Библия-Центр
РУ
Вся Библия
Синодальный перевод (ru)
Поделиться

Книга пророка Иеремии, Глава 1

ПРОЛОГ> 1 Надписание, 4 Призвание Иеремии Богом, 11 Видение жезла миндального дерева и кипящего котла
1 Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой, 2 к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его, 3 и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце.
4 И было ко мне слово Господне: 
5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя,
  и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя:
  пророком для народов поставил тебя.
6 А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. 7 Но Господь сказал мне:
не говори: "я молод";
ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь,
и все, что повелю тебе, скажешь.
 
8 Не бойся их; ибо Я с тобою,
  чтобы избавлять тебя,
              сказал Господь.
9 И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь:
вот, Я вложил слова Мои в уста твои.
 
10 Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами,
чтобы искоренять и разорять,
губить и разрушать,
созидать и насаждать.
11 И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. 12 Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.
13 И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. 14 И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. 15 Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских. 16 И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих. 17 А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. 18 И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. 19 Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя.

Книга пророка Иеремии, Глава 2

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иосии> 1 Отступничество Иуды, 14 Последствия отступничества, 20 Возмездие за идолопоклонство, 29 Возмездие близко
1 И было слово Господне ко мне: 2 иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь:
Я вспоминаю о дружестве юности твоей,
  о любви твоей, когда ты была невестою,
когда последовала за Мною в пустыню,
  в землю незасеянную.
 
3 Израиль был святынею Господа,
  начатком плодов Его;
все поедавшие его были осуждаемы,
  бедствие постигало их,
              говорит Господь.
4 Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все роды дома Израилева! 5 Так говорит Господь:
какую неправду нашли во Мне отцы ваши,
  что удалились от Меня
и пошли за суетою, и осуетились,
 
6 и не сказали: "где Господь,
  Который вывел нас из земли Египетской,
вел нас по пустыне,
  по земле пустой и необитаемой,
по земле сухой, по земле тени смертной,
  по которой никто не ходил
  и где не обитал человек?"
 
7 И Я ввел вас в землю плодоносную,
  чтобы вы питались плодами ее и добром ее;
а вы вошли и осквернили землю Мою,
  и достояние Мое сделали мерзостью.
 
8 Священники не говорили: "где Господь?",
  и учители закона не знали Меня,
и пастыри отпали от Меня,
  и пророки пророчествовали во имя Ваала
  и ходили во след тех, которые не помогают.
Поэтому Я еще буду судиться с вами,
              говорит Господь,
  и с сыновьями сыновей ваших буду судиться.
10 
Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите,
  и пошлите в Кидар и разведайте прилежно,
  и рассмотрите: было ли там что-нибудь подобное сему?
11 
переменил ли какой народ богов своих,
  хотя они и не боги?
а Мой народ променял славу свою
  на то, что не помогает.
12 
Подивитесь сему, небеса,
  и содрогнитесь, и ужаснитесь,
              говорит Господь.
13 
Ибо два зла сделал народ Мой:
  Меня, источник воды живой, оставили,
  и высекли себе водоемы разбитые,
  которые не могут держать воды.
14 
Разве Израиль раб? или он домочадец?
  почему он сделался добычею?
15 
Зарыкали на него молодые львы,
  подали голос свой
и сделали землю его пустынею;
  города его сожжены, без жителей.
16 
И сыновья Мемфиса и Тафны
  объели темя твое.
17 
Не причинил ли ты себе это тем,
  что оставил Господа Бога твоего в то время,
  когда Он путеводил тебя?
18 
И ныне для чего тебе путь в Египет,
  чтобы пить воду из Нила?
и для чего тебе путь в Ассирию,
  чтобы пить воду из реки ее?
19 
Накажет тебя нечестие твое,
  и отступничество твое обличит тебя;
итак познай и размысли, как худо и горько то,
  что ты оставил Господа Бога твоего
  и страха Моего нет в тебе,
              говорит Господь Бог Саваоф.
20 
Ибо издавна Я сокрушил ярмо твое,
  разорвал узы твои,
  и ты говорил: "не буду служить идолам",
а между тем на всяком высоком холме
  и под всяким ветвистым деревом
  ты блудодействовал.
21 
Я насадил тебя как благородную лозу —
  самое чистое семя;
как же ты превратилась у Меня
  в дикую отрасль чужой лозы?
22 
Посему, хотя бы ты умылся мылом
  и много употребил на себя щелоку,
  нечестие твое отмечено предо Мною,
              говорит Господь Бог.
23 
Как можешь ты сказать: "я не осквернил себя,
  я не ходил во след Ваала?"
Посмотри на поведение твое в долине,
  познай, что делала ты,
резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим?
24 
  Привыкшую к пустыне дикую ослицу,
в страсти души своей глотающую воздух,
  кто может удержать?
Все, ищущие ее, не утомятся:
  в ее месяце они найдут ее.
25 
Не давай ногам твоим истаптывать обувь,
  и гортани твоей — томиться жаждою.
Но ты сказал: "не надейся, нет!
  ибо люблю чужих
  и буду ходить во след их".
26 
Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен,
  так осрамил себя дом Израилев:
они, цари их, князья их,
  и священники их, и пророки их —
27 
говоря дереву: "ты мой отец",
  и камню: "ты родил меня";
ибо они оборотили ко Мне спину,
  а не лице;
а во время бедствия своего будут говорить:
  "встань и спаси нас!"
28 
Где же боги твои,
  которых ты сделал себе? —
пусть они встанут, если могут спасти тебя
  во время бедствия твоего;
ибо сколько у тебя городов,
  столько и богов у тебя, Иуда.
29 
Для чего вам состязаться со Мною? —
  все вы (нечестиво поступали и) согрешали против Меня,
            говорит Господь.
30 
Вотще поражал Я детей ваших:
  они не приняли вразумления;
пророков ваших поядал меч ваш,
  как истребляющий лев (, и вы не убоялись).
31 
О, род! внемлите вы слову Господню:
  был ли Я пустынею для Израиля?
  был ли Я страною мрака?
Зачем же народ Мой говорит: "мы сами себе господа;
  мы уже не придем к Тебе"?
32 
Забывает ли девица украшение свое
  и невеста — наряд свой?
а народ Мой забыл Меня —
  нет числа дням.
33 
Как искусно направляешь ты пути твои,
  чтобы снискать любовь!
и для того даже к преступлениям
  приспособляла ты пути твои.
34 
Даже на полах одежды твоей находится
  кровь людей бедных, невинных,
которых ты не застала при взломе,
  и, несмотря на все это,
35 
говоришь: "так как я невинна,
  то верно гнев Его отвратится от меня".
Вот, Я буду судиться с тобою за то,
  что говоришь: "я не согрешила".
36 
Зачем ты так много бродишь,
  меняя путь твой?
Ты так же будешь посрамлена и Египтом,
  как была посрамлена Ассириею;
37 
и от него ты выйдешь,
  положив руки на голову,
потому что отверг Господь надежды твои,
  и не будешь иметь с ними успеха.

