Послание к Римлянам, Главы 1-11, стихи 18-36: Библия онлайн, Перевод Кулакова == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

¹⁸ А на всякое безбожие и нечестие^* людей, которые угнетают истину своим нечестием, гнев Божий открывается уже предостережением с неба. ¹⁹ Ибо всё, что возможно людям знать о Боге, представлено им явно: Сам Бог сделал это для них очевидным. ²⁰ Так что незримое в Нем - вечная сила Его и Божественность - от сотворения мира были ясно видимы разуму во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина.

²¹ Узнав о Боге, они не прославили и не возблагодарили Его как Бога, а предались вместо этого бесплодным умствованиям, и бесчувственные сердца их во тьму погрузились. ²² Хвалясь своей мудростью, они, на самом деле, безумствуют, ²³ подменяя славу Бога бессмертного^* всевозможными изображениями человека, существа тленного, и даже птиц или четвероногих, а то и пресмыкающихся.

²⁴ И Бог оставил их в скверне с похотями их сердец, так что они бесчестят^* тела свои. ²⁵ Истину Божию они заменили ложью и творению поклоняются и служат вместо Творца, Который Один вовеки достоин поклонения^*а. Аминь^*б.

²⁶ Бог и оставил их поэтому предаваться позорным страстям. Их женщины заменили естественные супружеские связи на противоестественные, ²⁷ подобно им и мужчины, отказавшись от естественных связей с женщиной, разжигаются в похотях своих друг с другом. Мужчины с мужчинами творят бесстыдное и получают за свою извращенность^* заслуженное возмездие в самих себе.

²⁸ Не захотели они признавать Бога^*, и Он оставил их в развращенности ума творить непотребное. ²⁹ И погрязли они во всякой греховности^*, порочности, алчности, злобе; жизнь их полна зависти, убийств, ссор, коварства, злонравия, сплетен. ³⁰ Клеветники, богоненавистники, они наглы, высокомерны, хвастливы, во зле изобретательны, родителям непокорны, ³¹ безрассудны они, вероломны, не ведают любви и милосердия. ³² И хотя знают, что за такие дела, по справедливому установлению Божьему, обречены на смерть, не только сами они всё это делают, но и других в подобном одобряют.

¹ Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь. ² А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий. ³ О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других? ⁴ Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

⁵ Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь^* на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего. ⁶ Бог воздаст каждому по делам его: ⁷ тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная; ⁸ своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде - гнев и ярость. ⁹ Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника. ¹⁰ Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, - будь то иудей (ему первому) или язычник, - ¹¹ Бог не взирает на лица.

¹² Те, которые согрешили, не ведая Закона^*, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут. ¹³ Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, - оправданы Им будут Закон исполняющие. ¹⁴ (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства^*, они, у которых Закона не было, - сами себе закон. ¹⁵ Они свидетельствуют тем самым, что требования^* Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.) ¹⁶ Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

¹⁷ Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом ¹⁸ и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем ¹⁹ и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке, ²⁰ наставник для неразумных, воспитатель^* младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины, ²¹ то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь! ²² Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь^*. ²³ Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога? ²⁴ Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников^*.

²⁵ Потому и обрезание^* только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое - вовсе и не обрезание. ²⁶ Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным? ²⁷ И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, - писаный Закон, - и обрезание.

²⁸ Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание - не один только видимый знак на теле^*. ²⁹ Истинный иудей - это иудей в глубинах души своей; и обрезание его - оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу^* он получает не от людей, а от Бога.

¹ Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания? ² Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии. ³ И что с того, что иные из этих людей оказались неверными^*? Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога? ⁴ Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано:
«Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих
и над теми, кто обвиняет Тебя, восторжествуешь»^*.

⁵ Но если вся наша греховность^* делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас? ⁶ Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир? ⁷ Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его? ⁸ Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

⁹ Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже^*, что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом. ¹⁰ В Писании так и сказано:
«Нет праведного, нет ни одного;

¹¹нет разумеющих, никто Бога не ищет.

