Результаты поиска

… порядке. Библия говорит о том, что мир, в котором мы живем, имеет начало, так как он был сотворен Богом. Этот мир не вечен, но существует во времени; временность является его неотъемлемым свойством. Для библейских авторов существование начала мира естественным образом подразумевает и существование конца, так как время …

… Ангелы – бесплотные духи, участвующие в творении и жизни мира и исполняющие волю Творца. Собственно, еврейское «малах», как и греческое «ангелос», означают «вестник». Библия преимущественно говорит об ангелах, как о вестниках, посланцах Всемогущего, потому что именно в этом качестве они участвуют в жизни …

… Откровение о человеке, его природе, жизни и судьбе – одна из главных тем Библии, наряду с Откровением о Боге и спасении. Передать его в коротких словах весьма затруднительно; мы приведем лишь наиболее важные сведения о природе и судьбе человека. В начале книги Бытия, в рассказе о сотворении мира, Библия говорит о том, что …

… весьма многочисленны, так что привести их сколько-нибудь полно не представляется возможным. В Новом Завете для понимания феномена исторического предопределения важно обратить внимание на слова Господа Иисуса Христа о грядущем конце мира. Беседуя с учениками на горе Елеонской (Лк. 21:6–36, Мф. 24:1–44, Мк. 13:1–37), Христос …

… Библия называет браком вечный союз между мужчиной и женщиной, в котором они достигают духовного и телесного единства и становятся единым целым. Установление брака происходит в финале сотворения мира; брак становится неотъемлемой чертой человека. Более того, библейский рассказ можно понимать так, что само понятие «человек …

… , что «иудей» – не этническое, а духовное, внутреннее понятие, означающее человека, верующего и слушающего Бога Израилева, христианская Церковь стала считать себя Новым Израилем, привитым на обломленный корень Израиля Ветхого. Одновременно в христианской среде распространилось мнение о том, что еврейский народ будет последним, кто обратится к вере Христовой, и это обращение ознаменует собой конец мира.

… находимых в Ветхом завете заповедей превышает шесть сотен; напротив, в Новом завете Господь Иисус Христос сводит число заповедей к минимуму. В самом начале истории мира и человека, при сотворении, Бог дает людям одну-единственную заповедь; по мысли священнописателя, она заключает в себе всю полноту замысла Творца о мире …

… Библия рассматривает всякое кровопролитие как тягчайшее нарушение воли Божьей. Оно является первым конкретным проявлением грехопадения человека и губительно не только для самого человка, но и для всего творения («голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли»). Убийство входит в мир в результате человеческого …

… Различные формы магии и чародейства, волшебство и связь с потусторонним миром, гадание по звездам и другие формы оккультизма известны с глубокой древности. В Библии не раз упоминаются и различные оккультные практики того времени, и люди, прибегающие к ним. Ветхий завет различает хартуммим, чародеев и волшебников при дворе …

… . Вторая заповедь запрещает не только изображать что бы то ни было; важнейший ее смысл – запрет поклонения и служения чему-то, кроме Единого Бога. Ничто в мире, кроме Самого Всемогущего, недостойно того, чтобы посвящать ему жизнь человека. Текст второй заповеди содержит также слова о ревности Божьей, Его наказании …

… Князь мира (Ис 9.6) — Господь и Спаситель избранных Божиих, ибо Он есть Начальник примирения (мира) душ их с Богом.

… Стихии мира Греч. выражение стойхейа ту косму (в Синод. пер. - "стихии мира" - Кол 2; "вещественные начала мира" - Гал 4) в эллинистич. языч. мировосприятии обозначало не только четыре элемента (огонь, воду, воздух и землю), но и духов этих элементов, к-рых почитали божествами (Прем 13:1). Внешнее послушание, с к-рым язычник относился к духам элементов, соответствовало отношению иудея к ветхозаветному Закону (Гал 4:3-5; Гал 5:1; Кол 2). -> Стихии (1).

