Результаты поиска

… этого народа перед Богом: «только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Ам. 3:2). Господь говорит, что народ Израиля избран для свидетельства о Нем: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не …

… Вопрос о том, что говорит Библия об отношениях между поколениями, – один из наиболее часто задаваемых на нашем сайте. Ниже мы приводим основные, хотя, конечно, далеко не все библейские тексты, относящиеся к этой теме. Высказывания Священного Писания об отношениях родителей и детей весьма многочисленны, так как это важная …

… порядке. Библия говорит о том, что мир, в котором мы живем, имеет начало, так как он был сотворен Богом. Этот мир не вечен, но существует во времени; временность является его неотъемлемым свойством. Для библейских авторов существование начала мира естественным образом подразумевает и существование конца, так как время …

… Раб, рабыня, раба I: 1) а) первонач. Р. у израильтян были иноземцы (напр., Елиезер из Дамаска: Быт 15:2, в Синод. пер. - "домочадец"; египтянка Агарь, Быт 16:1), плененные в ходе войн (Числ 31; Втор 21:10; ср. 4 Цар 5:2), купленные у чужестранных работорговцев, нередко у финикийцев (Быт 17:27; Лев 25:44-46; ср. Иез …

… Раб Господень, раб Божий -> Исаия (III,2а,б) -> Раб (II,2).

… раб — безответное и бесправное существо, полная собственность своего господина. Рабы исполняли не только тяжёлый физический труд. Мастеровые и художники, врачи и учителя, даже управители имений в древности чаще всего были рабами. У язычников они были наследственной, вечной собственностью господ (как и рабы-язычники у Евреев …

… Раб первоначально этим словом назывался человек, находившийся на самой низкой ступени социальной лестницы. Трудом и жизнью раба произвольно распоряжался его хозяин. Со временем значение слова расширилось: рабом стали называть всякого, кто полностью отдавал себя воле другого (Рим 6:17,20). Именно так использует это слово апостол Павел, когда именует себя слугой или рабом Иисуса Христа. При этом он говорит, что когда-то был рабом греха, теперь же он добровольно стал рабом Иисуса Христа.

… Образ раба Это выражение употреблено в Библии лишь в Флп 2:7. Рабский образ Иисуса противопоставлен здесь Его божеств. началу. При Своем вочеловечении Он сменил "образ Божий" на О.Р., Он "уничижил Себя Самого, приняв образ раба". Иисус Христос в О.Р. - это выражение Его истинной человечности, но вместе с тем - и полной зависимости от Отца (Ин 5), а также - Его совершенного послушания (Лк 22:42; Флп 2:8). -> Иисус Христос -> Исаия (III, 2а,б) (-> Раб Господень, раб Божий).

… сыновья рабов Соломоновых (Езд 2.55,58; Неем 7.57,60) — потомки подневольных рабочих, которых Соломон сделал из остатков народов, покорённых им (3Ц 9.20-21).

… КТО ИМЕЕТ, ТОМУ ДАСТСЯ (ДАНО БУДЕТ). Мф. 13:12. Кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Из притчи о сеятеле). См.: Мф. 25:29; Мк. 4:25; Лк. 8:18, 19:26. Мих.; Б.-Ш.

… НЫНЕ ОТПУЩАЕШИ (РАБА ТВОЕГО). Книжн. О чувстве облегчения в связи с достижением чего-л. долго ожидаемого. Лк. 2:25-32. [В Иерусалиме жил благочестивый человек Симеон. Ему было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа. «По вдохновению» он пришел в храм …

… ГОРЕ ТОМУ, КТО СОБЛАЗНИТ ОДНОГО (ЕДИНОГО) ИЗ МАЛЫХ СИХ. Книжн. О недостойных действиях по отношению к ребенку или человеку, стоящему ниже другого по общественному положению. Мф. 18:6. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили бы во глубине морской. См.: Лк. 17:2. Аш.

… Мука [евр. кемах, "размолотое"], размолотые в порошок в -> ступе или на специальной -> мельнице. Мука тонкого помола - кемах солет (в Синод. пер. - "пшеничная мука" или "лучшая мука") - использовалась также и в хлебных приношениях (Исх 29; Лев 2; 1 Пар 9:29). Для приношени ревнования подходила менее дорогая ячменная мука (Числ 5:15).