¹²Все сбились с пути и разом стали негодны;
нет творящего доброе, ни одного [нет]^*.

¹³Их гортань - зияющая могила;
языком своим обманывают люди^*а.
Во рту у них яд змеиный^*б

¹⁴и на устах одни проклятия и горечь^*.

¹⁵Скоры они^*а на пролитие крови^*б.

¹⁶Всюду разор и бедствие на путях человеческих.

¹⁷Не знают люди пути к миру^*,

¹⁸страха Божия лишились они^*».

¹⁹ Но мы знаем: в Законе сказанное^*а к тем обращено, кто подчинен Закону^*б, никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен! ²⁰ Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.

²¹ Некогда о праведности Божией^*а свидетельствовали Закон и пророки^*б, теперь же она открылась людям отдельно от Закона; ²² и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех^*, кто верит, ибо нет различий. ²³ Все согрешили ведь, и сияния^* Божия лишены, ²⁴ а оправдываются без заслуг^*а, только Его благодатью, через искупление^*б во Христе Иисусе. ^25-26 Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение^*а по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив^*б и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

²⁷ Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры. ²⁸ Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает^*. ²⁹ Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. ³⁰ Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же - и необрезанных. ³¹ Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?^* Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.

¹ А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме^*? Чего Он достиг? ² Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом. ³ Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтено^*а ему в праведность»^*б.

⁴ Работнику платят по долгу, а не из милости. ⁵ Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется^*а Богу, оправдывающему грешника^*б, сама вера его вменяется ему в праведность. ⁶ Давид говорит то же самое: называет блаженным^* он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его:

⁷«Блажен, кому прощены его беззакония, чьи покрыты грехи;

⁸блажен человек, грех которого Господом не зачтется»^*.

⁹ Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: «Вера была зачтена Аврааму в праведность». ¹⁰ Когда же случилось это?^* После того, как обрезан был Авраам, или еще до того? Не после, а до того, как был он обрезан. ¹¹ А обрезание он получил позже как внешний знак и печать той праведности, какую имел он уже по вере до обрезания. Он отцом стал всех верующих, которым и без обрезания вера их может быть Господом в праведность зачтена; ¹² он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраама еще в необрезании.

¹³ И само обещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследство весь мир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от веры^*. ¹⁴ А если наследство получат лишь те, кто Закону послушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещание^*: ¹⁵ ничего, кроме гнева, не сулит Закон^*; преступления только там не бывает, где нет закона.

¹⁶ Потому и связано обещание с верой, оно - дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и для тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, - ¹⁷ как о том и написано: «Отцом многих народов Я поставил тебя»^*, - таков он в глазах Бога, Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию то, что не существует.

¹⁸ Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял все-таки надежды: он поверил и стал отцом^*а многих народов, как было ему сказано: «Столь многочисленно будет потомство твое»^*б. ¹⁹ Даже мысль, что тело его, по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры давно омертвело, не ослабила веру его. ²⁰ Не усомнился он, не перестал верить^*а обещанию Божию, но, черпая силу в вере^*б, вознес Богу хвалу, ²¹ ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание. ²² Вот почему вера его [и] была зачтена ему в праведность. ²³ «Была зачтена» - слова эти не об одном Аврааме написаны, ²⁴ но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего, ²⁵ Который смерти был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.

¹ По вере оправданные, мы теперь в мире^* с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. ² Через Него [верою] своей приобщились мы к той благодати, пребывая в которой, ликуем^* в чаянии Божией славы. ³ Более того, мы радуемся и в нынешних испытаниях^*а наших, зная, что в них развивается стойкость^*б, ⁴ а в стойкости - зрелый характер, что и вселяет в нас надежду^*, ⁵ надежду, которая никогда никого не разочарует, потому что Свою любовь Бог излил в сердца наши Духом Святым, данным нам.

⁶ И когда мы были бессильны помочь самим себе, Христос в назначенный час умер за людей, отвернувшихся от Бога. ⁷ Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто-то, быть может, решится умереть за хорошего человека). ⁸ А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам.

