Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Лк 1:57-66

57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
Свернуть

Занятно, что все чудесные дела Божии оказываются для нас сюрпризами. Ведь Бог на самом деле никогда и ничего серьезного не предпринимает, не предупредив об этом людей (Ам. 3:7). Вот и перед пришествием Мессии, которое Бог готовил несколько столетий, в мир посылается самый великий из пророков — Иоанн. Его задача — быть глашатаем, возвещающим явление Христа, узнать Его — и указать на Него людям. Да, Господь призвал его на служение еще во чреве матери, но ведь и каждый из нас сотворен Тем же Богом и драгоценен в Его глазах — об этом же говорится в Псалме 138(139).

Другие мысли вслух

 
На Лк 1:57-66
57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
Свернуть
Отец Иоанна Крестителя Захария был нем несколько месяцев до рождения сына. А Иоанн стал гласом вопиющего в пустыне. Он...  Читать далее

Отец Иоанна Крестителя Захария был нем несколько месяцев до рождения сына. А Иоанн стал гласом вопиющего в пустыне. Он встретил Иисуса, еще когда был во чреве матери, и ждал Его потом всю жизнь, чтобы через него исполнилась «всякая правда». Мать Иоанна ждала его зачатия еще дольше, наверное, чем Иоанн ждал Встречи с Тем, Кто не только его двоюродный брат, но и Отец, и Спаситель. Иоанн не мог получить родовое традиционное имя, так как им заканчивается не только род, им заканчивается Ветхий Завет. Он последний в Ветхом Завете, первый в Новом, так как встречает Того, Кто установит Новый Завет. Но Он умирает раньше, чем происходит Тайная Вечеря, установление Евхаристии, установление Нового Завета. Имя в Библии — это сущность человека, у Иоанна она совершенно новая, он — тот, о котором пророк Исайя сказал «глас вопиющего в пустыне, приготовьте путь Господу».

Иоанн — пример для одиноких, тот, кто может указать путь людям, страдающим от отделенности от других, непонимания, одиночества. Поверить в то, что твой двоюродный брат — Мессия, почти невозможно. Иоанн ждал в одиночестве, проповедовал, не зная, могут ли исполниться его пророчества, должен был жить в Новом Завете, не дожидаясь его наступления. Он приготовил путь Господу, и те, кто заблудились, могут просить Иоанна Крестителя о том, чтобы он помог увидеть этот путь, те, кому одиноко, могут просить его о том, чтобы он научил нас ожиданию.

Свернуть
 
На Лк 1:57-66
57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
Свернуть
В день рождества Иоанна Крестителя Церковь предлагает нам чтения, повествующие об отношениях Бога и Его избранного народа. И хотя Иоанн впервые упоминается уже в...  Читать далее

В день рождества Иоанна Крестителя Церковь предлагает нам чтения, повествующие об отношениях Бога и Его избранного народа. И хотя Иоанн впервые упоминается уже в Новом Завете, он имеет самое непосредственное отношение ко всей предшествующей истории Израиля. Иногда о нем говорят как о последнем пророке Ветхого Завета. И это действительно так. Он, будучи сыном одного из священников Иерусалимского Храма, — наследник всего благочестия Ветхого Завета. И причем не только по происхождению. Он пережил встречу с Господом еще до своего рождения в мир — и Господь призвал его «от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему» (Ис. 49:5).

Иоанн продолжал нести свое служение Богу — призывал людей к покаянию и после начала проповеди Христа, но своими действиями он «исполнял» (приводил в полноту) — максимально по человеческим силам совершал то, что был призван делать весь народ Израиля в период Ветхого Завета - жил перед Богом и был свидетелем перед миром о том, что грядет Спаситель. Он являет собой наиболее полную возможную святость для Божьего народа. Максимально возможное приближение к Богу человеческими силами. Но, как сказал Сам Господь, «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11:11), потому что одних наших стараний — мало. И Господь хочет, чтобы мы приложили усилия — как можно больше старались приблизиться к Нему, а Он восполнит остальное — придя к нам.