Книга пророка Иеремии, Глава 3

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иосии> 1 Необходимость покаяния и обращения к Господу, 6 Призыв к покаянию
Говорят: "если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него
  и сделается женою другого мужа,
  то может ли она возвратиться к нему?
Не осквернилась ли бы этим страна та?"
А ты со многими любовниками блудодействовала —
  и однако же возвратись ко Мне,
              говорит Господь.
Подними глаза твои на высоты и посмотри,
  где не блудодействовали с тобою?
У дороги сидела ты для них,
как Аравитянин в пустыне,
  и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим.
За то были удержаны дожди,
  и не было дождя позднего;
но у тебя был лоб блудницы,
  ты отбросила стыд.
Не будешь ли ты отныне взывать ко Мне:
  "Отец мой! Ты был путеводителем юности моей!
Неужели всегда будет Он во гневе?
  и неужели вечно будет удерживать его в Себе?"
Вот, что говоришь ты,
  а делаешь зло и преуспеваешь в нем.
6 Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала. 7 И после того, как она все это делала, Я говорил: "возвратись ко Мне"; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра ее Иудея. 8 И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. 9 И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом. 10 Но при всем этом вероломная сестра ее Иудея не обратилась ко Мне всем сердцем своим, а только притворно, говорит Господь.
11 И сказал мне Господь: отступница, дочь Израилева, оказалась правее, нежели вероломная Иудея. 12 Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи:
возвратись, отступница, дочь Израилева,
              говорит Господь.
Я не изолью на вас гнева Моего;
  ибо Я милостив,
              говорит Господь —
не вечно буду негодовать.
 
13 Признай только вину твою:
  ибо ты отступила от Господа Бога твоего
и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом,
  а гласа Моего вы не слушали,
              говорит Господь.
 
14 Возвратитесь, дети-отступники,
              говорит Господь,
  потому что Я сочетался с вами,
и возьму вас по одному из города, по два из племени,
  и приведу вас на Сион.
15 И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием. 16 И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: "ковчег завета Господня"; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет. 17 В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего. 18 В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим. 
19 И говорил Я:
  как поставлю тебя в число детей
и дам тебе вожделенную землю,
  прекраснейшее наследие множества народов?
И сказал: ты будешь называть Меня отцом твоим
  и не отступишь от Меня.
 
20 Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему,
  так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев,
              говорит Господь.
21 
Голос слышен на высотах,
  жалобный плач сынов Израиля о том,
что они извратили путь свой,
  забыли Господа Бога своего.
22 
Возвратитесь, мятежные дети:
  Я исцелю вашу непокорность. —
Вот, мы идем к Тебе,
  ибо Ты — Господь Бог наш.
23 
Поистине, напрасно надеялись мы на холмы
  и на множество гор;
поистине, в Господе Боге нашем
  спасение Израилево!
24 От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших, овец их и волов их, сыновей их и дочерей их. 25 Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом Богом нашим — мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушались голоса Господа Бога нашего.

Книга пророка Иеремии, Глава 4

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иосии> 6 Призыв к покаянию, 5 Возвещение иноземного нашествия
Если хочешь обратиться, Израиль,
              говорит Господь,
  ко Мне обратись;
и если удалишь мерзости твои от лица Моего,
  то не будешь скитаться.
И будешь клясться: "жив Господь!"
  в истине, суде и правде;
и народы Им будут благословляться
  и Им хвалиться.
3 Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима:
распашите себе новые нивы
  и не сейте между тернами.
 
4 Обрежьте себя для Господа,
  и снимите крайнюю плоть с сердца вашего,
  мужи Иуды и жители Иерусалима,
чтобы гнев Мой не открылся, как огонь,
  и не воспылал неугасимо
  по причине злых наклонностей ваших.
5 Объявите в Иудее и разгласите в Иерусалиме, и говорите, и трубите трубою по земле;
взывайте громко и говорите:
  "соберитесь, и пойдем в укрепленные города".
 
6 Выставьте знамя к Сиону,
  бегите, не останавливайтесь,
ибо Я приведу от севера бедствие
  и великую гибель.
 
7 Выходит лев из своей чащи,
  и выступает истребитель народов:
  он выходит из своего места,
чтобы землю твою сделать пустынею;
  города твои будут разорены,
  останутся без жителей.
 
8 Посему препояшьтесь вретищем,
  плачьте и рыдайте,
ибо ярость гнева Господня
  не отвратится от нас.
9 И будет в тот день, говорит Господь, замрет сердце у царя и сердце у князей; и ужаснутся священники, и изумятся пророки. 10 И сказал я: о, Господи Боже! Неужели Ты обольщал только народ сей и Иерусалим, говоря: "мир будет у вас"; а между тем меч доходит до души?
11 В то время сказано будет народу сему и Иерусалиму: жгучий ветер несется с высот пустынных на путь дочери народа Моего, не для веяния и не для очищения; 12 и придет ко Мне оттуда ветер сильнее сего, и Я произнесу суд над ними. 
13 Вот, поднимается он подобно облакам,
  и колесницы его — как вихрь,
кони его быстрее орлов;
  горе нам! ибо мы будем разорены.
 
14 Смой злое с сердца твоего, Иерусалим,
  чтобы спастись тебе:
доколе будут гнездиться в тебе
  злочестивые мысли?
 
15 Ибо уже несется голос от Дана
  и гибельная весть с горы Ефремовой:
 
16 объявите народам,
  известите Иерусалим,
что идут из дальней страны осаждающие
  и криками своими оглашают города Иудеи.
 