⁹ Теперь же, когда мы оправданы кровью Христа^*, тем более и спасены Им будем от гнева Божьего. ¹⁰ Ведь если еще в те времена, когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, то ныне, примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа. ¹¹ И не только это, мы и ликуем, доверившись Богу^*, с Которым нас теперь уже примирил Господь наш Иисус Христос.

¹² Через одного человека вошел в мир грех, а через грех - смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили. ¹³ Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не было в нем Закона; но там, где закона нет, грех не вменяется. ¹⁴ И однако же от Адама^*а до Моисея смерть царила уже и над теми, кто заповеди не попирал^*б, как сделал это Адам, который был прообразом Того, Кому предстояло прийти.

¹⁵ Но Божий дар никак не сравним с преступленьем Адама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатию Божьей и даром, ниспосланным многим по благодати одного Человека - Иисуса Христа. ¹⁶ И то, что приносит с собой дар Божий, никак не сравнимо с последствиями греха одного человека. Тогда всего одно преступление вызвало суд и суровый приговор, ныне же ответом на многие преступления стал дар благодати, который несет с собой оправдание.^* ¹⁷ И если преступлением одного человека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, через Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности.

¹⁸ И выходит, как одно преступление всех привело к осуждению, так и праведное дело одно^* - всем людям к оправданию, ведущему к жизни. ¹⁹ Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками.

²⁰ Но пришел Закон, и сразу умножились преступления^*; однако, где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать, ²¹ чтобы так же, как грех властвовал в своем царстве смерти, могла в силе праведности царствовать благодать, ведущая через Иисуса Христа, Господа нашего, к вечной жизни.

¹ Что же после этого скажем? Оставаться ли нам во грехе для преумножения благодати? ² Конечно, нет! Мы ведь умерли для греха - как же снова нам жить в нем? ³ Разве не знаете, что все мы, во Христа Иисуса крестившиеся, в смерть Его крещены^*? ⁴ Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был могуществом славы Отца^* воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью.

⁵ Ибо если мы с Ним соединились, пройдя через смерть, подобную Его смерти^*, то, конечно же, с Ним сроднимся и в подобии воскресения. ⁶ Мы ведь знаем, что прежние мы^*а вместе с Ним на кресте сораспяты, чтобы наше греховное «я» силы своей лишилось^*б, и нам уж не быть рабами греха, ⁷ ибо мертвый греху неподвластен.

⁸ Если ж умерли мы со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. ⁹ Ведь мы знаем: Христос, воскрешенный из мертвых, уже не умрет - смерть больше не властна над Ним. ¹⁰ Ибо смерть, которой Он умер, в том, что касается греха, оплатила раз и навсегда^* все наш долги, а жизнь, которой Он живет, - это жизнь для Бога.

¹¹ Так и вы считайте себя для греха мертвыми, а для Бога - живыми во Христе Иисусе. ¹² Грех потому не должен более царствовать в смертном вашем теле, подчиняя вас похотям тела сего. ¹³ Не отдавайте его греху как орудие зла^*, но Богу себя предоставьте как из мертвых ожившие; каждую часть тела своего Богу отдайте как орудие праведности, ¹⁴ и не будет тогда властвовать грех над вами: не под законом вы - под благодатью.

¹⁵ Так что же выходит? Станем ли грешить, раз живем теперь не под законом, а под благодатью? Конечно же, нет! ¹⁶ Неужели не ясно, что, если вы подчинились кому-то и готовы его слушаться, рабами его становитесь: можете сделаться вы рабами греха, что к смерти ведет, или рабами того послушания, что ведет к праведности. ¹⁷ Да, вы были рабами греха, но теперь, благодарение Богу, всем сердцем стали следовать духу учения^*а, которому вас Бог подчинил^*б. ¹⁸ Освобожденные от греха, вы стали рабами праведности.