… (Рим 8:19). Весь мир подчинился влиянию и власти сатаны, "бога", "князя" этого мира (Мф 4:8; Ин 12:31; Ин 16:11; 2 Кор 4:4; Еф 2:2). Сотвор. мир, вступающий в радикальное противоречие с Божьим миром (Евр 9:11), покорился суете (Рим 8:20); человечество оказалось заключ. в непослушание и в неверие (Рим 11:32). Хотя Бог и в этом …

… НЕ ОТ МИРА СЕГО. Книжн. 1. О людях, погруженных в мечтания, блаженных, чуждающихся забот о реальном. 2. Со странностями, странный. Ин. 18:36. Иисус отвечал: царство Мое не от мира сего, если бы от мира сего было царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы я не был предан иудеям, но ныне царство Мое не отсюда. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.; Мол.

… ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА (СЧИТАТЬ, НАЧИНАТЬ). Книжн. С очень давних пор, с незапамятных времен. Быт. 2:1-4. Так совершенны небо и земля и все воинство их... Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в то время... ФС.

… стойхейа переводится как "первые начала" и подразумевает "первоосновы" ч.-л., напр. веры; 3) в Гал 4 слово стойхейа переведено как "вещественные начала мира". Обращенные язычники ранее почитали С. за богов (возм., имеются в виду небесные тела), но Христос одержал над ними победу. Закон тоже причисляется к С. мира (Гал 4; ср. Кол …

… Творить -> Сотворение мира, творение.

… Адам в библейской истории сотворения мира первый человек (Быт 1:27; 2:7).

… 2:23; 1 Петр 3:9). Враждебность мира дает христианам основание для блаженства, свидет-вуя об их принципиальном отличии от людей мира сего (Лк 6:22). Поэтому когда их злословят, они благословляют (1 Кор 4:12). Христианин может богобоязненно обращаться к Отцу со всеми просьбами. Бог охотно дает и никого не упрекает (Иак 1:5).

… Димас (Кол 4.14; 2Тим 4.10; Флм 1.23) — один из активных помощников ап. Павла, который однако оставил его впоследствии ради удовольствий этого мира.

… Дорогие отцы, братья и сестры! Я бы хотел посвятить свой сегодняшний доклад личности Мелхиседека, царя-священника, который, как это описано в 14-й главе книги Бытия, благословил Аврама и, как это видится мне, представляя собой союз мира для всех путей истории, является знаменательной фигурой для наших дней. Именно таинственный …

… «Сия есть победа, победившая мир, вера наша», вера христианская. Мир победить что такое? Не то, чтоб всех миролюбцев перебить и все миролюбное истребить и уничтожить, а, живя среди миролюбцев и вращаясь среди миролюбных обычаев, жить и быть чуждым всем и всему. Коль скоро ты отвергся мира и всего мирского, то этим самым …

… рассматривается нередко как нечто эгоистическое, как стремление уйти от мира, оставив его и предав своей судьбе. Приходится, впрочем, признать, что нередко христиане высказывали и такой взгляд на проблему личного спасения, и нет ничего удивительного в том, что подобное бегство от мира (а в данном случае спасение, в …

… темною сатанинскою областью греха и мира и светлостью жизни о Христе. Крещенный отрезывает себя от всех надежд и опор земных и живет в веке сем, как бы в пустыне, ни с чем не связанный. Сердца его нет на земле, оно все в оном веке. Все здешнее касается его мимоходом, так что имущей жену бывает, как не имущий, покупающий, как ничего не содержащий, вообще требующий мира, как не требующий (1 Кор. 7, 30).

… находит в этом ничего унизительного для человека как существа духовного и образа Божия. И мир меняется вместе с человеком: из пустыни он превращается в райский сад. Конечно, в описании Эдемского сада немало аллегорического; но за этими аллегориями стоит образ, хорошо знакомый древним — образ совершенного мира, пребывающего в полной гармонии с человеком.