17 Как сторожа полей, они обступают его кругом,
  ибо он возмутился против Меня,
              говорит Господь.
18 
Пути твои и деяния твои
  причинили тебе это;
от твоего нечестия тебе так горько,
  что доходит до сердца твоего.
19 
Утроба моя! утроба моя! скорблю
  во глубине сердца моего,
волнуется во мне сердце мое,
  не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы,
  тревогу брани.
20 
Беда за бедою:
  вся земля опустошается,
внезапно разорены шатры мои,
  мгновенно — палатки мои.
21 
Долго ли мне видеть знамя,
  слушать звук трубы?
22 
Это оттого, что народ Мой глуп,
  не знает Меня:
неразумные они дети,
  и нет у них смысла;
они умны на зло,
  но добра делать не умеют.
23 
Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста —
  на небеса, и нет на них света.
24 
Смотрю на горы, и вот, они дрожат,
  и все холмы колеблются.
25 
Смотрю, и вот, нет человека,
  и все птицы небесные разлетелись.
26 
Смотрю, и вот, Кармил — пустыня,
  и все города его разрушены от лица Господа,
  от ярости гнева Его.
27 Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю. 
28 Восплачет о сем земля,
  и небеса помрачатся вверху,
потому что Я сказал, Я определил,
  и не раскаюсь в том, и не отступлю от того.
29 
От шума всадников и стрелков
  разбегутся все города:
они уйдут в густые леса и влезут на скалы;
  все города будут оставлены,
  и не будет в них ни одного жителя.
30 
А ты, опустошенная,
что станешь делать? Хотя ты одеваешься в пурпур,
  хотя украшаешь себя золотыми нарядами,
  обрисовываешь глаза твои красками,
но напрасно украшаешь себя:
  презрели тебя любовники,
  они ищут души твоей.
31 
Ибо Я слышу голос как бы женщины в родах,
  стон как бы рождающей в первый раз,
голос дочери Сиона; она стонет,
  простирая руки свои:
"о, горе мне! душа моя изнывает пред убийцами".

Книга пророка Иеремии, Глава 5

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иосии> 1 Причины возмездия Божия
Походите по улицам Иерусалима,
  и посмотрите, и разведайте,
и поищите на площадях его,
  не найдете ли человека,
нет ли соблюдающего правду,
  ищущего истины?
Я пощадил бы Иерусалим.
Хотя и говорят они: "жив Господь!",
  но клянутся ложно.
О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены?
Ты поражаешь их,
  а они не чувствуют боли;
Ты истребляешь их,
  а они не хотят принять вразумления;
лица свои сделали они крепче камня,
  не хотят обратиться.
И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки;
  они глупы,
потому что не знают пути Господня,
  закона Бога своего;
пойду я к знатным
  и поговорю с ними,
ибо они знают путь Господень,
  закон Бога своего.
Но и они все сокрушили ярмо,
  расторгли узы.
За то поразит их лев из леса,
  волк пустынный опустошит их,
барс будет подстерегать у городов их:
  кто выйдет из них, будет растерзан;
ибо умножились преступления их,
  усилились отступничества их.
Как же Мне простить тебя за это?
  Сыновья твои оставили Меня
  и клянутся теми, которые не боги.
Я насыщал их,
  а они прелюбодействовали
  и толпами ходили в домы блудниц.
Это откормленные кони:
  каждый из них ржет на жену другого.
Неужели Я не накажу за это?
              говорит Господь;
  и не отмстит ли душа Моя
  такому народу, как этот?
10 
Восходите на стены его и разрушайте,
  но не до конца;
уничтожьте зубцы их,
  потому что они не Господни;
11 
ибо дом Израилев и дом Иудин
  поступили со Мною очень вероломно,
              говорит Господь:
12 
они солгали на Господа
  и сказали: "нет Его,
и беда не придет на нас,
  и мы не увидим ни меча, ни голода.
13 
И пророки станут ветром,
  и слова (Господня) нет в них;
над ними самими пусть это будет".
14 
Посему так говорит Господь Бог Саваоф:
за то, что вы говорите такие слова,
вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем,
  а этот народ — дровами, и этот огонь пожрет их.
15 
Вот, Я приведу на вас,
  дом Израилев, народ издалека,
              говорит Господь,
народ сильный,
  народ древний,
народ, которого языка ты не знаешь,
  и не будешь понимать, что он говорит.
16 
Колчан его — как открытый гроб;
  все они люди храбрые.
17 
И съедят они жатву твою и хлеб твой,
  съедят сыновей твоих и дочерей твоих,
съедят овец твоих и волов твоих,
  съедят виноград твой и смоквы твои;
разрушат мечом укрепленные города твои,
  на которые ты надеешься.
18 Но и в те дни, говорит Господь, не истреблю вас до конца. 19 И если вы скажете: "за что Господь, Бог наш, делает нам все это?", то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей.
20 
Объявите это в доме Иакова
  и возвестите в Иудее, говоря:
21 
выслушай это, народ глупый и неразумный,
  у которого есть глаза, а не видит,
  у которого есть уши, а не слышит:
22 
Меня ли вы не боитесь, говорит Господь,
  предо Мною ли не трепещете?
Я положил песок границею морю,
  вечным пределом, которого не перейдет;
и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут;
  хотя они бушуют, но переступить его не могут.
23 
А у народа сего сердце буйное и мятежное;
  они отступили и пошли;
24 
и не сказали в сердце своем:
  "убоимся Господа Бога нашего,
Который дает нам дождь
  ранний и поздний в свое время,
хранит для нас
  седмицы, назначенные для жатвы".
25 
Беззакония ваши отвратили это,
  и грехи ваши удалили от вас это доброе.
26 
Ибо между народом Моим находятся нечестивые:
  сторожат, как птицеловы, припадают к земле,
ставят ловушки
  и уловляют людей.
27 
Как клетка, наполненная птицами,
  домы их полны обмана;
чрез это они и возвысились и разбогатели,
28 
  сделались тучны, жирны,
переступили даже всякую меру во зле,
  не разбирают судебных дел,
дел сирот; благоденствуют,
  и справедливому делу нищих не дают суда.
29 
Неужели Я не накажу за это?
              говорит Господь;
  и не отмстит ли душа Моя
  такому народу, как этот?
30 
Изумительное и ужасное
  совершается в сей земле:
31 
пророки пророчествуют ложь,
  и священники господствуют при посредстве их,
и народ Мой любит это.
  Что же вы будете делать после всего этого?