¹⁹ К человеческим прибегаю сравнениям, потому что вы всё еще в человеческой немощи вашей.^* Когда-то отдали тела вы свои в рабство моральной нечистоте и растущему беззаконию, отдайте же их теперь в рабство праведности для освящения. ²⁰ Ведь когда вы были рабами греха, не чувствовали вы своего долга перед праведностью^*. ²¹ Какую же пользу^* принесло это вам? Получили вы то, чего ныне стыдитесь, что кончается смертью. ²² Теперь же, когда от греха вы свободны, когда на служение^* Богу отданы, плодом вашим явится освящение, и в завершение - вечная жизнь.

²³ Грех смертью платит, а дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

¹ Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив? ² Замужняя женщина, скажем, с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона, который привязывал ее к мужу, освобождается. ³ Если при живом еще муже сойдется она с другим мужчиной^*а, то будет считаться прелюбодейкой. Но если умрет ее муж, она с ним законом не связана^*б больше и, выходя за другого замуж, не нарушает тем самым супружеской верности.

⁴ Так и вы, братья мои, смертью тела Христова стали «мертвы» для претензий Закона; и ныне вправе принадлежать Другому - Тому, Кто из мертвых был воскрешен, дабы впредь приносить нам плод Богу. ⁵ Когда мы жили по плоти^*а, нашим телом владели греховные страсти, возбуждаемые Законом^*б, и мы приносили свой плод смерти. ⁶ Ныне же умерли мы для Закона, которым были связаны, от него мы свободны, и потому теперь мы в новом служении, служении по Духу^*, а не так, как встарь, по букве.

⁷ Что же скажем: греховен Закон?^*а Вовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай»^*б. ⁸ Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв. ⁹ Когда-то я жил без Закона, но вот пришла заповедь - грех ожил, ¹⁰ а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертью^*, ¹¹ ибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить. ¹² Нет сомнения, что сам-то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо.^*

¹³ Но неужели это доброе принесло мне смерть? Конечно же, нет! Грех сделал это. Так должна была открыться его истинная природа.^* Когда грех использовал доброе, чтобы умертвить меня, он через заповедь стал более грешен, чем когда-либо.

¹⁴ Совершенно очевидно, что Закон духовен, но я человек, я из плоти и продан в рабство греху. ¹⁵ Мне поступки мои непонятны: я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу. ¹⁶ Но если я делаю вовсе не то, что хочу, не признаю ли я тем самым, что Закон хорош? ¹⁷ Тогда получается, что не я такие поступки совершаю, а завладевший мною^* грех. ¹⁸ Знаю я, что во мне, в плоти^*а моей, ничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах.^*б ¹⁹ И выходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю. ²⁰ Но если делаю то, чего [я] не хочу, значит, это уже не я действую, а грех, который во мне.

²¹ Здесь я вижу закон^*: стоит мне захотеть какое-то сделать добро, тотчас злое у меня наготове. ²² В душе^* я радуюсь закону Бога, ²³ но в теле моем видится мне действие иного закона, того, что воюет с законом, который умом я своим признаю. Этот, овладевший моим телом закон есть закон греха. Он и делает меня своим пленником. ²⁴ Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела, из-за греха смерти подверженного? ²⁵ Кто, кроме Бога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа!
Итак, сам по себе, умом своим, служу я закону Бога, природой же плотской - закону греха.

¹ Так что нет никакого теперь осуждения тем, которые живут во Христе Иисусе, не по плоти^*а живут, но по Духу^*б. ² Закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя^* от закона греха и смерти. ³ Что бессилен был сделать Закон (по вине нашей плоти), то Бог совершил по причине греха^*а: Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной. Так Он грех осудил в человеке^*б, ⁴ дабы всё верное и справедливое, что составляет Закон^*, исполнилось в нас, живущих по Духу, а не по влечению плоти.

⁵ Кто по влечению плоти живет, тот о плотском и помышляет, а кто по побуждению Духа - к духовному тот устремлен. ⁶ Помышления^*а плотские - к смерти^*б, устремленья^*в духовные - к жизни и к миру. ⁷ Плотский ум^* Богу враждебен: он закону не покоряется Божьему, да и не может. ⁸ Так что люди, живущие у плоти в подчинении, угодить Богу не могут.

