь Человека, явившего миру Тору во всей полноте, живую Тору. Но таков же и путь каждого христианина. Каждого, кто хочет идти за Христом в Его Царство и пройти этот путь до конца.

Спаситель идёт с тем, чтобы место в Его Царстве нашлось каждому из Его учеников и последователей. Но чтобы стать Его учеником по-настоящему, чтобы дойти до тех обителей в Царстве, которые Он обещает приготовить Своим ученикам, надо повторить Его путь. Не сымитировать его внешне, а повторить по существу. Пройти его самому. И самому стать живой Торой.

Конечно, на этом пути человек не остаётся один — иначе живой Торой не стать никому, ведь грешному человеку без посторонней помощи стать живой Торой невозможно. Но идти всё же каждый должен сам. Человеку можно помочь идти, но лишь в том случае, если он идёт, а не сидит в сторонке. Вот к этому пути и призывает Своих учеников Иисус. Он уверен, что путь им известен: ведь Он Сам у них перед глазами, как живой пример. Они, конечно, не всё видят и не всё понимают, но то, чего они пока не видят и не понимают, можно понять лишь на собственном опыте, который в своё время у каждого из них появится. Слова тут бесполезны. Главное Иисус Своим ученикам сказал. Остальное им станет ясно, когда они встанут на путь.

Другие мысли вслух

 
На Ин 14:1-14
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
Свернуть
Господь продолжает последнюю беседу с учениками о Своем новом завете с ними. Если со времен Моисея связь Бога с...  Читать далее

Господь продолжает последнюю беседу с учениками о Своем новом завете с ними. Если со времен Моисея связь Бога с Израилем осуществлялась через священнодействия в скинии, а затем в храме, то теперь Иисус становится центром Божьего присутствия, новым храмом (Ин. 2), Он — путь к Отцу, явление истины и сама жизнь, живущая в людях. Но им предстоит разлука — Он уходит туда, куда пока что закрыт доступ ученикам. Он обещал вернуться, но сколько поколений должно пройти, прежде, чем сбудутся Его слова? Как ученикам сохранить связь с Богом, если Иисус покидает их? И Господь открывает им новую тайну: Он остается, несмотря на Свой уход — Он пребудет с ними через Того, Кого пошлет к ним Отец — Утешителя, Который напомнит им об Иисусе, сделает Его присутствие среди них явным, чтобы каждый мог узнать в Духе лик Христа, а узнав Его — увидеть в Нем Отца...

Свернуть
 
На Ин 14:1-14
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
Свернуть
Говоря со Своими учениками о Царстве, Иисус снова и снова возвращается к тайне Своей Личности и Своего служения...  Читать далее

Говоря со Своими учениками о Царстве, Иисус снова и снова возвращается к тайне Своей Личности и Своего служения. Он говорит о Себе: Я путь, истина и жизнь (ст. 6). Так может сказать о Себе лишь Тот, Кто несёт истину в Себе, и истину не абстрактную, не умозрительную, а живую, истину, к которой стоит идти и которой можно жить. Иисус снова даёт понять ученикам, что Он действительно несёт в Себе всю полноту Божию, к которой может приобщить каждого, кто Ему доверится. Но теперь Он приоткрывает апостолам ещё одну тайну Своего служения. Он говорит: Я в Отце, и Отец во Мне (ст. 10 – 11), кто видел Меня, видел Бога (ст. 8 – 9). А вас, говорит Иисус Своим ученикам, я возьму с Собой, когда приготовлю вам место в доме Отца (ст. 2 – 3). Эти слова Спасителя перекликаются с другими: верующий в Меня, говорит Иисус, сможет сделать всё, что делаю Я, и ещё больше, ведь Я иду к Отцу (ст. 12). Только, говорит Он, просите у Отца во имя Моё, и получите всё, о чём просите (ст. 13 – 14). В словах Иисуса отражена, как видно, некая динамика, связанная с раскрытием в мире полноты Царства. И динамика эта определяется как отношениями Иисуса с Отцом, так и отношениями учеников Иисуса с Ним Самим. Царство — не пространство, не «место», не какое-то особое измерение реальности, не параллельное пространство. Царство — это отношения, отношения Иисуса с Отцом, отношения Иисуса со Своими учениками и последователями, отношения самих учеников и последователей Иисуса с Отцом. По-видимому, и та любовь, о которой говорит Иисус Своим ученикам, называя её «новой заповедью» (Ин. 13 : 34 – 35), возможна лишь в контексте таких отношений и как их следствие. Царство, в известном смысле, создаётся не только Богом и не только Иисусом, но и теми людьми, которые его ищут, находят и принимают. И если кто-то из строителей Царства нуждается в чём-то для своей работы, он может смело обращаться к Иисусу или к самому Отцу: ни одна просьба, если только дело касается Царства, не останется без ответа. Так отношения любви становятся основой, на которой растёт Царство в нашем, ещё не преображённом, мире. Отношения, без которых дело Божие так и осталось бы незавершённым.

Свернуть
 
На Ин 14:1-14
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
Свернуть
Христос говорит ученикам, что они знают, куда Он идёт и даже знают туда путь, однако ученики тут же признаются в незнании. Характерно, что...  Читать далее

Христос говорит ученикам, что они знают, куда Он идёт и даже знают туда путь, однако ученики тут же признаются в незнании. Характерно, что слова признания произнёс Фома, склонный к критическому восприятию услышанного, но похоже, что он озвучил недоумение, беспокоившее и других учеников.

Тех знаний, которые оседают в мозгах в виде рационально преподнесённой информации, ученикам, как и всем нам, действительно не хватает. Но то знание, которое ими получено от Учителя, знание Его любви, гораздо важнее головных сведений, и тем более того, что многие из людей привыкли принимать за “тайные знания”. То, что нам даёт Христос, может быть, и не всегда заметно для рационального восприятия, но, будучи принято в сердце, даёт верные ориентиры. В этом случае, если разум не даёт верного решения, оно может приходить от Христа.

Филипп, попросивший показать Отца, был одним из среди первых, призванных Иисусом. Даже находясь поблизости, можно не понимать смысла того, что происходит рядом с тобой, часто только в отдалении становится понятно, чего ты не разглядел. Но вот настал час, когда ученик обращается с просьбой о том, для чего Учитель и пришёл к людям. Мы не знаем, сразу ли ученик понял ответ, его и спустя две тысячи лет не все слышат и принимают. Трудно понять, как происходит единство Сына с Отцом, но трудно и усвоить, каким должно быть в полноте наше единство с Сыном Божиим. Но именно единство с Ним, а через Него с Отцом даёт возможность сотворить дела, подобные Его делам и больше сих.