… «И будете ненавидимы всеми за имя Мое». Кто вдохнет в себя хоть мало духа мира, тот становится холодным к христианству и его требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь, когда долго в нем остаются не опамятываясь, и особенно когда при этом захватят откуда-либо частицу превратных учений. Дух мира с превратными учениями …

… «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». Это сказал Господь не ученикам, а ученикам предрек потом, что и их мир будет ненавидеть и гнать, потому что Он изъял их из мира. Посему замечайте, на что обращается ненависть мира и узнаете, где часть Христова; на что …

… событием оправдывается и утверждается привтечение силы Божией и в порядке мира нравственного, и в течении явлений мира физического. Последнее в видах первого, ибо в нем цель всего. Господь не наcилует свободы, а вразумляет, возбуждает, поражает. Лучшее к тому средство — чудо внешнее. Быть ему положено тогда, когда было положено …

… От пророчеств о мессианских временах неотделимы пророчества о Царстве Мессии. Собственно, отдельные черты этого Царства появляются уже в мессианских гимнах Исайи Иерусалимского (Ис 9:2-5; Ис 11:6-9). Уже из этих гимнов видно, что главный признак наступления Царства Мессии — излияние на народ Божий благодатного мира в невиданной …

… ! Сказал я себе: горы не приносят Ему свидетельства, холмы не возвещают о Нем, И деревья — о деяниях Его, и стада — о Его делах! Кто бы возвестил о Его деяниях? Кто расскажет о них? Владыка мира, Он видел, Бог мира, Он слышал, приклонил Он ухо. Он послал пророка — помазать …

… Как всегда, сатана предлагает вполне нормальные для мира вещи: если ты в состоянии — бери от жизни все; хочешь жить в мире — признай его законы; говоришь о Божьей любви — почему бы не проверить ее на прочность? (Когда читаешь этот отрывок, в памяти почему-то сами собой всплывают рекламные слоганы). И в самом деле — почему …

… и его породившие, силы, противостоящие Богу и стремящиеся разрушить созданный Богом мир. Неудивительно, что в новом, преображённом мире места этим силам больше нет. А центром нового мира оказывается Иерусалим, что и неудивительно: ведь именно с Иерусалимом и Храмом связано то Присутствие, которое сделало еврейский народ народом …

… любом месте империи говорить на койнэ – английском античной эпохи. Тесная взаимосвязь ранее разобщенных частей мира сегодня отвечает, наконец, прозвучавшему 2 тысячи лет назад призыву к примирению. Мир, в котором мы живем, таков, что любая вражда разрушает его на всех уровнях. Человек просто перестает быть человеком, если он не …

… Земная история завершается не уничтожением мира, ни прекращением его существования, но полной трансформацией. Царство мира сего, которое в Евангелии Господь называл враждебным Себе, убивающем верующих и верных, теперь становится вечным Царством Господа. И это не смерть старого и рождение нового, это полное преображение всего. Мы слышим голоса ангелов и святых, которые служат небесную литургию в Храме Божием, в небесном Иерусалиме.

… Принципиально важно, что Господь говорит ученикам о конце мира не как о страшной перспективе, а как об обстоятельствах, побуждающих к действиям. В начале Он предрекает войны и разделения между людьми — и в этой связи призывает учеников к проповеди Евангелия. Значит, нарастающей враждебности людей друг к другу мы можем …

… Эту генеалогию праотцев от сотворения мира до потопа следует рассматривать как символическую, иначе говоря, как своего рода богословскую схему. Для каждого из десяти праотцев, кроме Еноха и Ноя, указаны: имя, возраст при рождении старшего сына и число лет, истекших от этого рождения до смерти праотца. Целью составления …

… Христианство для Павла — прежде всего Царство и жизнь в Царстве. Реальности нашего падшего мира для него отнюдь не абсолютна. До конца и абсолютно реально лишь бытие Божье, относительной реальностью можно считать бытие, существование которого Бог поддерживает прямо и непосредственно, как поддерживает Он сотворённый Им мир. Но …

… Библейский рассказ о сотворении мира полон внутреннего драматизма. На первый взгляд он может показаться размеренным повествованием о череде сменяющих друг друга дней, из которых каждый составляет целую эпоху, в конце которой появляется тот мир, который мы знаем и в котором живём. На самом же деле перед нами не рассказ, а поэма …