⁹ Но вы не под властью плоти живете, а в покорности Духу (если в самом деле живет в вас Дух Божий); а кто Духа Христова лишен, тот не Его. ¹⁰ Если же в вас живет Христос, то, хотя, по причине греха, ваше тело и смертно, вы, Духом Божиим в праведность облеченные, живы^*. ¹¹ И поскольку живет в вас Дух Того, Кто из мертвых воскресил Иисуса, Воскресивший из мертвых Христа оживит и ваши тела смертные пребывающим в вас Духом Своим.

¹² И выходит, мы все должники, братья мои, но не плоти, чтоб ей подчиняться^*; ¹³ вам известно: живущие, как того плоть пожелает, обречены на смерть. Вы же умерщвляете Духом греховные дела тела, и поэтому будете жить. ¹⁴ Все, кто движим Божиим Духом, - все они Бога сыны. ¹⁵ Ибо Дух сей, Который вы обрели, это вовсе не рабства дух. Не к страху вернулись вы, а приняли усыновления Дух, Которым каждый из нас взывает: «Авва^*! Отец мой!» ¹⁶ Сам этот Дух в согласии с собственным нашим духом говорит нам^*, что мы Божии дети, ¹⁷ а если мы дети Его, то наследники, и наследники Бога, стало быть, сонаследники Христа, конечно, если с Ним мы страдаем, чтобы нам разделить и славу Его.

¹⁸ Пред такою грядущею славой, какая откроется нам^*а, все страдания наши земные^*б, я полагаю, ничто. ¹⁹ С нетерпением ждет всё творение, что в славе той явит Бог Своих сыновей. ²⁰ Ибо не по желанию своему творение суете покорилось, а по воле Того, Кто ей участь такую определил с уверенностью^*, ²¹ что в конце всё живое Его творение избавлено будет от рабства у тленья и получит свободу великую^*, в которой пребудут все Божии дети.

²² Знаем мы, что всё сотворенное Богом стенает и, словно при родах, мучается до сих пор. ²³ И не только оно, но и мы, кому дан Дух как первые плоды грядущей жатвы, стонем в душе и томительно ждем усыновления, ждем освобождения от смерти^*. ²⁴ В этой самой надежде^* и были мы спасены. Не на то в надежде, что уже могли мы видеть (иначе незачем было бы нам надеяться: никому нет нужды надеяться на то, что он уже видит), ²⁵ но в надежде на то, чего видеть не можем, нам приходится ждать терпеливо.

²⁶ Нам и Дух помогает по немощи нашей: ибо мы даже не знаем, о чем и как нам молиться. Но Сам Дух просит за нас в воздыханиях неизреченных. ²⁷ Тот же, Кто испытует наши сердца, знает, конечно, помышления Духа: ведь по воле Божией просит Дух за Божьих людей^*.

²⁸ И мы знаем: Бог действует с теми, кто любит Его, с теми, кого призвал Он во исполненье намеренья Своего; им Он всё обращает во благо^*. ²⁹ Ибо тем, кого Бог знал, когда их еще не было, положил Он быть воплощением образа^* Сына Его, дабы старшим Тот был между многими братьями. ³⁰ И кому такое предопределил Бог, того и призвал Он; кого же призвал, тех оправдал^*; и кого Он оправдал, тех и прославил.

³¹ После сказанного что еще остается добавить? Если Бог за нас, кто может быть против нас? ³² Если Он и Сына не пощадил Своего и отдал Его ради всех нас на смерть, разве Он не дарует нам вместе с Ним и всё остальное? ³³ Кто сможет избранников Божиих обвинять? Не Бог же, Который оправдывает? ³⁴ Кто их осудит? Не Христос [Иисус] же, Который умер, и более, Который был воскрешен и ныне пребывает по правую руку Бога и ходатайствует за нас? ³⁵ Сможет ли что отлучить нас от Христа, от любви Его^*а отлучить: бедствия^*б или притеснения и гонения, голод ли, нагота иль опасность и меч? ³⁶ Как в Писании сказано:
«Весь день из-за Тебя мы в смертельной опасности,
держат нас за овец, на заклание обреченных»^*.