Книга пророка Иеремии, Глава 6

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иосии> 1 Пророческое видение осады Иерусалима
Бегите, дети Вениаминовы,
  из среды Иерусалима,
и в Фекое трубите трубою
  и дайте знать огнем в Бефкареме,
ибо от севера появляется беда
  и великая гибель.
Разорю Я дочь Сиона,
  красивую и изнеженную.
Пастухи со своими стадами придут к ней,
  раскинут палатки вокруг нее;
  каждый будет пасти свой участок.
Приготовляйте против нее войну;
  вставайте и пойдем в полдень.
Горе нам! день уже склоняется,
  распростираются вечерние тени.
Вставайте, пойдем и ночью,
  и разорим чертоги ее!
Ибо так говорит Господь Саваоф:
рубите дерева
  и делайте насыпь против Иерусалима:
этот город должен быть наказан;
  в нем всякое угнетение.
Как источник извергает из себя воду,
  так он источает из себя зло:
в нем слышно насилие и грабительство,
  пред лицем Моим всегда обиды и раны.
Вразумись, Иерусалим,
  чтобы душа Моя не удалилась от тебя,
чтоб Я не сделал тебя пустынею,
  землею необитаемою.
Так говорит Господь Саваоф:
до конца доберут
  остаток Израиля, как виноград;
работай рукою твоею, как обиратель винограда,
  наполняя корзины.
10 
К кому мне говорить и кого увещевать,
  чтобы слушали?
Вот, ухо у них необрезанное,
  и они не могут слушать;
вот, слово Господне у них в посмеянии;
  оно неприятно им.
11 
Поэтому я преисполнен яростью Господнею,
  не могу держать ее в себе;
изолью ее на детей на улице
  и на собрание юношей;
взяты будут муж с женою,
  пожилой с отжившим лета.
12 
И домы их перейдут к другим,
  равно поля и жены;
потому что Я простру руку Мою
  на обитателей сей земли,
              говорит Господь.
13 
Ибо от малого до большого,
  каждый из них предан корысти,
и от пророка до священника —
  все действуют лживо;
14 
врачуют раны народа Моего легкомысленно,
  говоря: "мир! мир!",
  а мира нет.
15 
Стыдятся ли они, делая мерзости?
  нет, нисколько не стыдятся
  и не краснеют.
За то падут между падшими,
  и во время посещения Моего будут повержены,
              говорит Господь.
16 
Так говорит Господь:
остановитесь на путях ваших и рассмотрите,
  и расспросите о путях древних,
где путь добрый, и идите по нему,
  и найдете покой душам вашим.
Но они сказали: "не пойдем".
17 
И поставил Я стражей над вами, сказав:
  "слушайте звука трубы".
Но они сказали: "не будем слушать".
18 
Итак слушайте, народы,
  и знай, собрание, что с ними будет.
19 
Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу,
  плод помыслов их;
ибо они слов Моих не слушали
  и закон Мой отвергли.
20 
Для чего Мне ладан, который идет из Савы,
  и благовонный тростник из дальней страны?
Всесожжения ваши неугодны,
  и жертвы ваши неприятны Мне.
21 
Посему так говорит Господь:
вот, Я полагаю пред народом сим преткновения,
  и преткнутся о них
отцы и дети вместе,
  сосед и друг его, и погибнут.
22 
Так говорит Господь:
вот, идет народ от страны северной,
  и народ великий поднимается от краев земли;
23 
держат в руках лук и копье;
  они жестоки и немилосерды,
  голос их шумит, как море,
и несутся на конях,
  выстроены, как один человек,
  чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона.
24 
Мы услышали весть о них,
  и руки у нас опустились,
скорбь объяла нас,
  муки, как женщину в родах.
25 
Не выходите в поле
  и не ходите по дороге,
ибо меч неприятелей,
  ужас со всех сторон.
26 
Дочь народа моего! опояшь себя вретищем
  и посыпь себя пеплом;
сокрушайся, как бы о смерти единственного сына,
  горько плачь;
ибо внезапно придет на нас
  губитель.
27 
Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом,
  чтобы ты знал и следил путь их.
28 
Все они — упорные отступники,
  живут клеветою;
это медь и железо —
  все они развратители.
29 
Раздувальный мех обгорел,
  свинец истлел от огня:
плавильщик плавил напрасно,
  ибо злые не отделились;
30 
отверженным серебром назовут их,
  ибо Господь отверг их.

Книга пророка Иеремии, Глава 7

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иоакима> 1 Пророческое слово во вратах Храма: Иерусалим и Храм будут разрушены
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа: 2 стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу. 3 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. 4 Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень".
5 Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, 6 не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе — 7 то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов.
8 Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. 9 Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, 10 и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: "мы спасены", чтобы впредь делать все эти мерзости. 11 Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь. 12 Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля. 13 И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали — 14 то Я так же поступлю с домом сим, над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом. 15 И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово.
16 Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя. 17 Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? 18 Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня. 19 Но Меня ли огорчают они? говорит Господь; не себя ли самих к стыду своему? 20 Посему так говорит Господь Бог: вот, изливается гнев Мой и ярость Моя на место сие, на людей и на скот, и на дерева полевые и на плоды земли, и возгорится и не погаснет.
21 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо; 22 ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; 23 но такую заповедь дал им: "слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо". 24 Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом. 25 С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих — пророков, посылал всякий день с раннего утра; 26 но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили выю свою, поступали хуже отцов своих.
27 И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят. 28 Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их. 
29 Остриги волоса твои и брось,
  и подними плач на горах,
ибо отверг Господь и оставил
  род, навлекший гнев Его.
30 Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь; поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его; 31 и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило. 32 За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут более называть место сие Тофетом и долиною сыновей Енномовых, но долиною убийства, и в Тофете будут хоронить по недостатку места. 33 И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их. 34 И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты; потому что земля эта будет пустынею.