Свернуть
 
На Ин 14:1-11
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
Свернуть
Во время Тайной Вечери Иисус старается в последний за время Своего земного служения раз и как можно более подробно...  Читать далее

Bо время Тайной Вечери Иисус старается в последний за время Своего земного служения раз и как можно более подробно разъяснить ученикам, что такое то Царство, которое Он принёс в мир. А они с трудом понимают Его: ведь их представления о Царстве и после Воскресения оставались практически такими же, какие были свойственны их современникам. Он говорит им о том, что в доме Отца места хватит всем, а они, наверное, представляют себе грандиозный чертог в земном царстве, быть может, даже возникший чудесным образом на пустом месте, где места действительно хватит всем последователям их Учителя, и, уж конечно, им самим тоже. Он говорит им: вы знаете, куда Я иду, желая сказать, что они уже видели и знают, что такое Царство: ведь они провели с Ним не один день, и об ожидающей Его смерти Он говорил им не раз, так же, как и о последующем воскресении. А им, наверное, всё ещё кажется, что Он собирается уйти, скрыться для того, чтобы втайне подготовиться к той последней мессианской войне, которая, как они были уверены, вот-вот начнётся, и в которой им самим придётся принять самое прямое и непосредственное участие. А ещё — им хочется, наконец, увидеть Бога лицом к лицу. Ведь потом, после победы, новое, основанное их Учителем Царство будет, несомненно, Царством Самого Бога, и они, как ближайшие ученики своего Учителя, наконец-то увидят Бога, Которого Он называет Своим Отцом, так же близко, как видит Его Он Сам. Вот если бы увидеть Его Отца прямо сейчас, прежде последней, самой тяжёлой войны, и прежде победы! Большего и желать нечего, тогда и умирать не страшно, ведь после такой встречи никаких сомнений в собственном воскресении уже не останется. А Он снова говорит загадками, Он говорит: видевший Меня видел Отца. И снова недоумение: так Кто же Он всё-таки? Где Его Царство? И как будет всё то, о чём Он говорит? Тайная Вечеря полна загадок и недоумений. И неудивительно: ведь главного ученики Иисуса ещё не поняли. А евангелисты оказались достаточно откровенны для того, чтобы описать ситуацию такой, какой она тогда была, ничего не приукрасив. Чтобы и нам, читающим эти строки, было понятно: апостолами не рождаются, ими становятся. И становятся не сразу. И только по благодати.

Свернуть
 
На Ин 14:1-11
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
Свернуть
В математике равенство двух множеств может быть доказано так: сначала показывается, что все элементы из первого множества входят во второе, а затем наоборот — все из второго входят в первое. Так вот оказывается, что...  Читать далее

В математике равенство двух множеств может быть доказано так: сначала показывается, что все элементы из первого множества входят во второе, а затем наоборот — все из второго входят в первое. Так вот оказывается, что такой механизм далеко не только к математике применим. Им, как мы читаем сегодня в Евангелии, пользуется Сам Иисус, говоря: «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:10). Мы не знаем, почему Он не говорит ученикам прямо, что Он и Отец одно, ведь Он это уже говорил публично (см. Ин. 10:30). Возможно, что самым близким к Нему людям Он хочет не просто сообщить это как факт, но и объяснить, почему это так. Наверное, этого достаточно для нашего понимания того, как могут быть едиными Отец и Сын: все, что делает один, — делается через другого и в другом. Если пытаться досконально вникнуть и разобрать «по полочкам» механизм внутреннего единства нашего Бога, то может просто ничего не выйти. От нас Господь просит просто верить тому, что это так. А если не получается, то просто смотреть на то, что делает Христос, и в этом узнавать Отца (см. Ин. 14:11).

Свернуть
 
На Ин 14:1-11
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
Свернуть
Оказывается, Вознесение Господа Иисуса Христа не окончило замысел Божий о нашем спасении, но открыло новый этап духовной истории мира...  Читать далее

Оказывается, Вознесение Господа Иисуса Христа не окончило замысел Божий о нашем спасении, но открыло новый этап духовной истории мира. И об этом говорит нам Господь в сегодняшнем чтении из Евангелия от Иоанна. «Я пошлю вам иного Утешителя, Духа истины». Он говорит о такой близости Божией, которую мы не в силах себе представить и которую не могли ожидать. Сам Дух Божий, Которого не видит и не знает мир, будет не только с нами, но и в нас. Господь говорит, что Дух Утешитель наставит нас на всякую истину, следовательно, мы уже не будем одиноки в поисках Бога, но Он Сам будет вести нас к Себе. И еще одно имя Духа Божия — Дух жизни, Дух животворящий, как называет Его наш Символ веры. Он созидает в нас жизнь, которая никогда не кончается, не оскудевает и не прекращается.

Свернуть
 
На Ин 14:1-11
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
Свернуть
«Я есть путь и истина и жизнь». Именно так, непривычно нашему уху звучат...  Читать далее

«Я есть путь и истина и жизнь». Именно так, непривычно нашему уху звучат эти слова. Нам привычнее «Я есть путь, истина и жизнь». Тогда речь шла бы о перечислении однородных членов предложения, каждое из которых можно вынести на первое место. (о. Георгий Чистяков «Свет во тьме светит» гл. 19) Такой подход существенно искажает картину. Слово «путь» стоит в начале не случайно, ибо Христос – путь, а «выражение «и истина и жизнь» носят, если употребить научный термин, экспликативный (от латинского explication — разъяснение) характер» (там же). Но к подобному заключению трудно прийти, только лишь внимательно прочитывая эти слова, надо обратится ко всему Новому Завету в целом. Вспомним слова, где путь и жизнь снова предстают вместе: «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» (Мф 7:14). Путь, ведущий в жизнь. Что это за путь? Здесь говорится «врата и путь». Но Господь говорит: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин 10:9). Дверь, как и врата – это то, сквозь что надо пройти, чтобы выйти в путь. Но когда путь закончен надо снова пройти сквозь врата и дверь, это начало и конец пути. Господь – начало и конец, но и то, что эти начало и конец объемлют, путь. Вспомним еще слова: «знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего».(Откр 3:8) Отворенная дверь становится словно бы иконой Господа, посылающего нас в путь и ждущего нашего возвращения. Так мы попытались понять «путь и жизнь». «Путь и истина». Слово истина (как слова «делать», «дела Божии», «свет», «час» и некоторые другие) ключевое слово для Евангелия от Иоанна и в синоптическом тексте не встречается. В первую очередь мы должны вспомнить фрагмент пролога: «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».(Ин 1:17). Не Он есть истина (как было бы в той фразе, о которой мы размышляем сегодня, если бы слова в ней шли через запятую), но истина произошла через Него. И хотя ни в греческом, ни в латинском тексте нет того, о чем мы сейчас скажем, все-таки в русском слово «происходить» однокоренное со словом «ходить», а ходить можно только теми или иными путями.