³⁷ Нет, над всем торжествуем победу мы силою Возлюбившего нас. ³⁸ И я верую твердо, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны^*, ни настоящее, ни будущее, ни темные силы вселенские, ³⁹ ни мир вышний, ни бездна - ничто из всего сотворенного не сможет отлучить нас от Божьей любви, явленной нам во Христе Иисусе, Господе нашем.

¹ Во Христе пребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым^*): ^2-3 ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови^*а. Уж лучше бы мне самому быть анафеме^*б преданным ради них, от Христа отлученным. ⁴ Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы^*а. Есть Закон у них, и служение в храме, и Божии обещания.^*б ⁵ У них - праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Бог наш вовеки благословенный^*. Аминь.

⁶ Никак, однако, не могло утратить силу слово^* Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами. ⁷ И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака^*а будут признаны твоими потомками»^*б. ⁸ Так что не все рожденные по плоти^* - дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама. ⁹ И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын»^*.

¹⁰ И это не всё: у детей Ревекки^* был один отец, наш праотец Исаак, ¹¹ однако еще прежде, чем они родились и сделали что-либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор ¹² (не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего»^*. ¹³ В Писании так и говорится:
«Иакова^*а Я возлюбил,
а Исава отверг»^*б.

¹⁴ Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет! ¹⁵ Моисею Он сказал:
«Я милость Свою окажу, кому захочу,
и, кого захочу, того пожалею»^*.

¹⁶ Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога. ¹⁷ В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое»^*. ¹⁸ Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.

¹⁹ Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого-то? Разве в силах кто противиться воле Его?» ²⁰ А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»^* ²¹ Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой - для обычного употребления?

²² Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев^* и подлежали уничтожению, ²³ щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, - ²⁴ над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников? ²⁵ Как в книге Осии Он о том говорит:
«Не Мой народ назову Своим,
и ту, которая не была любима,
возлюбленной Я назову^*.

²⁶И будет так, что на том же месте,
где сказано было: Не Мой вы народ,
назовут их сынами Бога Живого^*».

²⁷ А об Израиле провозглашает Исайя^*:
«Пусть будут израильтяне неисчислимы,
словно песок морской,
всё же спасется только остаток,

²⁸ибо Господь без промедления и до конца
Свой приговор на земле исполнит»^*.

²⁹ Исайя и прежде говорил о том же:
«Когда бы Господь Саваоф
не оставил нам некоторого потомства,
мы стали бы как Содом
и уподобились Гоморре»^*.

³⁰ Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере. ³¹ А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему. ³² Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения», ³³ как и было написано:
«Вот, кладу на Сионе^*а Я Камень,
и будут о Него спотыкаться,
будут падать из-за Него^*б.
И верующий в Него посрамлен не будет»^*в.

¹ Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне. ² В служении Богу - я сам тому свидетель - усердны они, только усердию их истинного знания недостает. ³ Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить. ⁴ Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него.^*

⁵ Когда Моисей говорил, что «человек, соблюдающий все повеления Закона^*а, в них и найдет для себя жизнь»^*б, он о праведности по Закону говорил. ⁶ А праведность, что по вере, так говорит^*: «Не вопрошай в сердце своем: Кто на небо взойдет? (Как если бы нужно было Христа оттуда свести.) ⁷ Или: Кто в бездну сойдет?»^* (Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.) ⁸ Что же тогда она утверждает? «Близко слово^*а к тебе, оно на твоих устах и в сердце твоем»^*б. Слово это - о вере, та самая весть, которую мы проповедуем. ⁹ Так что если устами своими ты открыто заявляешь^*, что Иисус - Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен. ¹⁰ Потому что вера в сердце к праведности ведет, а исповедание устами - ко спасению. ¹¹ Писание и говорит: «Всякий верующий в Него посрамлен не будет»^*. ¹² И так для каждого, без различия: для иудея и для язычника, Господь ведь у всех у нас один, и богатства Его довольно для всех, кто в молитве призывает Его^*; ¹³ ибо каждый, кто призовет имя Господне, будет спасен^*.