… , Второисайя еще и продолжает «гнуть свою линию»: кто кем сотворен, тот того и раб. Следовательно, идолы, сделанные людьми из остатков дров, никак не могут быть объектом поклонения и почитания - ведь это они, по логике Второисайи, должны быть рабами сотворивших их ремесленников. Интересно, что согласно этим стихам право собственности …

… Христианство вполне удовлетворяет и нашему стремлению к первенству, но как? Совсем противным тому способом, какой употребляется в мире. Хочешь быть первым? Будь всем раб, то есть будь перед всеми последний, и это столько же существенно, сколько сушественно настраивать жизнь свою и свой нрав по примеру Господа Христа …

… велико и неисполнимо. Нет, вина вся на нас, и главным образом в том, что мы не сознаем себя верными рабами Христовыми, и совесть не дает нам чаять какой — либо милости от Господа. К тому же и то бывает, что если иногда и приступает кто просить о чем Бога, то с раздвоенною душою: помянет о том мимоходом в молитве своей раз и два …

… до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не грешить ли лучше, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй о праведности; но при всей твоей праведности, сознавай, что ты раб неключимый …

… станешь делать — есть будет нечего. А так как дела заповедей не такого рода, то при саможалении они всегда опускаются. И на худые дела поблажка тоже делается из саможаления. Жаль отказать себе в том, чего захотелось — желание и исполняется; а оно или прямо грешно, или ведет ко греху. Так жалеющий себя всегда — что должно, того не делает, а что не должно, в том себе поблажает, и выходит никуда негожим. Какое же тут спасение? …

… . Этого, конечно, никоим образом нельзя отнести к Киру, завоевавшему Восток именно воинством и силой. Во-вторых, иногда в Библии (в том числе и у Исайи Вавилонского, даже и в этой самой главе) выражение Отрок или раб Господень означает весь Израиль. Именно так понимали этот текст 70 толковников, создавших греческий перевод LXX …

… многих понес, за преступников вступился. Призывая пленников выйти из Вавилона, пророк говорит о том, что они не просто сбегут оттуда, как бегут заключенные из темницы, но выйдут не второпях, выйдут торжественно, как победители, потому что Бог снова, как встарь, выведет народ Свой из рабства. «Возвысится раб Мой», говорит …

… В начале отрывка Павел опять говорит о призвании, советуя каждому оставаться в том звании, в котором призван (20). Этот совет подчеркивает, например, важность для Господа наших профессий, которыми мы тоже можем Ему служить. Нашли ли мы свое призвание, и как нам понять, соответствует ли Божьему замыслу наш выбор? Когда у нас …

… Притча о десяти минах изображает всю историю человечества до второго пришествия Христова. Господь говорит в ней о Себе, что Он идет через страдания, смерть и воскресение к Отцу Небесному принять царство над человечеством, которое все — Его родовое достояние. Оставшиеся на земле делятся на две половины: на рабов …

… надо в самой строгой дисциплине плоть, эту рабу несмысленную. Когда томят ее, она смиренна; а дай ей только малую льготу, уж она начинает показывать когти и свирепеть очами любострастными. Но дивно то, что, хоть не говори, все стоят за плоть и всякие ей выдумывают угодья. Даже наука будто бы без этого нейдет. Что же это должно быть за наука такая? …

… Просьбу благословить Господа псалмопевец обращает к рабам. Слово "раб" может создать впечатление, что речь здесь идёт о забитых подневольных людях, которым хозяин под страхом наказания велит произносить слова, до смысла которых им нет никакого дела. А между тем предложение благословить Бога, обращённое к людям, предполагает …

… Кающийся грешник уподоблен рабу. Упоминание слова "раб" в Писании многих отталкивает, оно кажется унижающим человеческое достоинство, а потому представляется, что для принятия такого сравнения надо себя переломить. Трудно человеку, постоянно повторяющему набор привычных грехов, признать, что то, что кажется ему унижением, на …

… Притча о рабе ничего не стоящем  — типичная палка о двух концах. С одной стороны, кто этот раб? Тот, кто выполнит все, что велено. Велено нам очень многое: любить Бога, ближнего, любить друг друга, как Иисус любит нас. И тот, кто все это выполнит до конца, может считать себя "рабом ничего не стоящим". То есть величайшие святые …