Свернуть
 
На Лк 1:57-80
57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
 
68 благословен Господь Бог Израилев,
  что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
 
69 и воздвиг рог спасения нам
  в дому Давида, отрока Своего,
 
70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
 
71    что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
 
72 сотворит милость с отцами нашими
  и помянет святой завет Свой,
 
73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему,
  дать нам,
 74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
 
75 служить Ему в святости и правде
  пред Ним, во все дни жизни нашей.
 
76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего,
  ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
 
77 дать уразуметь народу Его спасение
  в прощении грехов их,
 
78 по благоутробному милосердию Бога нашего,
  которым посетил нас Восток свыше,
 
79 просветить сидящих во тьме и тени смертной,
  направить ноги наши на путь мира.
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Свернуть
Песнь Захарии полна ветхозаветных образов, возвещающих спасение от врагов и милость Господа к Своему народу...  Читать далее

Песнь Захарии полна ветхозаветных образов, возвещающих спасение от врагов и милость Господа к Своему народу. Рождение Иоанна начинает новую эру в отношениях Бога с людьми. Но важно также и то, что и сам Захария послужил наступлению этой эры, своей открытостью Богу и послушанием Его слову осуществив Божий замысел о рождении пророка, который приготовит путь грядущему Господу. Нам необходимо помнить, что отвечая на Божий призыв, выраженный в Его слове, мы тоже можем послужить исполнению пророчеств о грядущем в полноте Царстве Божьем.

Свернуть
 
На Лк 1:57-80
57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
 
68 благословен Господь Бог Израилев,
  что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
 
69 и воздвиг рог спасения нам
  в дому Давида, отрока Своего,
 
70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
 
71    что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
 
72 сотворит милость с отцами нашими
  и помянет святой завет Свой,
 
73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему,
  дать нам,
 74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
 
75 служить Ему в святости и правде
  пред Ним, во все дни жизни нашей.
 
76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего,
  ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
 
77 дать уразуметь народу Его спасение
  в прощении грехов их,
 
78 по благоутробному милосердию Бога нашего,
  которым посетил нас Восток свыше,
 
79 просветить сидящих во тьме и тени смертной,
  направить ноги наши на путь мира.
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Свернуть
Сегодняшнее чтение завершает рассказ евангелиста о рождении Иоанна Крестителя. Примечательно, что окончание рассказа...  Читать далее

Сегодняшнее чтение завершает рассказ евангелиста о рождении Иоанна Крестителя. Примечательно, что окончание рассказа об этом событии у Луки следует непосредственно после рассказа о Благовещении, который оказывается включён в рассказ о чудесном зачатии и рождении Иоанна. Такая композиция первой главы Евангелия, очевидно, не случайна. Каждый из евангелистов по-своему описывает реальность того, что сегодня теологи называют Боговоплощением. Для Луки оно, как видно, имеет прежде всего историческое, точнее, историософское измерение.

Такой подход не был чем-то совершенно новым: ведь и те священные тексты, которые существовали в первохристианские времена (Пятикнижие, Ранние Пророки и Поздние Пророки), были также произведениями историософскими, они излагали историю народа Божия как историю Откровения. А история Откровения была, естественно, прежде всего историей отношений Бога с человеком. Неудивительно, что она была по преимуществу историей пророков и праведников: ведь об откровении можно узнать лишь благодаря свидетельству тех, кто слышит Бога и не боится свидетельствовать об услышанном.

Очевидно, для Луки, знавшего, как оценивает Иисус служение Иоанна Крестителя (Лк 7:28), этот пророк стал символом пророческого служения как такового, своего рода квинтэссенцией всей пророческой традиции. Не случайно евангелист так подробно описывает его чудесное рождение, как бы давая понять, что Сам Бог указывает на Иоанна как на того, кто завершит начатое пророками прежних времён. А рождение Мессии-Христа Лука описывает как событие, оказывающееся центром и смыслом всей истории Откровения.