Свернуть
 
На Ин 14:1-6
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
Свернуть
Как важно для нас то, что Иисус говорит эти слова: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в меня веруйте". Прежде всего становится...  Читать далее

Как важно для нас то, что Иисус говорит эти слова: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте" ( 14:1). Прежде всего становится понятно, что Господь знает, что мы можем смущаться и сомневаться. Он не говорит, что это плохо. Но то, что Он призывает нас не смущаться, означает, что есть что-то лучшее для человеческого сердца. Есть радость, ликование, мир, и все это дается нам как плод веры. Именно поэтому Господь призывает нас верить, преодолевая верой смущения и сомнения. Правда, это не означает, что тут же к нам придут радость и мир, потому что Бог ждет от нас веры независимо от того, что происходит вокруг, и жаждет нашего постоянства. Поэтому 1-ый стих сегодняшнего отрывка можно принять как девиз жизни, подсказанный Самим Богом.

Свернуть
 
На Ин 14:6-14
6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
Свернуть
Последние две строки сегодняшнего отрывка из Евангелия от Иоанна читаются как одно, как что-то похожее и...  Читать далее

Последние две строки сегодняшнего отрывка из Евангелия от Иоанна читаются как одно, как что-то похожее и повторяющее друг друга. Но в словах "Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" ( 14:14) есть, казалось бы, небольшое отличие: там не указано, у кого мы можем просить чего-либо во имя Иисуса. Просить-то можно у кого угодно: родного или нет, знакомого и незнакомого, злого или доброго. И несмотря на это, Он говорит, что сделает. Главное - чтобы прошение было во имя Его. А ведь человек, который не стесняясь, открыто произносит имя своего Господа, не будучи уверенным в том, что слушающий его поймет, доверяет Богу. И вера его крепка. Вот по этой вере Господь и творит то, о чем мы просим.

Свернуть
 
На Ин 14:7-14
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
Свернуть
11-ый стих из сегодняшнего Евангелия  — один из самых важных в нашей жизни. Господь призывает нас верить Ему, Его словам о том, что...  Читать далее

11-ый стих из сегодняшнего Евангелия  — один из самых важных в нашей жизни. Господь призывает нас верить Ему, Его словам о том, что Он пребывает в Отце и Отец в Нем. Но в то же время Он знает, что иногда нам недостаточно никаких слов для того, чтобы поверить... Тогда Он говорит о делах, призывая верить Ему по делам. И вот перед нами открывается удивительные Божии мудрость и милосердие: Иисус предлагает нам дорогу «веры», помогая вступить на нее если не сразу верой в слова Его, то созерцанием того, что Он творит. И если так говорит Бог, то этого достаточно нам для веры в Него, а значит — для нашего спасения (см. Ин. 5:24).

Свернуть
 
На Ин 14:11
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
Свернуть
Вера, о которой говорит Иисус, сродни подвигу. Он выглядит, как обычный человек, Он двигается, как обычный человек. Он говорит — как особенный человек, но...  Читать далее

Вера, о которой говорит Иисус, сродни подвигу. Он выглядит, как обычный человек, Он двигается, как обычный человек. Он говорит — как особенный человек, но все же как человек. И Он предлагает нам поверить, что Он — в Боге и Бог — в Нем. То есть, если пользоваться более поздней богословской терминологией, что Он — Богочеловек. Это все равно что прыгнуть в высоту на два с половиной метра — теоретически возможно, но людей, совершивших такой прыжок, мало кто встречал!

Нельзя сказать, что Иисус этого не понимает. Поэтому Он и говорит: «А если не так», — то есть, если в это поверить не получается, — «то верьте Мне по делам». Сам Иисус в Своих делах все время оказывается выше человеческих возможностей — в Своей праведности, верности, любви к Богу и людям, в творении чудес... Непредвзятое рассматривание Его дел может подвигнуть к вере (доверию) Ему, а от этого уже небольшой шаг к вере в Него.

Свернуть
 
На Ин 14:10-21
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
15 Вы же, если любите Меня,
будете соблюдать*В некот. рукописях: исполняйте. заповеди Мои.
16 Я Отца попрошу,
и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя*Или: Ходатая / Помощника / Советника / Защитника; букв.: призываемого (на помощь); то же в ст. 26.,
Который навеки останется с вами,
17 Духа истины даст, Которого мир не может принять,
потому что не видит Его и не знает;
а вы знаете Его,
потому что Он с вами пребывает и в вас будет*В некот. рукописях: и в вас есть..
18 Не оставлю осиротевшими вас, снова приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня,
но вы Меня будете видеть;
и потому, что Я живу, вы жить будете.
20 И когда придет тот День, вы узнаете,
что Я - в Отце Моем, что вы - во Мне, и Я - в вас.
21 Кто хранит заповеди Мои и соблюдает их,
тот действительно любит Меня,
а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим,
и Я буду любить его,
и открою ему Себя в Своей любви ясно».
Свернуть
То, что Господь любит нас, — факт, не требующий доказательств. Любит безусловно. Так, как никто из нас не умеет любить. И естественно, когда эта любовь остается безответной с нашей стороны, Ему это радости не приносит. Он хочет, чтобы...  Читать далее

То, что Господь любит нас, — факт, не требующий доказательств. Любит безусловно. Так, как никто из нас не умеет любить. И естественно, когда эта любовь остается безответной с нашей стороны, Ему это радости не приносит. Он хочет, чтобы мы ответили Ему на Его любовь, хотя всем (и Ему, и нам) понятно, что «достойного» ответа от нас не может быть по определению. Наша любовь неизмеримо меньше Его. Но все же Он не опускает планку, не говорит, что Его — Бога — надо уважать, бояться, слушать и т.д. Он говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37, см. Втор. 6:5). Вопрос: как это возможно? Как нам достичь того, чего Он от нас ждет? Сегодня Сам Христос дает ответ. Необычный ответ. Нам привычно воспринимать отдельно правила и установления и отдельно любовь и личные отношения. Для нас, скажем, даже в семейной жизни это чаще всего две разные области. Иисус сегодня показывает, что это не так. Тот, кто соблюдает Его заповеди — тот любит Его (см. Ин. 14:21). Вот так. Все, оказывается, очень просто. И в то же время — очень сложно. Потому что любить Его — это тоже заповедь. Получается замкнутый круг, разобраться в котором помогает только Сам Бог, обещавший, что Он явится нам. На это и уповаем — Он придет к нам и научит нас всему (см. Ин. 14:26).