¹⁴ Но как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если нет проповедующего? ¹⁵ И как люди могут проповедовать, если они на то не посланы? Вот почему в Писании сказано: «Отраден приход вестников, несущих добрую весть!^*»

¹⁶ Однако не все вняли Благой Вести. Об этом говорит Исайя: «Господи, кто поверил тому, что услышал от нас?»^* ¹⁷ Итак, вера - от Вести услышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово^*. ¹⁸ Но спрашиваю: не слышали разве они? Конечно же, слышали! Ведь сказано о тех, кто Весть эту возвещает:
«По всей земле звучал их голос,
до пределов вселенной дошли слова их»^*.

¹⁹ А может быть, снова спрошу, израильтяне не знали? Еще Моисей словами Господними им говорил:
«Я вызову ревность в вас теми,
кого вы не считали народом,
введу в раздражение вас народом,
который не понимал Меня»^*.

²⁰ Еще смелее передает слова Бога Исайя:
«Нашли Меня не искавшие,
открылся Я тем, кто не спрашивал обо Мне»^*.

²¹ А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки Свои простирал к народу своевольному и дерзкому»^*.

¹ Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина. ² Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим^*. Или не помните, что говорится в Писании об Илии, - там, где он жалуется Богу на Израиль: ³ «Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются»^*? ⁴ И что же сказано ему в ответ? «Для Себя сохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом»^*. ⁵ Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его. ⁶ Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатию благодать^*.

⁷ Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишь немногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были, ⁸ как написано:
«Бог навел на них помрачение^*а:
глаза их не видят, а уши не слышат.
И длится всё это доныне»^*б.

⁹ И Давид говорит:
«Пусть их пиршества западнею, ловушкой им будут,
и камнем преткновения пусть будут им в воздаяние;

¹⁰пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть,
и хребет их да будет согбен навсегда»^*.

¹¹ Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из-за их падения^* язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях. ¹² Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем^*а, то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений^*б!

¹³ А вам, язычникам^*, скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение, ¹⁴ всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них. ¹⁵ Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни! ¹⁶ Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод^*, таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.

¹⁷ Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся^* и стал причастен корню, питающему маслину садовую, ¹⁸ не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень - тебе. ¹⁹ «Ветви, - ты скажешь, - были отломлены, чтобы я был привит». ²⁰ В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать. ²¹ Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также.

²² Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен. ²³ Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их. ²⁴ Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?

²⁵ Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников. ²⁶ И так весь Израиль будет спасен, как написано:
«Избавитель придет с Сиона^*,
Он потомков Иакова освободит от нечестия.

²⁷И это им будет Моим заветом,
когда сниму с них бремя грехов их^*».

²⁸ По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом, они любимы Им (их праотцев ради)^*. ²⁹ Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет. ³⁰ Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы, ³¹ так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже^* получить помилование. ³² Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать.

³³О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего!
Непостижимы судьбы^* Его и непознаваемы Его пути!

³⁴Кто познал ум Господа? Или кто был Ему советником?^*

³⁵Кто дал Ему что-то прежде,
чтоб заслужить вознаграждение?^*

³⁶Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему.
Ему слава вовеки, аминь!

Послание к Римлянам, Глава 1, стихи 18-32

Послание к Римлянам, Глава 2

Послание к Римлянам, Глава 3

Послание к Римлянам, Глава 4

Послание к Римлянам, Глава 5

Послание к Римлянам, Глава 6

Послание к Римлянам, Глава 7

Послание к Римлянам, Глава 8

Послание к Римлянам, Глава 9

Послание к Римлянам, Глава 10

Послание к Римлянам, Глава 11


	Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).