… Говоря об отношении детей к родителям и рабов к своим хозяевам, Павел ссылается на пятую заповедь. Может показаться, что, когда дело касается отношений между рабами и их хозяевами, такая ссылка неуместна. И всё же, если речь шла о еврейской среде, она была до известной степени правомерна: ведь евреи никогда не знали другого …

… «…мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать…» Нас могут обижать эти слова. Мы можем сказать Господу, Ведь Ты Сам нам говорил: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин 15:15). Но разница …

… всем рабам, жившим в доме, независимо от их происхождения. Павлу же было очевидно, что всякий раб — не просто такой же человек, как и любой другой, но что он, к тому же, ещё и потенциальный христианин, которому можно и нужно свидетельствовать в первую очередь: ведь именно хозяин отвечает перед Богом за своих рабов в том, что …

… ритуале, если с такой лёгкостью в их сердцах взыграло горделивое нежелание признать себя потомками древних рабов? А ведь если память о былом рабстве вытеснена, исчезает и благодарность Тому, Кто от рабства избавил. Но Христос идёт дальше и называет главное рабство - порабощение греху, а оно и впрямь посильнее социального рабства …

… Рассматривая притчу о серебре, доверенном рабам, и мы, и первоначальные слушатели могли бы задать вопрос: хорошо, одни из вложивших серебро в дело получили прибыль, тот раб, который не захотел рискнуть, ничего не добавил к стартовому капиталу, а вот почему не рассматривается такая ситуация, когда человек неудачно вложил капитал …

… Иисус говорит о рабстве греху и освобождении от него. Фраза: «...всякий, делающий грех, есть раб греха», - напрочь отметает доводы, похожие на утверждение курящего или пьющего человека о том, что он в любой момент может бросить курить или пить. Да, можно прекратить грешить, но, совершив грех, любой становится его рабом, и …

… нравится — могут идти. Почему это так важно? Видимо, понять Господа и последовать за Ним невозможно, не получив на опыте этот урок, когда Господин служит младшим, Учитель — ученикам. Это, как написано, пример, но пример не на доске и не на картинке. И Петру и всем нам необходимо пройти через этот шок, чтобы нас уже никогда не шокировала мысль о том, что и мы должны служить тем, кто меньше и слабее нас.

… располагаются ближе или дальше от тебя самого. В собственном смысле слова ближними человек, в том числе и ветхозаветный, считает родных и друзей. К ним мы готовы относиться со всей доброжелательностью, даже с любовью. «Не то же ли самое делают и язычники?», – спрашивает Господь (Мф 5:47). Впрочем, Ветхий …

… силы, так что их не остается ни на Бога, ни на любовь, ни на людей, ни на что… Ну и, кроме того, человек незаметно для самого себя сосредотачивается на том, что можно себе сделать при помощи своих денег: вот, я куплю еще одно, другое… Однако, всего этого в могилу не унесешь. В нескольких местах в …

… Общепринятым является мнение о том, что Бог, прозревающий глубины сердца человека, видел истинные мотивы и Каина, и Авеля. Для нас же они выявились лишь post factum в поступках Каина. Каин убивает брата, чтобы лишить Бога выбора и заставить Его принять жертву Каина и благословить его. Такое стремление к …

… вождем в борьбе за земное величие Израиля. Несоответствие реального Иисуса чаяниям Иуды (и других зелотов) привело к тому, что Иуда стал видеть в Нем не Мессию, а самозванца. Нередко говорят о том, что причиной была зависть Иуды к Самому Учителю и другим ученикам. Жадность, жажда власти – при всей своей …

… лишь в том, что посвященным Богу днем стал не последний, а первый день недели. Однако важно заметить при этом, что для христиан невозможно разделение дел на «свои» и Божьи. Строго говоря, если какое-либо дело не соответствует воле Христа о человеке и Он не участвует в нем, то не зачем такое дело и делать …

… , каждому (а не только первому) человеку дается заповедь не есть от плодов этого древа. Ключевое слово для понимания этого рассказа – свобода. Речь идет о том, что человеку предоставляется реальный выбор: доверять тому, что Бог прав (и не есть от этого древа) или не доверять, и, соответственно, нарушить заповедь …