Свернуть
 
На Ин 14:10-21
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
15 Вы же, если любите Меня,
будете соблюдать*В некот. рукописях: исполняйте. заповеди Мои.
16 Я Отца попрошу,
и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя*Или: Ходатая / Помощника / Советника / Защитника; букв.: призываемого (на помощь); то же в ст. 26.,
Который навеки останется с вами,
17 Духа истины даст, Которого мир не может принять,
потому что не видит Его и не знает;
а вы знаете Его,
потому что Он с вами пребывает и в вас будет*В некот. рукописях: и в вас есть..
18 Не оставлю осиротевшими вас, снова приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня,
но вы Меня будете видеть;
и потому, что Я живу, вы жить будете.
20 И когда придет тот День, вы узнаете,
что Я - в Отце Моем, что вы - во Мне, и Я - в вас.
21 Кто хранит заповеди Мои и соблюдает их,
тот действительно любит Меня,
а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим,
и Я буду любить его,
и открою ему Себя в Своей любви ясно».
Свернуть
В Последней беседе с учениками Господь говорит две симметричные вещи, обозначающие собою путь христианина. Как верстовые столбы, стоят эти слова на нашем пути...  Читать далее

В Последней беседе с учениками Господь говорит две симметричные вещи, обозначающие собою путь христианина. Как верстовые столбы, стоят эти слова на нашем пути. «Кто соблюдает Мои заповеди, — говорит Господь, — тот любит Меня». Одновременно Он говорит «любящий Меня соблюдет Мои заповеди». Если бы Он сказал только первое, это делало бы христианство религией закона, ничем принципиально не отличающейся от Ветхого завета. Если бы Господь сказал только второе, то наша вера оказалась бы зависящей от неуловимых движений сердца, управлять которыми грешному человеку не под силу.

Но именно парадоксальное сочетание этих двух, в сущности, противоположных высказываний ставит в центр Самого Христа и открывает возможность спасения и жизни для всех и всегда. Одни из нас скорее склонны пытаться исполнить слово Господне, и через это могут узнать Его, полюбить Его так, что эта любовь преображает всего человека. Другие, напротив, узнают Христа через слово, через Церковь, да мало ли каким еще путем, — и ради любви к Нему начинают в практической жизни стараться делать то, о чем раньше и не помышляли.

В естественных науках есть такое понятие: система с автокатализом. Это такие системы, в которых два процесса ускоряют друг друга, так что начинается неконтролируемый рост системы. Так, например, происходят взрывные и цепные реакции. Так происходит горение в активных средах... Быть может, то, что предлагает нам Господь — тоже система с автокатализом. Любовь к Иисусу, желание общения и единства с Ним меняют нашу жизнь и подвигают нас на исполнение Его воли. Опыт практической любви к людям, опыт исполнения заповедей ведут к тому, что ты уже не можешь без Иисуса прожить ни дня. И в результате — автокаталитический, «неконтролируемый» рост Царства Небесного в твоем сердце.

Свернуть
 
На Ин 14:10-21
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
15 Вы же, если любите Меня,
будете соблюдать*В некот. рукописях: исполняйте. заповеди Мои.
16 Я Отца попрошу,
и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя*Или: Ходатая / Помощника / Советника / Защитника; букв.: призываемого (на помощь); то же в ст. 26.,
Который навеки останется с вами,
17 Духа истины даст, Которого мир не может принять,
потому что не видит Его и не знает;
а вы знаете Его,
потому что Он с вами пребывает и в вас будет*В некот. рукописях: и в вас есть..
18 Не оставлю осиротевшими вас, снова приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня,
но вы Меня будете видеть;
и потому, что Я живу, вы жить будете.
20 И когда придет тот День, вы узнаете,
что Я - в Отце Моем, что вы - во Мне, и Я - в вас.
21 Кто хранит заповеди Мои и соблюдает их,
тот действительно любит Меня,
а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим,
и Я буду любить его,
и открою ему Себя в Своей любви ясно».
Свернуть
Слово, которое мы читаем сегодня: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам», - это замечательное...  Читать далее

Слово, которое мы читаем сегодня: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам», - это замечательное, доброе, спасительное слово. Мы часто забываем об этом, увлекаясь самобичующим покаянием. А на самом деле, покаяние – это радость, ибо послушание – любовь. Когда Господь говорит Своим ученикам о том, что делать, они дивятся, им кажется, это невыполнимо. «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?» (Мф 19:25) Трудно объяснить трехлетнему ребенку, что мама не дает еще одну конфету не потому что она жадная или недобрая, а потому что ребенку это вредно. А человеку, не обретшему Бога, порой просто невозможно объяснить, что слушать заповеди Божии и быть им послушным – так хорошо! Только вырастая в полную меру, мы к этому приходим и только тогда, наконец, понимаем, что такое настоящая любовь, которая хочет не себе, а ему. Но когда достигаешь этого, и кажется и так полнится сердце любовью, что все внутри горит и можешь ради другого хоть в огонь, хоть в воду хоть на плаху… в какой-то момент обнаруживаешь, что любовь иссякла. Через это проходят все. Хуан де ла Крус назвал это состояние «темной ночью души». Но это лишь для того, чтобы понять, что только Бог — источник любви, и мы любим не потому, что мы такие добрые и замечательные, а потому что Он дает. Ибо как замечательно сказал наш поэт: «и нам сочувствие дается, как нам дается благодать» (Ф. Тютчев).

Свернуть
 
На Ин 14:10-21
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
15 Вы же, если любите Меня,
будете соблюдать*В некот. рукописях: исполняйте. заповеди Мои.
16 Я Отца попрошу,
и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя*Или: Ходатая / Помощника / Советника / Защитника; букв.: призываемого (на помощь); то же в ст. 26.,
Который навеки останется с вами,
17 Духа истины даст, Которого мир не может принять,
потому что не видит Его и не знает;
а вы знаете Его,
потому что Он с вами пребывает и в вас будет*В некот. рукописях: и в вас есть..
18 Не оставлю осиротевшими вас, снова приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня,
но вы Меня будете видеть;
и потому, что Я живу, вы жить будете.
20 И когда придет тот День, вы узнаете,
что Я - в Отце Моем, что вы - во Мне, и Я - в вас.
21 Кто хранит заповеди Мои и соблюдает их,
тот действительно любит Меня,
а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим,
и Я буду любить его,
и открою ему Себя в Своей любви ясно».
Свернуть
Рассказывая Своим ученикам о Царстве, Иисус описывает его на примере отношений между Ним Самим и Его Отцом, а также между Ним и Его учениками. Он говорит, обращаясь у ученикам: если вы попросите чего-нибудь...  Читать далее