Книга пророка Иеремии, Глава 8

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иоакима> 1 Пророческое слово во вратах Храма: Иерусалим и Храм будут разрушены, 4 Продолжение: упреки и угрозы
1 В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима из гробов их; 2 и раскидают их пред солнцем и луною и пред всем воинством небесным (* пред звездами), которых они любили и которым служили и в след которых ходили, которых искали и которым поклонялись; не уберут их и не похоронят: они будут навозом на земле. 3 И будут смерть предпочитать жизни все остальные, которые останутся от этого злого племени во всех местах, куда Я изгоню их, говорит Господь Саваоф.
И скажи им: так говорит Господь:
разве, упав, не встают
  и, совратившись с дороги, не возвращаются?
Для чего этот народ, Иерусалим, находится
  в упорном отступничестве?
они крепко держатся обмана
  и не хотят обратиться.
Я наблюдал и слушал:
  не говорят они правды,
никто не раскаивается в своем нечестии,
  никто не говорит: "что я сделал?";
каждый обращается на свой путь,
  как конь, бросающийся в сражение.
И аист под небом
  знает свои определенные времена,
и горлица, и ласточка, и журавль
  наблюдают время, когда им прилететь;
а народ Мой не знает
  определения Господня.
Как вы говорите: "мы мудры,
  и закон Господень у нас"?
А вот, лживая трость книжников
  и его превращает в ложь.
Посрамились мудрецы,
  смутились и запутались в сеть:
вот, они отвергли слово Господне;
  в чем же мудрость их?
10 
За то жен их отдам другим,
  поля их — иным владетелям;
потому что все они, от малого до большого,
  предались корыстолюбию;
от пророка до священника —
  все действуют лживо.
11 
И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно,
  говоря: "мир, мир!", а
  мира нет.
12 
Стыдятся ли они, делая мерзости?
  нет, они нисколько не стыдятся
  и не краснеют.
За то падут они между падшими;
  во время посещения их будут повержены,
              говорит Господь.
13 
До конца оберу их, говорит Господь,
  не останется ни одной виноградины на лозе,
  ни смоквы на смоковнице,
и лист опадет,
  и что Я дал им, отойдет от них.
14 
"Что мы сидим?
  собирайтесь, пойдем в укрепленные города,
  и там погибнем;
ибо Господь Бог наш определил нас на погибель
  и дает нам пить воду с желчью за то,
  что мы грешили пред Господом".
15 
Ждем мира, а ничего доброго нет —
  времени исцеления, и вот ужасы.
16 
От Дана слышен храп коней его,
  от громкого ржания жеребцов его
  дрожит вся земля;
и придут и истребят землю и всё, что на ней,
  город и живущих в нем.
17 
Ибо вот, Я пошлю на вас змеев,
  василисков, против которых нет заговариванья,
  и они будут уязвлять вас,
              говорит Господь.
18 
Когда утешусь я в горести моей!
  сердце мое изныло во мне.
19 
Вот, слышу вопль дщери народа Моего
  из дальней страны:
разве нет Господа на Сионе?
  разве нет Царя его на нем? —
Зачем они подвигли Меня на гнев своими идолами,
  чужеземными, ничтожными?
20 
Прошла жатва, кончилось лето,
  а мы не спасены.
21 
О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь,
  хожу мрачен, ужас объял меня.
22 
Разве нет бальзама в Галааде?
  разве нет там врача?
Отчего же нет исцеления
  дщери народа моего?

Книга пророка Иеремии, Глава 9

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иоакима> 1 Продолжение: грехи Иуды и надвигающееся наказание, 23 Продолжение: истинная мудрость - знание Господа
О, кто даст голове моей воду
  и глазам моим — источник слез!
я плакал бы день и ночь
  о пораженных дщери народа моего.
О, кто дал бы мне в пустыне
  пристанище путников!
оставил бы я народ мой
  и ушел бы от них:
ибо все они прелюбодеи,
  скопище вероломных.
Как лук, напрягают язык свой для лжи,
  усиливаются на земле неправдою;
ибо переходят от одного зла к другому,
  и Меня не знают, говорит Господь.
Берегитесь каждый своего друга,
  и не доверяйте ни одному из своих братьев;
ибо всякий брат ставит преткновение другому,
  и всякий друг разносит клеветы.
Каждый обманывает своего друга,
  и правды не говорят:
приучили язык свой говорить ложь,
  лукавствуют до усталости.
Ты живешь среди коварства; по коварству
  они отрекаются знать Меня, говорит Господь.
Посему так говорит Господь Саваоф:
вот, Я расплавлю и испытаю их;
  ибо как иначе Мне поступать со дщерью народа Моего?
Язык их — убийственная стрела,
  говорит коварно;
устами своими говорят с ближним своим дружелюбно,
  а в сердце своем строят ему ковы.
Неужели Я не накажу их за это? говорит Господь;
  не отмстит ли душа Моя
  такому народу, как этот?
10 
О горах подниму плач и вопль,
  и о степных пастбищах — рыдание,
потому что они выжжены, так что никто там не проходит,
  и не слышно блеяния стад:
от птиц небесных до скота -
  все рассеялись, ушли.
11 
И сделаю Иерусалим грудою камней,
  жилищем шакалов,
и города Иудеи сделаю пустынею,
  без жителей.
12 Есть ли такой мудрец, который понял бы это? И к кому говорят уста Господни — объяснил бы, за что погибла страна и выжжена, как пустыня, так что никто не проходит по ней? 13 И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; 14 а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их. 15 Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с желчью; 16 и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их.
17 
Так говорит Господь Саваоф:
подумайте, и позовите плакальщиц, чтобы они пришли;
  пошлите за искусницами в этом деле, чтобы они пришли.
18 
Пусть они поспешат и поднимут плач о нас,
  чтобы из глаз наших лились слезы,
  и с ресниц наших текла вода.
19 
Ибо голос плача слышен с Сиона:
  "как мы ограблены!
  мы жестоко посрамлены,
ибо оставляем землю,
  потому что разрушили жилища наши".
20 
Итак слушайте, женщины, слово Господа,
  и да внимает ухо ваше слову уст Его;
и учите дочерей ваших плачу,
  и одна другую — плачевным песням.
21 
Ибо смерть входит в наши окна,
  вторгается в чертоги наши,
чтобы истребить детей с улицы,
  юношей с площадей.
22 
Скажи: так говорит Господь:
и будут повержены трупы людей,
  как навоз на поле
и как снопы позади жнеца,
  и некому будет собрать их.
23 Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. 24 Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь.
25 Вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных: 26 Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.

Книга пророка Иеремии, Глава 10

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Во дни Иоакима> Заключение пророческого слова во вратах храма> 1 Бог истребит идолов и покарает народ свой, 17 Тревога в Иерусалиме
1 Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев. 2 Так говорит Господь:
не учитесь путям язычников
  и не страшитесь знамений небесных,
  которых язычники страшатся.
 