Композиция первой главы в этом отношении напоминает отчасти композицию восточной иконы, где в центре и крупным планом изображается обычно не то, чего требует трёхмерная перспектива, а то, что является смысловым центром изображаемого. У Луки же такая композиция имеет дополнительный смысл: Рождество Христово оказывается у него вплетено в ткань истории, пусть и изображённой символически, но, тем не менее, совершенно реальной. Так Лука выразил истину того, что сегодня принято называть Боговоплощением и без чего вся история Откровения так и осталась бы незавершённой.

Свернуть
 
На Лк 1:57-80
57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
 
68 благословен Господь Бог Израилев,
  что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
 
69 и воздвиг рог спасения нам
  в дому Давида, отрока Своего,
 
70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
 
71    что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
 
72 сотворит милость с отцами нашими
  и помянет святой завет Свой,
 
73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему,
  дать нам,
 74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
 
75 служить Ему в святости и правде
  пред Ним, во все дни жизни нашей.
 
76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего,
  ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
 
77 дать уразуметь народу Его спасение
  в прощении грехов их,
 
78 по благоутробному милосердию Бога нашего,
  которым посетил нас Восток свыше,
 
79 просветить сидящих во тьме и тени смертной,
  направить ноги наши на путь мира.
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Свернуть
В этом эпизоде есть одно обстоятельство, которое странно выглядит, если помнить этнографические подробности...  Читать далее

В этом эпизоде есть одно обстоятельство, которое странно выглядит, если помнить этнографические подробности. Дело в том, что у евреев сын может получить имя отца только в том случае, если отец умер во время беременности матери. Трудно сказать, когда возник этот обычай, но если он уже существовал во время рождения Иоанна, то положение Захарии, вынужденного длительное время пребывать в безмолвии, выглядит трагично: с ним не считаются, его приравнивают к мёртвому. Соседи и родственники, радующиеся рождению младенца и предлагающие назвать его Захарией, по сути, распоряжаются не в своём доме.

Но Захария, несмотря на испытанные им унижения, сохранил верность Богу. Мы слышим вдохновенную речь Захарии, содержащую пророчество, и евангелист отмечает, что Захария говорил под воздействием Святого Духа. Но для того, чтобы стать способным исполниться Святым Духом, Захарии пришлось терпеливо пройти через испытание отверженностью.

Свернуть
 
На Лк 1:57-80
57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
 
68 благословен Господь Бог Израилев,
  что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
 
69 и воздвиг рог спасения нам
  в дому Давида, отрока Своего,
 
70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
 
71    что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
 
72 сотворит милость с отцами нашими
  и помянет святой завет Свой,
 
73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему,
  дать нам,
 74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
 
75 служить Ему в святости и правде
  пред Ним, во все дни жизни нашей.
 
76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего,
  ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
 
77 дать уразуметь народу Его спасение
  в прощении грехов их,
 
78 по благоутробному милосердию Бога нашего,
  которым посетил нас Восток свыше,
 
79 просветить сидящих во тьме и тени смертной,
  направить ноги наши на путь мира.
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Свернуть
Захария произносит настоящий гимн будущему Мессии. Он выражает надежды, которые можно возлагать только на Бога...  Читать далее

Захария произносит настоящий гимн будущему Мессии. Он выражает надежды, которые можно возлагать только на Бога — что наконец-то на земле наступит мир, что Божий народ будет избавлен от врагов, что люди получат прощение за все, что они сделали плохого перед Богом... Но здесь не только пассивное ожидание торжества справедливости и мира. Каждый, кто становится соучастником Вести, вносит свой вклад в ее осуществление: Захария способствует исполнению пророчества о последнем пророке, Мария принимает силу Духа, чтобы родить грядущего Мессию, Иоанн должен будет приготовить народ к Его приходу. Какая миссия лежит на нас, живущих через два тысячелетия после Рождества?

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).