Рассказывая Своим ученикам о Царстве, Иисус описывает его на примере отношений между Ним Самим и Его Отцом, а также между Ним и Его учениками. Он говорит, обращаясь у ученикам: если вы попросите чего-нибудь у Отца во имя Моё, то Я сделаю то, о чём вы просите, и если попросите меня о чём-нибудь, Я это сделаю. Таким образом Иисус, как видно, иллюстрирует собственные слова о том, что Он в Отце, а Отец в Нём. Царство в Его изложении оказывается, прежде всего, духовным пространством, пространством тех отношений, которые связывают Его с Отцом и со всеми Его учениками, притом связывают так, что Он оказывается Посредником между Своими учениками и Отцом. Наверное, именно это и имеет в виду Иисус, говоря, что Его Царство «не от мира сего». В самом деле, единственное в нас, что никак не зависит от законов нашего, непреображённого мира, — это наше отношение к кому-то или к чему-то, ведь оно определяется исключительно нашей волей, которая, в отличие от тела или души, остаётся свободной при любых обстоятельствах. И если пространством Царства является именно пространство наших отношений, то оно действительно может совершенно не зависеть от законов того мира, в котором мы живём. Единственное, что может этому помешать, — наша собственная падшая природа. Ведь грехопадение стало, прежде всего, результатом неправильного выбора, ошибочного решения, а следствием таких ошибок оказывается в первую очередь именно ослабление воли, которая у падшего человека склонна подчиняться той самой природе, которой в нормальном состоянии должна была бы управлять. И единственным выходом из положения становится в этом случае вмешательство в ситуацию воли тоже человеческой, но не подвластной первородному греху. Такой волей и становится для духовного пространства Царства воля Мессии. Потому-то Он и становится посредником между Богом и Своими учениками и последователями: без Его воли Царство невозможно, оно просто не будет Царством Божиим в подлинном смысле слова. Когда же пространство отношений создано, его наполняет дыхание Божие, благодаря которому пространство это может распространяться всё шире и шире, включая в себя всё новые сердца и спасая всё новые души. До того самого момента, когда возвращение Спасителя ознаменует завершение этого процесса и полное торжество Царства, преображающего мир.