… только Бога, но и Царство Божие, принять с тем, чтобы в него войти и жить по его законам. Как видно, только такое принятие, только приобщение к жизни Царства и жизнь по его законам могут избавить человека от случайного и совершенно нерегулируемого зла падшего мира. Падший мир несправедлив, в нём правит зло, которое может …

… Продолжая традицию пророков Израиля, Господь говорит о конце мира, о дне, когда явлен будет Сын Человеческий, как о конце истории, и приводит на память слушателям события, бывшие прообразами этого дня. Зная наш совершенно нездоровый интерес к концу мира, занимающему нас порой больше самого Евангелия, Господь обращает внимание …

… …

… Создатель сотворил человека «из праха земного», этот «прах» был, вероятно, достаточно сложно организован. В процессе постепенного создания мира в целом и живой природы имело место постепенное усложнение живых существ. По-разному и в рамках соответствующих представлений, но Библия и теория эволюции довольно согласно …

… Разницы между «женщиной» и «женой» нет никакой; дело не этом. Различаются между собой два рассказа о сотворении мира и человека, составляющие соответственно 1-ю и 2-ю главы книги Бытия. Устное предание, идущее от Моисея, существовало в глубокой древности в нескольких вариантах; они были …

… материального тела. Отдельно плоть, как и отдельно душа – это замечательно, но это не человек. Богу же нужны именно люди, и именно их Он пришел спасти. При этом плоть Воскресшего Христа отличалась от нашей плоти, в частности, она не подчинялась законам этого мира. Апостол Павел, говоря о конце мира …

… одного и того же авторитетного источника. Часто боговдохновенность текста признавалась боговдохновенным редактором «по факту». В частности, это относится и к рассказам о сотворении мира и человека. Быт. 1 и Быт. 2–3 – это два разных по происхождению параллельных рассказа, говорящих о сотворении с разных точек …

… Ним Самим. Главное, что Он хочет донести до слушателей (и читателей) – что невозможно оставаться нейтральным по отношению к Богу. Воля Божия о спасении мира состояла в том, чтобы Христос был явлен всем нам, и отношение к Нему становится кардинальным выбором человеческой жизни. Во Второзаконии есть …

… , свойственен всем деяниям Божьим. Вечность, в которой пребывает Троица, – это реальность вне времени и во всех временах сразу, она подобна измерению, перпендикулярному оси времени. Воплощение Сына Божьего именно подразумевает, что Он, пребывающий в вечности, вторгся во время как в форму бытия тварного мира и …

… завете, а то, что Бог в нем о Себе открывает. Христиане с самого начала знали и чтили преемственность Ветхого и Нового заветов именно в главном, в откровении замыслов Божьих. Десять заповедей и рассказ о сотворении мира, пророчества и книги Иова и Экклезиаста – вот то, ради чего мы сохранили Ветхий завет в …

… задачей, хотя, естественно, не отменяется). Аналогом такого словоупотребления в Новом завете стало понимание осквернения как загрязнения человека (как духа, так и плоти) «мерзостями» падшего мира. Сюда могут быть отнесены и страсть к наживе, и половая распущенность, и высокомерие, и равнодушие к чужим …

… , образом может быть объяснено повеление Ангела не записывать слова семи громов. Сам Ангел в шестом стихе говорит о главном и наиболее разительном отличии мира, преображенного победой Агнца Божьего, от того, что доступно нашему опыту: «времени уже не будет», говорит он. Как человеку, живущему во времени, понять …

… Громкие голоса на небе говорят о завершении истории. Царство мира сего стало «Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». Это очень важные слова, потому что они показывают, что между грядущим мирозданием, грядущим бытием человечества и нынешним состоянием мира есть прямая, так сказать, генетическая …

… "Сын мира" - гебраизм: достойный мира, т.е. всех благ материальных и духовных, которых желают, говоря: "Мир дому сему".

… "Тот, кто в вас" - Господь, Творец и Верховный Владыка мира, сильнее "князя мира сего", т.е. диавола (Ин 16:11), и верные чада Церкви одолевают его силой Христовой.

… "Избрал" - здесь отделил от "мира".