3 Ибо уставы народов — пустота:
вырубают дерево в лесу,
  обделывают его руками плотника при помощи топора,
 
4 покрывают серебром и золотом,
  прикрепляют гвоздями и молотом,
  чтобы не шаталось.
 
5 Они — как обточенный столп,
  и не говорят;
их носят,
  потому что ходить не могут.
Не бойтесь их,
  ибо они не могут причинить зла,
  но и добра делать не в силах.
Нет подобного Тебе, Господи!
  Ты велик, и имя Твое велико могуществом.
Кто не убоится Тебя, Царь народов?
  ибо Тебе единому принадлежит это;
потому что между всеми мудрецами народов
  и во всех царствах их
  нет подобного Тебе.
Все до одного они бессмысленны и глупы;
  пустое учение — это дерево.
Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса,
  золото — из Уфаза,
дело художника и рук плавильщика;
  одежда на них — гиацинт и пурпур:
  все это — дело людей искусных.
10 
А Господь Бог есть истина;
  Он есть Бог живый и Царь вечный.
От гнева Его дрожит земля,
  и народы не могут выдержать негодования Его.
11 Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес.
12 
Он сотворил землю силою Своею,
  утвердил вселенную мудростью Своею
  и разумом Своим распростер небеса.
13 
По гласу Его шумят воды на небесах,
  и Он возводит облака от краев земли,
творит молнии среди дождя
  и изводит ветер из хранилищ Своих.
14 
Безумствует всякий человек в своем знании,
  срамит себя всякий плавильщик истуканом своим,
ибо выплавленное им есть ложь,
  и нет в нем духа.
15 
Это совершенная пустота, дело заблуждения;
  во время посещения их они исчезнут.
16 
Не такова, как их, доля Иакова;
  ибо Бог его есть Творец всего,
и Израиль есть жезл наследия Его;
  имя Его — Господь Саваоф.
17 
Убирай с земли имущество твое,
  имеющая сидеть в осаде;
18 
ибо так говорит Господь:
вот, Я выброшу жителей сей земли
  на сей раз
и загоню их в тесное место,
  чтобы схватили их.
19 
Горе мне в моем сокрушении;
  мучительна рана моя,
но я говорю сам в себе: "подлинно, это моя скорбь,
  и я буду нести ее.
20 
Шатер мой опустошен,
  и все веревки мои порваны;
дети мои ушли от меня,
  и нет их:
некому уже раскинуть шатра моего
  и развесить ковров моих,
21 
ибо пастыри сделались бессмысленными
  и не искали Господа,
а потому они и поступали безрассудно,
  и все стадо их рассеяно".
22 
Несется слух: вот он идет,
  и большой шум от страны северной,
чтобы города Иудеи сделать пустынею,
  жилищем шакалов.
23 
Знаю, Господи, что не в воле человека путь его,
  что не во власти идущего давать направление
    стопам своим.
24 
Наказывай меня, Господи, но по правде,
  не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня.
25 
Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя,
  и на племена, которые не призывают имени Твоего;
ибо они съели Иакова,
  пожрали его и истребили его,
  и жилище его опустошили.

Книга пророка Иеремии, Глава 11

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Нарушение Завета и знамение испорченного пояса> 1 Нарушение Завета Иудой, 18 Преследование Иеремии
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа: 2 слушайте слова завета сего и скажите мужам Иуды и жителям Иерусалима; 3 и скажи им: так говорит Господь, Бог Израилев: проклят человек, который не послушает слов завета сего, 4 который Я заповедал отцам вашим, когда вывел их из земли Египетской, из железной печи, сказав: "слушайтесь гласа Моего и делайте все, что Я заповедаю вам — и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом, 5 чтобы исполнить клятву, которою Я клялся отцам вашим — дать им землю, текущую молоком и медом, как это ныне". И отвечал я, сказав: аминь, Господи!
6 И сказал мне Господь: провозгласи все сии слова в городах Иуды и на улицах Иерусалима и скажи: слушайте слова завета сего и исполняйте их. 7 Ибо отцов ваших Я увещевал постоянно с того дня, как вывел их из земли Египетской, до сего дня; увещевал их с раннего утра, говоря: "слушайтесь гласа Моего". 8 Но они не слушались и не приклоняли уха своего, а ходили каждый по упорству злого сердца своего: поэтому Я навел на них все сказанное в завете сем, который Я заповедал им исполнять, а они не исполняли.
9 И сказал мне Господь: есть заговор между мужами Иуды и жителями Иерусалима: 10 они опять обратились к беззакониям праотцев своих, которые отреклись слушаться слов Моих и пошли вослед чужих богов, служа им. Дом Израиля и дом Иуды нарушили завет Мой, который Я заключил с отцами их. 11 Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не могут избавиться, и когда воззовут ко Мне, не услышу их. 12 Тогда города Иуды и жители Иерусалима пойдут и воззовут к богам, которым они кадят; но они нисколько не помогут им во время бедствия их. 13 Ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда, и сколько улиц в Иерусалиме, столько вы наставили жертвенников постыдному, жертвенников для каждения Ваалу.
14 Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу, когда они будут взывать ко Мне в бедствии своем. 15 Что возлюбленному Моему в доме Моем, когда в нем совершаются многие непотребства? и священные мяса не помогут тебе, когда, делая зло, ты радуешься. 16 Зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами, именовал тебя Господь. А ныне, при шуме сильного смятения, Он воспламенил огонь вокруг нее, и сокрушились ветви ее. 17 Господь Саваоф, Который насадил тебя, изрек на тебя злое за зло дома Израилева и дома Иудина, которое они причинили себе тем, что подвигли Меня на гнев каждением Ваалу.
18 
Господь открыл мне, и я знаю;
  Ты показал мне деяния их.
19 
А я, как кроткий агнец,
  ведомый на заклание,
и не знал, что они составляют замыслы
  против меня, говоря:
"положим ядовитое дерево в пищу его
  и отторгнем его от земли живых,
  чтобы и имя его более не упоминалось".
20 
Но, Господи Саваоф, Судия праведный,
  испытующий сердца и утробы!
дай увидеть мне мщение Твое над ними,
  ибо Тебе вверил я дело мое.
21 Посему так говорит Господь о мужах Анафофа, ищущих души твоей и говорящих: "не пророчествуй во имя Господа, чтобы не умереть тебе от рук наших"; 22 посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я посещу их: юноши их умрут от меча; сыновья их и дочери их умрут от голода. 23 И остатка не будет от них; ибо Я наведу бедствие на мужей Анафофа в год посещения их.