Свернуть
 
На Ин 13:31-18:28
31 Когда вышел Иуда, Иисус сказал:
«Вот теперь уже явлен в славе Своей Сын Человеческий,
и в Нем Сам Бог явлен в славе Своей.
32 [И если Бог в Нем прославлен], то и Бог не замедлит
в Себе явить миру славу Сына Человеческого*Букв.: если Бог прославлен в Нем, то и Бог прославит Его в Нем и тотчас прославит Его..
33 Дети Мои, недолго осталось Мне быть с вами,
потом будете искать Меня,
но, как сказал Я книжникам и фарисеям*Букв.: иудеям., а теперь и вам говорю,
куда иду Я, не сможете вы пойти за Мной.
34 Даю вам новую заповедь: любите друг друга!
Как Я вас полюбил, так и вы любите друг друга.
35 И если будет любовь между вами,
все будут знать, что вы - ученики Мои».
36 Симон Петр спросил Его: «Господи, куда Ты пойдешь?»
«Куда Я иду, - ответил [ему] Иисус, - ты пока не можешь туда идти за Мной, но позже пойдешь».
37 «Господи, - возразил Ему Петр, - почему не могу сейчас следовать за Тобой? Я жизнь свою отдам за Тебя!»
38 Иисус сказал на это: «Ты жизнь готов отдать за Меня? Поверь же, еще до того, как поутру пропоет петух, трижды отречешься ты от Меня».
1 «Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!*Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.
2 Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.*Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?
3 Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
4 И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду*В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.».
5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда 6 Иисус ответил:
«Я - путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.
Да вы и знаете Его ужеИли: отныне., и видели вы Его».
8 «Господи, - промолвил Филипп, - покажи нам Отца, и довольно с нас». 9 «Столько времени Я был с вами, - ответил Иисус, - и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп?
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: Покажи нам Отца?
10 Или не веришь, что Я - в Отце, и Отец - во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий*Или: во Мне пребывающий., во Мне и действует, всё это - Его дела.
11 Верьте Мне, когда говорю,
что Я - в Отце, и Отец - во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
12 Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
13 И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя*См. в Словаре Имя. Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
14 Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня*Некот. рукописи опускают: Меня. во имя Мое.
15 Вы же, если любите Меня,
будете соблюдать*В некот. рукописях: исполняйте. заповеди Мои.
16 Я Отца попрошу,
и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя*Или: Ходатая / Помощника / Советника / Защитника; букв.: призываемого (на помощь); то же в ст. 26.,
Который навеки останется с вами,
17 Духа истины даст, Которого мир не может принять,
потому что не видит Его и не знает;
а вы знаете Его,
потому что Он с вами пребывает и в вас будет*В некот. рукописях: и в вас есть..
18 Не оставлю осиротевшими вас, снова приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня,
но вы Меня будете видеть;
и потому, что Я живу, вы жить будете.
20 И когда придет тот День, вы узнаете,
что Я - в Отце Моем, что вы - во Мне, и Я - в вас.
21 Кто хранит заповеди Мои и соблюдает их,
тот действительно любит Меня,
а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим,
и Я буду любить его,
и открою ему Себя в Своей любви ясно».
22 Иуда (не Искариот, а другой Иуда) сказал Ему тогда: «Господи, как это так? Ты хочешь открыться только нам, а не миру?»
23 «Тот, кто любит Меня, - ответил Иисус, -
будет поступать по слову Моему*Букв.: будет хранить / соблюдать слово Мое; то же в ст. 24.,
Отец Мой будет любить его;
к нему Мы придем и будем жить у него.
24 Не любящий Меня
не будет и поступать по слову Моему.
Слово*Или: учение., которое слышите вы, не Мое,
но слово Отца, пославшего Меня.
25 Я сказал вам всё это, пока нахожусь еще с вами.
26 Утешитель же, Дух Святой,
Которого пошлет Отец во имя Мое*В знач. «пошлет Отец потому, что вы теперь Мои».,
всему научит вас и напомнит всё, что говорил вам [Я].
27 Ныне же мир и покой вам оставляю.
Дарю вам Мой мир,
какого на земле никто вам не даст*Букв.: не так, как мир дает, Я даю вам..
Пусть не тревожится сердце ваше, пусть не страшится!
28 Вы ведь слышали, Я вам сказал:
Ухожу, но опять приду к вам.
Если бы вы действительно любили Меня,
то радовались бы тому, что Я иду*В некот. рукописях: тому, что Я сказал: «Я иду…». к Отцу,
потому что Отец больше Меня.
29 Я сказал вам всё теперь,
сказал до того, как это произошло,
чтобы, когда это произойдет,
окрепла вера ваша*Букв.: вы поверили / уверовали..
30 Недолго осталось Мне говорить с вами,
ибо князь мира этого уже на своем пути сюда.
Не властен он надо Мной*Букв.: идет, и во Мне не имеет он ничего.,
31 но мир должен узнать, что люблю Я Отца
и делаю именно то, что Он Мне поручил.
Теперь же вставайте, уйдем отсюда!»
1 «Я - истинная виноградная лоза,
а Мой Отец - виноградарь.
2 Всякую ветвь на Мне, что не приносит плода,
Он обрезает,
а ту, что плод приносит, Он очищает,
чтобы больше плода приносила.
3 Уже очищены вы; совершилось то через Слово*Очевидно, здесь имеется в виду как учение Христово, так и Само Слово - второе лицо Святой Троицы.,
Которое вам возвестил Я.
4 Пребудьте во Мне, тесно связаны будьте со Мной,
и Я в вас пребуду.
Как ветвь сама по себе не может плод приносить,
если не будет она на лозе,
так не принесете и вы никакого плода,
если во Мне, в тесной связи со Мной, не пребудете.
5 Я - лоза, а вы - ветви.
Только тот, кто во Мне пребывает, и в ком Я пребываю,
приносит много плода;
без Меня ведь ничего не сможете сделать.
6 А те, что не пребывают во Мне,
ветвям бесплодным подобны:
выбрасывают их, и они засыхают.
Собирают их, бросают в огонь, и сгорают они.
7 Если в единении со Мной*Букв.: во Мне. вы пребудете
и слова Мои в вас пребудут,
можете просить, о чем хотите, - всё получите!
8 Когда урожай приносите вы обильный
и во всём являете себя учениками Моими*В некот. рукописях: явите себя учениками Моими; друг. возм. пер.: будете Моими подлинными учениками. ,
Отца Моего прославляете.
9 Как Отец полюбил Меня, так и Я полюбил вас.
Окруженные любовью Моей, живите в ней!*Букв.: пребудьте в любви Моей.
10 Исполняя заповеди Мои,
вы будете жить в Моей любви,
как и Я исполнил то, что поручил Мне Отец Мой*Или: как и Я (всегда) соблюдал заповеди Отца Моего.,
и в Его любви пребываю.
11 Сказал Я всё это, чтобы вы могли разделить Мою радость*Букв.: радость Моя была в вас.
и сами радости преисполнились.
12 Любите друг друга, как Я вас люблю*Букв.: полюбил., -
это Моя заповедь вам.
13 Никто не может превзойти любовь того,
кто жизнь свою отдает за друзей своих.
14 Вы - друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам.
15 Я уже не называю вас слугами -
слуга не знает о намерениях*Букв.: слуга / раб не знает, что делает. своего господина;
друзьями зову вас,
ведь Я обо всем вам поведал, что узнал от Отца Моего.
16 Не вы избрали Меня,
но Я вас избрал и на труд поставил,
чтобы в мир вы шли
и служение ваше плоды приносило,
плоды непреходящие;
и Отец даст вам всё,
о чем бы ни попросили Его вы во имя Мое.
17 Исполняйте же то, что вам заповедую Я:
любите друг друга.
18 Если мир ненавидит вас, знайте:
прежде, чем вас, Меня возненавидел он.
19 Будь от мира сего вы от грешного,
полюбил бы он вас как своих.
Но вы не от мира,
Я сделал Свой выбор и увел вас из мира,
поэтому ненавидит он вас.
20 Помните, что Я вам говорил:
Слуга не больше господина своего.
Если Меня преследовали, то и вас преследовать будут;
а если Моему слову внимали, то и вашему будут тоже*Букв.: соблюли, соблюдут и ваше..
21 Преследовать же вас будут из-за Меня*Букв.: но всё это сделают вам из-за имени Моего.,
ибо не знают они Того, Кто Меня послал.
22 Если бы не пришел Я и не говорил им,
не было бы греха на них;
но теперь - не оправдать им грех свой.
23 Кто ненавидит Меня, тот и Отца Моего ненавидит.
24 Если бы не совершал Я у них дел,
каких никто другой никогда не делал,
не было бы на них греха.
Но они видели дела Мои и всё равно
ненавидят и Меня, и Отца Моего.
25 Однако это лишь исполнениеБукв.: но, чтобы исполнилось; или: но так исполнится; см. примеч. к 9:3.
написанного в их Законе:
Возненавидели Меня без причины Пс 35(34):19; 69:4(68:5). Слово «Закон» используется здесь в собирательном смысле для обозначения всех книг, которые у иудеев считались Священным Писанием..
26 Но когда придет к вам Утешитель,
исходящий от Отца Дух истины,
Которого Я к вам пошлю, когда буду у Отца*Букв.: Которого Я пошлю вам от Отца.,
Он будет свидетельствовать обо Мне.
27 Вы тоже Мои свидетели,
ибо от начала вы со Мной.
1 Я сказал вам всё это,
чтобы ничто не поколебало веры вашей*Или: чтобы вы не поколебались..
2 Изгонят*Или: отлучат. вас из синагог;
и даже наступит такое время,
когда всякий убивающий вас будет думать,
что служит он этим Богу.
3 Люди будут делать это,
потому что не знают ни Отца, ни Меня.
4 Вам же всё это сказал Я,
чтобы, когда придет то время*Букв.: их (или: тому) час.,
вспомнили вы, что вам Я заранее об этом сказал.
Не говорил вам этого с самого начала,
потому что Сам Я был с вами тогда.
5 Но теперь ухожу Я к Тому, Кто Меня посылал,
и ни один из вас не спрашивает Меня:
Куда Ты идешь?
6 И оттого, что сказал Я вам это,
не радостью, а печалью наполнились ваши сердца.
7 Но поверьте*Букв.: но Я истину говорю вам.: для вас же лучше, что Я ухожу.
Если Я не уйду, не придет Утешитель к вам,
а если уйду, то пошлю Его к вам.
8 Когда же придет Утешитель, людям мира сего Он покажет,
как неверно думают они о грехе,
и о праведности, и о Божьем суде.
9 Покажет Он им, что их грех - нежелание верить в Меня;
10 что в том праведность явит себя,
что Я к Отцу ухожу*Букв.: о грехе, что не веруют в Меня; о праведности, что Я к Отцу иду.,
и больше не увидите Меня;
11 даст людям знать Он и о суде,
ибо князь мира сего уже осужден.
12 Еще о многом мог бы сказать Я вам,
