Новость дня на 5 Февраля 2012

Слова пророка об избавлении от руки врагов могут на первый взгляд показаться слишком обнадёживающими. Если бы всё было так просто, люди глубоко и искренне верующие, если верить Варуху, вообще не должны были бы страдать от последствий людской злобы. Всем, однако, хорошо известно, что это не так. Более того: от врагов пострадал даже Сам Христос, Мессия, пришедший в мир для того, чтобы принести ему Царство.

Как же понимать слова пророка? Может ли Бог избавить человека от врагов, а если может, то почему Он делает это далеко не всегда? Лучшим ответом на вопрос мог бы стать земной путь Спасителя. Не потому, что Он богочеловек, а потому, что Он свободен от греха.

Если бы речь шла об обычном человеке, всегда можно было бы сказать, что каждый, мол, получает по грехам, и спорить с такими утверждениями было бы сложно: ведь мало кто из людей знает даже меру собственного греха, не говоря уже о грехах своих ближних. И всегда, если бы речь шла об обычном человеке, в сознание и спрашивающих, и отвечающих закрадывалась бы (может быть, невольно) мысль: а вдруг это ему по грехам?

Насчёт Иисуса же никаких сомнений быть не может: Он совершенно точно не заслуживал ничего плохого, потому, что никогда не знал никакого греха. И всё же во время Своей земной жизни Он пострадал так же, как мог пострадать на Его месте любой другой человек. Никто другой, разумеется, не мог принести миру Царство, но предать, оклеветать и казнить по ложному обвинению могли бы любого, кто, делая дело Божие, перешёл бы дорогу светским властям или религиозным авторитетам. А между тем, по собственным Его словам, Иисус мог бы легко избежать этого, если бы захотел, но тогда Его служение, ради которого Он пришёл в мир, осталось бы незавершённым.

Наверное, так же обстоит дело и с каждым из нас. Иногда Бог может избавить нас от врагов, которые будут у нас в любом случае, если мы будем делать в этом мире хоть что-нибудь хорошее и нужное. Но бывает и так, что избавить нас от них можно лишь ценой недоделанной работы, незавершённого дела Божия, и тогда избавления ждать не приходится, если, конечно, мы хотим закончить начатое.

Иногда же случается, что наших врагов притягивает к нам именно наш грех, вернее, его проявления: злоба, заносчивость, агрессивность. Тогда пенять бывает не на кого, кроме самих себя. Тут-то и может помочь раскаяние и обращение к Богу: ведь вместе с раскаянием и обращением для раскаявшегося начинается новая жизнь. Жизнь с Богом, Который просто так в обиду не даст.

Вар 4:21

Для корректного отображения некириллических текстов желательно установить шрифты Lucida Sans Unicode (для текстов на греческом) и Hirmos (для текстов на церковнославянском). Если Ваш браузер поддерживает технологию CSS3, шрифты будут загружены автоматически.

Мысли вслух: ежедневные размышления о Библии

Сегодняшнее чтение хорошо читать с конца. Пророки действительно мечтали видеть приход Мессии. Видеть поверженными бесов, видеть приход Царства...

Как и кого Бог избавляет от насилия? И что можно в контексте этих слов пророка сказать о тех страданиях, которые выпадают на долю праведников, и выпадают нередко именно из-за их праведности? А земной путь Самого Спасителя, завершившийся крестной смертью? И всё же стоит внимательнее вчитаться в текст. От чего избавляет Бог дерзающих? От всех страданий, от любых преследований? Нет, речь, оказывается, идёт о власти («руке») врагов и от насилия, неизбежного в ситуации всякой войны, особенно в древности, когда с пленными и с мирным населением не было принято особенно церемониться. С первым всё более-менее понятно: Сам Иисус называет гонимых за праведность («правды ради») блаженными, стало быть, не всякое гонение — зло само по себе. Как видно, злом оно всё же становится тогда, когда во время гонений гонимые напрочь забывают и о Законе, и о пути праведности, когда власть «врагов», кем бы они ни были, становится для них единственной и абсолютной реальностью. Со вторым сложнее, но и тут «ножницы» задаёт Сам Иисус, приводя в ответ на вопрос об убитых Пилатом праведниках историю с некой башней, которая, как видно, незадолго до беседы, обрушилась, убив некоторое количество людей. Иисус прямо говорит, что это не «за грехи», как принято думать, что погибшие были не грешнее остальных. Просто мир несправедлив в принципе, человек нередко получает здесь не «по заслугам», а просто, как иногда говорят сегодня, «попав под раздачу». И нужно полное обращение, после которого в жизни обратившегося не остаётся ничего случайного, чтобы случайно не получить по голове чем-нибудь тяжёлым. Ни в каком другом случае, как видно, никаких гарантий быть не может. А ведь война и похожа больше всего на такую башню, обрушивающуюся на голову целому народу. И лишь тот, в чьей жизни нет места случайности, может в такой ситуации остаться живым, а быть может, и невредимым. Если, конечно, на это будет воля Божия.

${currentDateString}


	Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).