… . Практически это вело к тому, что ариане считали Сына сотворенным. После поражения ариан на Никейском соборе 325 г. в арианстве начали развиваться различные толки, отличающиеся некоторыми деталями. Однако все они держались общего взгляда, несогласного с представлением христиан о Троичном Боге и Воплощении …

… В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос довольно ясно Сам поясняет эти слова, говоря «не противься злому». В человеческом обществе, в том числе и в Израиле времен земной жизни Христа, распространено мнение, что насилие должно быть отмщено. Основные заповеди Ветхого завета стремятся лишь ввести эту …

… человека воскресением жизни или воскресением суда, в этом общем воскресении мы можем оказаться в состоянии жить с Богом, или не смочь этого из-за грехов этой жизни. Благодаря апостолу Фоме, которому важно было убедиться, мы знаем, что Господь Иисус Христос воскрес в том самом Теле, в котором Он страдал на Кресте: раны …

… Текст Евангелия, в самом деле, не говорит о том, что волхвов было именно трое. Лишь три дара, которые они принесли Младенцу Иисусу, косвенно свидетельствуют в пользу такого предположения. Так что этот факт относится к тому, что называется «преданием Церкви», то есть большинство христиан в течение …

… Се яко очи раб в руку гocnoдий своих. Очи тех, в ком дух работы в боязнь, в руку господий и госпожи: а очи того, в ком дух сыноположения, ко Господу Богу (Рим. 8, 15).

… боги. Он сотворил многие и великие дела; а ваши прежние боги — мертвые и бесчувственные только идолы. Им подобны да будут и делающие их. Ибо как не окаменеть душою тем, которые покланяются неодушевленным? И кого выше по обычаю наименовал богами, тех посрамляет теперь, и назвал идолами, унижая самым указанием на то, из какого вещества и кем они сделаны.

… Знаемь есть Господь судьбы творяй. Ибо истинно праведен суд, по которому уготовавшие человеку смерть объяты ею. Ибо во время суда и те познают Судию, над кем будет суд.

… Обретох Давида раба Моего. Разумей Христа от семени Давидова, Который именуется Избранным: потому что и Бог Его превознесе (Флп. 2, 9). Псалмопевец именует Его также Давидом, поскольку Он от семени Давидова, именует и рабом, потому что явился в зраке раба. Елеем святым Моим помазах Его. Когда Тот, о Ком …

… И семя Мое поработает Ему. Ибо свята и непорочна была жизнь, которую Христос совершил на земле с плотию. Ибо Он один не сотворил греха, хотя соделался подобен нам, и принял на Себя грехолюбивую плоть. Под семенем же Божиим можно разуметь тех, кого призвал Он чрез веру. Возвестит Господеви род грядущий. И это возвещает о язычниках.

… Благословите Господа вcu Ангели Его. Учит этим, что народ, приступающий к вере, как посвящающий себя песнословию, будет в одинаковом достоинстве с Ангелами. Ибо, если служение Ангелов состоит в том, чтобы хвалить и прославлять Бога; а это же самое повелевается делать душе, то есть всегда славословить; то явно, что она сподобляется и того же достоинства. Ибо у кого занять одно, у тех одинаково и достоинство.

… Закон предписывал человечные отношения между хозяевами и работниками. В ст. Иов 31:15права слуг обоснованы тем, что они принадлежат к той же человеческой семье, как и хозяева, ибо созданы единым Богом. Ап. Павел в свою очередь напоминал, что у господ и рабов один Господь.

… Ибо сказываю вам. Это слова хозяина, а не Христа: Христос в притчи изображен под видом раба. Вам. Здесь разумеется и раб и вошедшие уже гости.

… Да живет душа твоя, господин мой — особый род клятвы, укрепляющейся на силе пожелания здравия тому, пред кем клянутся и кого желают видеть непременным свидетелем исполнения того, что подтверждается этою клятвою. Раба твоя не издержит того, что со мною, прежде нежели Господь совершит моею рукою то, что Он …

… Яко велий Господь и хвален зело. Научите, говорит, язычников; услышав, познают они, а познав, восхвалят Божество и величие Проповедуемого. Страшен есть над всеми боги. Всего более побуждаются язычники к страху Господню, увидев запаление тех, кого древле именовали они богами. Ибо познали, что все они были не боги, но демоны, и что един Господь — Творец небесного.