Книга пророка Иеремии, Глава 12

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Нарушение Завета и знамение испорченного пояса> 1 О благоденствии нечестивых
Праведен будешь Ты, Господи,
если я стану судиться с Тобою;
  и однако же буду говорить с Тобою о правосудии:
почему путь нечестивых благоуспешен,
  и все вероломные благоденствуют?
Ты насадил их, и они укоренились,
  выросли и приносят плод.
В устах их Ты близок,
  но далек от сердца их.
А меня, Господи, Ты знаешь,
  видишь меня и испытываешь сердце мое, каково оно к Тебе.
Отдели их, как овец на заклание,
  и приготовь их на день убиения.
Долго ли будет сетовать земля,
  и трава на всех полях — сохнуть?
скот и птицы гибнут
  за нечестие жителей ее,
  ибо они говорят: "Он не увидит, что с нами будет".
Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя,
  как же тебе состязаться с конями?
и если в стране мирной ты был безопасен,
  то что будешь делать в наводнение Иордана?
Ибо и братья твои и дом отца твоего,
  и они вероломно поступают с тобою,
  и они кричат вслед тебя громким голосом.
Не верь им,
  когда они говорят тебе и доброе.
Я оставил дом Мой;
  покинул удел Мой;
самое любезное для души Моей отдал
  в руки врагов его.
Удел Мой сделался для Меня
  как лев в лесу;
возвысил на Меня голос свой:
  за то Я возненавидел его.
Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица,
  на которую со всех сторон напали другие хищные птицы.
Идите, собирайтесь, все полевые звери:
  идите пожирать его.
10 
Множество пастухов испортили Мой виноградник,
  истоптали ногами участок Мой;
любимый участок Мой сделали
  пустою степью;
11 
сделали его пустынею,
  и в запустении он плачет предо Мною;
вся земля опустошена,
  потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу.
12 
На все горы в пустыне
  пришли опустошители;
ибо меч Господа пожирает всё
  от одного края земли до другого:
  нет мира ни для какой плоти.
13 
Они сеяли пшеницу, а пожали терны;
  измучились, и не получили никакой пользы;
постыдитесь же таких прибытков ваших
  по причине пламенного гнева Господа.
14 Так говорит Господь обо всех злых Моих соседях, нападающих на удел, который Я дал в наследие народу Моему, Израилю: вот, Я исторгну их из земли их, и дом Иудин исторгну из среды их. 15 Но после того, как Я исторгну их, снова возвращу и помилую их, и приведу каждого в удел его и каждого в землю его. 16 И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: "жив Господь!", как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. 17 Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь.

Книга пророка Иеремии, Глава 13

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Нарушение Завета и знамение испорченного пояса> 1 Пять предостережений Иуде: испорченный пояс
1 Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его. 2 И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои. 3 И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано: 4 возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы. 5 Я пошел и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь. 6 По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там. 7 И я пришел к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен.
8 И было ко мне слово Господне: 9 так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима. 10 Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живет по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен. 11 Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались.
12 Посему скажи им слово сие: так говорит Господь, Бог Израилев: всякий винный мех наполняется вином. Они скажут тебе: "разве мы не знаем, что всякий винный мех наполняется вином?" 13 А ты скажи им: так говорит Господь: вот, Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли и царей, сидящих на престоле Давида, и священников, и пророков и всех жителей Иерусалима, 14 и сокрушу их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, говорит Господь; не пощажу и не помилую, и не пожалею истребить их.
15 
Слушайте и внимайте; не будьте горды,
  ибо Господь говорит.
16 
Воздайте славу Господу Богу вашему,
  доколе Он еще не навел темноты,
и доколе еще ноги ваши не спотыкаются
  на горах мрака:
тогда вы будете ожидать света,
  а Он обратит его в тень смерти
  и сделает тьмою.
17 
Если же вы не послушаете сего,
  то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу,
будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах;
  потому что стадо Господне отведено будет в плен.
18 
Скажи царю и царице:
  смиритесь, сядьте пониже,
ибо упал с головы вашей
  венец славы вашей.
19 
Южные города заперты,
  и некому отворять их;
Иуда весь отводится в плен,
  отводится в плен весь совершенно.
20 
Поднимите глаза ваши
  и посмотрите на идущих от севера:
где стадо, которое дано было тебе,
  прекрасное стадо твое?
21 
Что скажешь, дочь Сиона, когда Он посетит тебя?
  Ты сама приучила их
  начальствовать над тобою;
не схватят ли тебя боли,
  как рождающую женщину?
22 
И если скажешь в сердце твоем:
  "за что постигло меня это?" —
За множество беззаконий твоих
  открыт подол у тебя,
  обнажены пяты твои.
23 
Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою
  и барс — пятна свои?
так и вы можете ли делать доброе,
  привыкнув делать злое?
24 
Поэтому развею их, как прах,
  разносимый ветром пустынным.
25 
Вот жребий твой,
  отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь,
потому что ты забыла Меня
  и надеялась на ложь.
26 
За то будет поднят подол твой на лице твое,
  чтобы открылся срам твой.
27 
Видел Я прелюбодейство твое и неистовые похотения твои,
  твои непотребства и твои мерзости
  на холмах в поле.
Горе тебе, Иерусалим!
  ты и после сего не очистишься.
  Доколе же?