но сейчас это слишком тяжкое бремя для вас.
13 Когда же придет Дух Истины,
поведет Он вас к полной истине.
Ведь не от Себя будет говорить,
а только то, что услышит, скажет,
и о грядущем Он вам возвестит.
14 Он возвеличит Меня,
возвещая вам о том, что возьмет у Меня.*Букв.: Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
15 Всё, что есть у Отца, Мое.
Вот почему Я сказал:
Дух откроет вам то, что возьмет у Меня.
16 Скоро уже не увидите вы Меня больше,
но немного спустя увидите снова».
17 Иные из учеников Его стали спрашивать друг друга: «О чем это Он говорит: Скоро уже не увидите вы Меня, но немного спустя увидите снова? И что значит: Иду к Отцу? 18 А как понимать Его, [когда Он говорит]: Скоро уже? - недоумевали они. - Мы не знаем, что Он имеет в виду».
19 Иисус, зная, что они хотели спросить Его, Сам сказал им: «Вы спрашиваете один у другого, что Я имел в виду, когда сказал: Скоро уже не увидите вы Меня, но немного спустя увидите снова?
20 Поверьте Мне, плакать вы будете и рыдать,
а мир станет радоваться;
печали полны будете, но печаль ваша в радость обратится.
21 Женщина, когда приходит час ее, мучается при родах,
но, родив ребенка, о муках уже не помнит от радости,
что человек родился на земле.
22 Так и у вас: печальны вы теперь,
но Я увижу вас снова,
и радостью наполнятся сердца ваши,
и этой радости вашей уже никто не отнимет у вас.
23 В тот день не будет у вас больше нужды
спрашивать Меня о чем бы то ни было.*Друг. возм. пер.: вы не будете (больше) просить Меня ни о чем.
Верьте, о чём бы вы ни попросили Отца во имя Мое,
Он даст вам.
24 До сих пор вы ни о чем не просили во имя Мое.
Просите же - и получите, и радость ваша будет полной.
25 Многое говорил Я вам прикровенно и иносказательно*Букв.: это Я в притчах сказал вам; то же и ниже в этом стихе и в ст. 29.,
но скоро наступит время, когда без всяких иносказаний,
открыто скажу вам об Отце.
26 Когда придет тот день, вы сами будете просить во имя Мое,
потому и не нужно Мне говорить,
что Я буду просить Отца о вас;
27 Сам Отец любит вас,
потому что вы полюбили Меня и поверили,
что от Бога*В некот. рукописях: от Отца. пришел Я.
28 Я оставил Отца и пришел в этот мир;
теперь покидаю мир и возвращаюсь к Отцу».
29 Тогда ученики сказали: «Теперь Ты говоришь прямо и открыто, не прибегая к иносказаниям. 30 Теперь знаем мы, что всё ведомо Тебе; вопросы наши Ты знаешь прежде, чем задаем мы их Тебе*Букв.: и не имеешь нужды, чтобы кто Тебя спрашивал; ср. ст. 19.. Поэтому и верим, что от Бога Ты пришел». 31 Иисус ответил им:
«Теперь вы верите?
32 Но знайте, близок час, да он уже и наступил,
когда вынуждены вы будете рассеяться:
пойдет каждый своим путем*Букв.: рассеетесь, каждый к себе.,
а Меня оставите одного.
Но Я не один - со Мной Отец.
33 Сказал Я вам это,
чтобы во Мне нашли вы мир для себя.
Здесь, на земле, муки вас ждут.
Но мужайтесь: Я мир победил».
1 Сказав это, Иисус поднял взор Свой к небу и стал молиться:
«Отец! Вот и пришел этот час.
Открой же миру славу Сына Твоего,
чтобы Сын мог явить Твою славу.*Букв.: прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя.
2 Ты дал ведь Ему власть над всеми людьми,
дабы всем, кого Ты доверил Ему*Букв.: как Ты дал Ему власть над всякой плотью, чтобы всем, кого даровал Ты Ему.,
даровал Он вечную жизнь.
3 А жить вечной жизнью -
это знать Тебя, единого истинного Бога,
и Иисуса Христа, Которого Ты послал.
4 Открыл Я людям на этой земле славу Твою,
исполнив то, что поручил Ты Мне.
5 И теперь, Отец, опять у Тебя
дай же Мне снова ту славу,
какой у Тебя обладал Я уже,
прежде чем мир появился!
6 Я открыл Тебя*Букв.: Я открыл / явил Твое имя. людям,
которых из мира Ты взял, чтобы дать их Мне.
Твои они были, Ты Мне дал их.
Они слово Твое соблюли
7 и знают теперь, что всё,
что Ты дал Мне, - от Тебя исходит оно.
8 То, что Ты Мне сказал, Я передал им;
они приняли это и действительно поняли,
что Я от Тебя пришел;
и поверили они, что Ты послал Меня.
9 Прошу за них, не за мир прошу,
а за тех, кого дал Ты Мне, ведь Твои они
10 (ибо всё, что есть у Меня, - Твое,
как и Твое всё - Мое),
и Я прославлен ими*Друг. возм. пер.: через них явлена слава Моя; букв.: и Я прославлен в них..
11 Не в мире уже Я: к Тебе возвращаюсь;
а они еще в мире.
Святой Мой Отец, Ты дал Мне силу, силу имени Твоего,
сохрани же их этой силой*Букв.: Отец Святой, соблюди / сохрани их в имени Твоем (или: именем Твоим), которое (в некот. рукописях: которых) Ты дал Мне.,
чтобы едины они были, как Мы с Тобой.
12 Когда Я был с нимиНекот. рукописи добавляют: в мире., хранил Я их силой,
которую Ты дал Мне, силой имени ТвоегоБукв.: хранил Я их в имени Твоем / именем Твоим.,
и уберег: никто из них не потерян,
кроме одного, погибелью рожденногоБукв.: кроме сына погибели..
Так и исполнится предсказанное в ПисанииИли: во исполнение Писания..
13 Ныне к Тебе возвращаюсь,
и говорю об этом еще здесь, в мире,
чтобы преисполнились они радостью Моей.
14 Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их,
потому что не от мира они, как и Я не от мира.
15 Не о том прошу, чтобы из мира Ты взял их,
но чтобы от зла*Букв.: от злого, в знач. от дьявола. сохранил.
16 Не от мира они, как не от мира и Я.
17 Освяти же их истиною.*Букв.: освяти их в истине / через истину; греч. хагиадзо - отделять / посвящать для Бога; делать святым; то же в ст. 19.
Слово Твое - истина.
18 Как Ты Меня в мир послал,
так и Я послал их.
19 Их спасениюБукв.: ради них. Я Себя посвящаю,
чтобы, в истине пребывая, ониДруг. возм. пер.: чтобы они истинно. Тебе посвящены были.
20 Но не только о них Я прошу,
обо всех прошу, кто, внимая их слову,
приходит к вере в Меня,
21 чтобы все они едины были.
Как Ты, Отец, во Мне, и Я - в Тебе,
так и они да будут в Нас*Некот. рукописи добавляют: одно / едино.,
дабы поверил мир, что это Ты послал Меня.
22 Тою же самой славой, которую Ты дал Мне,
Я их наделил, чтобы, как Мы, они едины были.
23 И теперь, когда Я - в них и Ты - во Мне,
они могут быть в полном единстве,
чтобы знал мир, что Ты послал Меня
и что они Тобой любимы, как Я Тобою любим.
24 Отец, Ты дал их Мне, и Я хочу,
чтобы со Мной они были там, где Я,
чтобы видели славу Мою,
которую Ты дал Мне,
ибо любил Меня еще до создания мира.
25 Отец Мой праведный, мир не знает Тебя,
но знаю Тебя Я*Или: и мир Тебя не познал / не узнал, но Я Тебя познал / узнал., и они знают, что это Ты послал Меня.
26 Я открыл им Тебя*Букв.: имя Твое. и буду открывать вновь и вновь,
чтобы любовь, какой Ты любишь Меня,
была в них, как Я в них».
1 Сказав всё это и окончив молитву, Иисус с учениками ушел из города. Прошли они через долину Кедрон в том месте, где был сад, в который Он и вошел с учениками Своими. 2 Иуда, предающий Его, знал это место, потому что Иисус и ученики Его часто собирались там. 3 Теперь он пришел туда с отрядом римских солдат и храмовой стражей, посланной первосвященниками и фарисеями.*Букв.: потому Иуда, взяв когорту, а от первосвященников и фарисеев - (их) слуг, приходит туда. Они были вооружены и несли фонари и факелы.
4 Зная всё, что ждет Его, Иисус вышел к ним и спросил: «Кого ищете вы?»
5 «Иисуса НазарянинаСм. примеч. к Мф 2:23.», - ответили Ему.
Иисус сказал: «ЭТО ЯСм. примеч. к 4:26; то же в ст. 6 и 8.». (Иуда, предающий Его, стоял тут же вместе с пришедшими.)
6 Как только Иисус сказал: «ЭТО Я», они подались назад и пали на землю.
7 Он снова спросил их: «Кого вы ищете?»
«Иисуса Назарянина», - ответили они.
8 «Я же сказал вам: ЭТО Я, - повторил Иисус, - потому, если Меня ищете, этих людей оставьте, пусть они идут». 9 (Так должны были исполниться Его слова: «Из тех, кого Ты дал Мне, никого не потерял Я».)
10 У Симона Петра был при себе меч. Петр извлек его, ударил слугу первосвященника (того звали Малх) и отсек ему правое ухо.
11 «Вложи меч свой в ножны, - Иисус сказал Петру. - Это та самая чаша, которую дал Мне Отец. Не должен ли Я испить ее?»
12 Тогда римские воины вместе с трибуном и стражники иудейские схватили Иисуса и, связав, 13 отвели Его поначалу к Анне, тестю Каиафы, который был первосвященником в тот год. 14 (Это был тот самый Каиафа, который убеждал иудеев, что для них будет лучше, если один человек умрет за весь народ*Или: вместо народа..)
15 За Иисусом шли Симон Петр и еще один ученик. Ученик этот был знаком с первосвященником и потому вошел в его двор вместе с Иисусом. 16 Петр же остался стоять снаружи, у ворот. Тогда другой ученик, знавший первосвященника, вышел и, поговорив с привратницей, ввел Петра.
17 Та спросила Петра: «А ты не из учеников ли Того Человека?»
«Нет!» - ответил он.
18 Было холодно. Слуги и стражники развели костер и грелись, стоя вокруг. Петр стоял вместе с ними и тоже грелся.
19 Тем временем первосвященник стал спрашивать Иисуса об учениках Его и о самом Его учении.
20 «Говорил Я открыто: любой мог слышать Меня*Букв.: Я открыто сказал миру., - отвечал Иисус, - Я учил всегда в синагогах или в Храме, где собираются все иудеи, и тайно не учил ничему. 21 Что ты Меня спрашиваешь? Спроси тех, кто слышал слова Мои. Они знают, что Я говорил».
22 После этих слов один из стражников, стоявший рядом, ударил Иисуса по лицу, раздраженно заметив: «Как отвечаешь Ты первосвященнику?!»
23 «Если Я что-то неверно сказал, - ответил Иисус, - скажи всем об этом*Букв.: свидетельствуй о плохом.. Если же верно, почему бьешь Меня?»
24 Тогда Анна послал Его связанным к первосвященнику Каиафе.
25 А Симон Петр всё еще стоял во дворе и грелся. Его спросили: «А ты не из Его ли учеников тоже?»
«Нет», - отрицал он.
26 Но один из слуг первосвященника, родственник того, которому Петр отсек ухо, настаивал: «Не тебя ли я видел вместе с Ним в саду?» 27 Снова Петр стал отрицать это, и тотчас запел петух.
28 Рано утром повели Иисуса от Каиафы в преторий*Так называлась резиденция наместника в римских провинциях.. Но в помещение иудеи не вошли, чтобы им не оскверниться, иначе не смогли бы они участвовать в пасхальном празднестве.
Свернуть
В Страстную пятницу, в Страстную пятницу, которая не далека от нас, а близка как никогда, пусть нас и не было тогда на свете...  Читать далее

