1 Слагает человек мысли в своей душе,
но речь из уст его - от Господа *Букв.: человеку (принадлежат) планы ума / сердца, но от Господа - ответ языка. Во всей Книге притчей придается большое значение слову, сказанному вовремя. Тщательно обдумывать свои мысли во власти самого человека, но способность вовремя сказать нужное слово - дается Господом..
|
2 Все пути человека безупречны*аБукв.: чисты. в его глазах,
но Господь испытует*бБукв.: Господь взвешивает. Этот стих почти дословно повторяется в 21:2. души.
|
3 Все дела свои Господу доверь,
и задуманное тобой свершится.
|
4 Всё сотворил Господь с определенной целью,
и даже нечестивца - для дня бедствия.
|
5 Мерзость для Господа - человек высокомерный,
не сомневайся, безнаказанным он не останется.
|
6 Любовью неизменной и верностью искупается грех,
благоговенье пред Господом отведет от зла.
|
7 Если угодны Господу поступки человека,
то даже врагов его Он с ним примирит*Или: принудит Он к миру с ним..
|
8 Лучше скромный достаток, да в праведности,
чем прибыль большая, да без справедливости.
|
9 Человек сам решает, по какой дороге идти,
но Господь придает твердость его поступи*Друг. возм. пер.: но Господь направляет человека на пути. Слова «путь, дорога, шаги» в Книге притчей многозначны. Это и нравственный выбор между добром и злом (1:15; 15:9), это и поступки человека, его поведение (14:2; 16:2), а также его судьба (ср. русское выражение «жизненный путь», см. 3:6; 20:24)..
|
10 В слове царя - Божья воля*Букв.: прорицание на устах царя. Выражением «Божья воля» передано евр. кесем, которое означает «прорицательное слово», и его не следует понимать буквально. Эта пословица скорее указывает на то, что является идеалом (ср. ст. 12). В ВЗ, за исключением данного стиха, евр. слово кесем выступает как синоним «ворожбы», «гадания», «колдовства» лжепророчествующих и имеет резко отрицательное значение (см. Иер 14:14; Иез 13:6, 23; 21:21-23). Об обязанности царя знать и исполнять Закон, см. Втор 17:18-20.,
в приговоре своем он не ошибется.
|
11 Верные весы и подлинная мера - от Господа,
и точные гири в суме Им задуманы*Букв.: Его дело..
|
12 Мерзость для царей - творить зло*Это, скорее, свидетельство о моральном долге, идеале, а не описание исторической действительности.,
престол ведь справедливостью держится.
|
13 Угодны царю честные уста,
любит он тех, кто говорит правду.
|
14 Гнев царя предвещает смерть,
но мудрый человек отвратит гнев.
|
15 В светлом взоре царя - жизнь,
благоволение его - что весенний дождь*Букв.: тучка с весенним дождем. Весенние дожди идут в Палестине в апреле-марте; они очень важны для будущего урожая. Начало года по еврейскому календарю приходится на осень (Исх 23:16; 34:22), потому весенние дожди называются поздними (ближе к концу еврейского года) в противоположность ранним дождям, которые идут с конца октября по начало декабря (ближе к началу еврейского года)..
|
16 Приобретать мудрость - лучше золота:
и обрести разумение - предпочтительней серебра.
|
17 Дорога честных отведет от зла,
сбережет она жизнь всякому,
кто с пути своего не свернет*Букв.: кто хранит путь свой. В оригинале здесь внутренняя рифма и аллитерация..
|
18 За гордыней вслед идет погибель,
за высокомерным духом - паденье.
|
19 Лучше со смиренным духом жить среди бедных,
чем с надменными делить добычу.
|
20 Кто вникает в дело*Или: внемлет (мудрому) слову. - обретет благополучие,
а кто на Господа уповает, благо тому.
|
21 Сердцем мудрый прослывет разумным,
а ласковая речь всякого убедит*Или: сладость уст прибавляет разума..
|
22 Благоразумие - живительный родник для тех,
кто им обладает,
а глупость - глупцам наука*Словом наука передано евр. мусар, которое, с одной стороны, означает «наставление, учение, правила» (см., напр., 1:2, 7, 8 и др.), с другой - «наказание, упрек, укор» (3:11; 6:23 13:24). В тексте, таким образом, намеренная двусмысленность: «учение глупцов - их собственная глупость», и одновременно с этим она же - «их наказание и укор им»..
|
23 У кого в сердце мудрость, у того и речь умна,
и слова*Букв.: уста. его убедительны.
|
24 Доброе слово - что сотовый мед,
душу оно усладит и тело*Букв.: кости. исцелит.
|
25 Видится человеку путь его прямым,
а в конце окажется он дорогой к смерти*Стих дословно повторяет 14:12..
|
26 Пустой желудок*Так здесь переведено многозначное евр. нефеш, которое, помимо самого распространенного значения «душа, жизнь», может также означать «желание, голод» (см. в этом значении 6:30; 23:2; 27:7; Втор 14:26; 23:24; Иов 33:20). заставляет работника трудиться -
рот голодный его подгоняет.
|
27 Нечестивец*Или: развратник. замышляет зло,
и на устах его - словно огонь испепеляющий.
|
28 Коварный человек сеет раздоры,
и сплетник разлучает друзей.
|
29 Злодей обольщает ближнего,
увлекает его на путь недобрый.
|
30 Вот он щурится - значит, коварство на уме,
губы закусывает - зло у него наготове.
|
31 Седина - венец славы,
обретается она на праведном пути.
|
32 Выдержка лучше силы*Или: выдержанный (человек) лучше храбреца.,
кто собой владеет, сильнее покорителя городов.
|
33 Бросают жребий в полы одежд,
но что выпадет, Господь решает *Представление о том, что при помощи жребия можно узнать волю Господа, характерно для ВЗ, см. Суд 1:3, Ис 34:17, Лев 16:8, 1 Цар 14:41; 28:6; Иона 1:7; ср. также Деян 1:26.. |