В Страстную пятницу, в Страстную пятницу, которая не далека от нас, а близка как никогда, пусть нас и не было тогда на свете, владыка Антоний митрополит Сурожский говорил с амвона такие слова. «<...> Мать стояла у Креста; Ее Сын, преданный, поруганный, изверженный, избитый, истерзанный, измученный, умирал на Кресте. И Она с Ним со-умирала... Многие, верно, глядели на Христа, многие, верно, постыдились и испугались и не посмотрели в лицо Матери. И вот к Ней мы обращаемся, говоря: Мать, я повинен – пусть среди других – в смерти Твоего Сына; я повинен – Ты заступись. Ты спаси Твоей молитвой, Твоей защитой, потому что если Ты простишь – никто нас не осудит и не погубит... Но если Ты не простишь, то Твое слово будет сильнее всякого слова в нашу защиту... <...>Вот, встанем перед судом нашей совести, пробужденной Ее горем, и принесем покаянное, сокрушенное сердце, принесем Христу молитву о том, чтобы Он дал нам силу очнуться, опомниться, ожить, стать людьми, сделать нашу жизнь глубокой, широкой, способной вместить любовь и присутствие Господне. И с этой любовью выйдем в жизнь, чтобы творить жизнь, творить и создавать мир, глубокий и просторный, который был бы, как одежда на присутствии Господнем, который сиял бы всем светом, всей радостью рая. Это наше призвание, это мы должны осуществить, преломив себя, отдав себя, умерев, если нужно – и нужно! – потому что любить – это значит умереть себе, это значит уже не ценить себя, а ценить другого, будь то Бога, будь то человека, жить для другого, отложив заботу о себе. Умрем, сколько можем, станем умирать изо всех сил для того, чтобы жить любовью и жить для Бога и для других.» Так близка нам эта пятница, когда владыка говорил эти слова, как все Страстные пятницы, что были и будут. «Я повинен». Меня тогда не было на свете, но я повинен. Нельзя воспринимать сегодняшний день как символическое воспоминание о когда-то бывших событиях. Нет. Ибо Тело и Кровь, которых мы причащаемся не символ, а Само Тело и Сама Кровь. Вот я, и я виноват здесь и сейчас. Пугает, когда люди заранее начинают поздравлять друг друга с Пасхой (это действительно бывает и бывает часто!). Сегодня я ничего не знаю о Пасхе, я знаю только одно – я виновата или я виноват, ибо Он умер, а я ничего не сделал, чтобы это предотвратить.

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).