Книга пророка Иеремии, Глава 14

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Неизбежность пленения и восстановление Иуды> 1 Предсказание засухи, меча и голода
Слово Господа, которое было к Иеремии по случаю бездождия.
Плачет Иуда,
  ворота его распались,
почернели на земле,
  и вопль поднимается в Иерусалиме.
Вельможи посылают слуг своих за водою;
  они приходят к колодезям
и не находят воды;
  возвращаются с пустыми сосудами;
пристыженные и смущенные,
  они покрывают свои головы.
Так как почва растрескалась оттого,
  что не было дождя на землю,
то и земледельцы в смущении
  и покрывают свои головы.
Даже и лань рождает на поле и оставляет детей,
  потому что нет травы.
И дикие ослы стоят на возвышенных местах
  и глотают, подобно шакалам, воздух;
глаза их потускли,
  потому что нет травы.
Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас,
  но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего;
отступничество наше велико,
  согрешили мы пред Тобою.
Надежда Израиля,
  Спаситель его во время скорби!
Для чего Ты — как чужой в этой земле,
  как прохожий, который зашел переночевать?
Для чего Ты — как человек изумленный,
  как сильный, не имеющий силы спасти?
И однако же Ты, Господи, посреди нас,
  и Твое имя наречено над нами;
  не оставляй нас.
10 
Так говорит Господь народу сему:
за то, что они любят бродить,
  не удерживают ног своих,
за то Господь не благоволит к ним,
  припоминает ныне беззакония их
  и наказывает грехи их.
11 И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему. 12 Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их.
13 Тогда сказал я: Господи Боже! вот, пророки говорят им: "не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сем месте". 14 И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего. 15 Поэтому так говорит Господь о пророках: они пророчествуют именем Моим, а Я не посылал их; они говорят: "меча и голода не будет на сей земле": мечом и голодом будут истреблены эти пророки, 16 и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их — они и жены их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их.
17 
И скажи им слово сие:
да льются из глаз моих слезы ночь и день,
  и да не перестают;
ибо великим поражением поражена дева, дочь народа моего,
  тяжким ударом.
18 
Выхожу я на поле —
  и вот, убитые мечом;
вхожу в город —
  и вот истаевающие от голода;
даже и пророк и священник бродят по земле
  бессознательно.
19 
Разве Ты совсем отверг Иуду?
  Разве душе Твоей опротивел Сион?
Для чего поразил нас так,
  что нет нам исцеления?
Ждем мира, и ничего доброго нет;
  ждем времени исцеления, и вот ужасы.
20 
Сознаем, Господи, нечестие наше,
  беззаконие отцов наших;
  ибо согрешили мы пред Тобою.
21 
Не отрини нас ради имени Твоего;
  не унижай престола славы Твоей:
  вспомни, не разрушай завета Твоего с нами.
22 
Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь?
  или может ли небо само собою подавать ливень?
не Ты ли это, Господи, Боже наш?
  На Тебя надеемся мы;
  ибо Ты творишь все это.

Книга пророка Иеремии, Глава 15

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Неизбежность пленения и восстановление Иуды> 1 Заступничество Моисея и Самуила не отвратит суда, 15 Ободрение Иеремии Господом
1 И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут. 2 Если же скажут тебе: "куда нам идти?", то скажи им: так говорит Господь:
кто обречен на смерть, иди на смерть;
  и кто под меч — под меч;
и кто на голод — на голод;
  и кто в плен — в плен.
 3 И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять; 4 и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме.
Ибо кто пожалеет о тебе, Иерусалим?
  и кто окажет сострадание к тебе?
и кто зайдет к тебе
  спросить о твоем благосостоянии?
Ты оставил Меня, говорит Господь,
  отступил назад;
поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя:
  Я устал миловать.
Я развеваю их веялом
  за ворота земли;
лишаю их детей, гублю народ Мой;
  но они не возвращаются с путей своих.
Вдов их у Меня более,
  нежели песку в море;
наведу на них, на мать юношей,
  опустошителя в полдень;
нападет на них внезапно
  страх и ужас.
Лежит в изнеможении родившая семерых,
  испускает дыхание свое;
еще днем закатилось солнце ее,
  она постыжена и посрамлена.
И остаток их предам мечу
  пред глазами врагов их,
              говорит Господь.
10 "Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всею землею! никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, а все проклинают меня". 11 Господь сказал: конец твой будет хорош, и Я заставлю врага поступать с тобою хорошо во время бедствия и во время скорби. 12 Может ли железо сокрушить железо северное и медь? 13 Имущество твое и сокровища твои отдам на расхищение, без платы, за все грехи твои, во всех пределах твоих; 14 и отправлю с врагами твоими в землю, которой ты не знаешь; ибо огонь возгорелся в гневе Моем — будет пылать на вас.
15 
О, Господи! Ты знаешь всё;
  вспомни обо мне и посети меня,
  и отмсти за меня гонителям моим;
не погуби меня по долготерпению Твоему;
  Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание.
16 
Обретены слова Твои, и я съел их;
  и было слово Твое мне в радость
  и в веселье сердца моего;
ибо имя Твое наречено на мне,
  Господи, Боже Саваоф.
17 
Не сидел я в собрании смеющихся
  и не веселился:
под тяготеющею на мне рукою Твоею я сидел одиноко,
  ибо Ты исполнил меня негодования.
18 
За что так упорна болезнь моя,
  и рана моя так неисцельна,
  что отвергает врачевание?
Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником,
  неверною водою?
19 
На сие так сказал Господь:
если ты обратишься, то Я восставлю тебя,
  и будешь предстоять пред лицем Моим;
и если извлечешь драгоценное из ничтожного,
  то будешь как Мои уста.
Они сами будут обращаться к тебе,
  а не ты будешь обращаться к ним.
20 
И сделаю тебя для этого народа
  крепкою медною стеною;
они будут ратовать против тебя,
  но не одолеют тебя,
ибо Я с тобою,
  чтобы спасать и избавлять тебя,
              говорит Господь.
21 
И спасу тебя от руки злых
  и избавлю тебя от руки притеснителей.

Книга пророка Иеремии, Глава 16

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Знамение безбрачия Иеремии> 1 Повеление о безбрачии под угрозой гибели детей, 14 Обетование об избавлении и возвращении Израиля, 16 Способ возвращения и наказания Израиля: рыболовы и охотники, 19 Обращение народов к Господу
1 И было ко мне слово Господне: 2 не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем. 3 Ибо так говорит Господь о сыновьях и дочерях, которые родятся на месте сем, и о матерях их, которые родят их, и об отцах их, которые произведут их на сей земле: 4 тяжкими смертями умрут они и не будут ни оплаканы, ни похоронены; будут навозом на поверхности земли; мечом и голодом будут истреблены, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным. 5 Ибо так говорит Господь: не входи в дом сетующих и не ходи плакать и жалеть с ними; ибо Я отнял от этого народа, говорит Господь, мир Мой и милость и сожаление. 6 И умрут великие и малые на земле сей; и не будут погребены, и не будут оплакивать их, ни терзать себя, ни стричься ради них. 7 И не будут преломлять для них хлеб в печали, в утешение об умершем; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их. 8 Не ходи также и в дом пиршества, чтобы сидеть с ними, есть и пить; 9 ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я прекращу на месте сем в глазах ваших и во дни ваши голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты.
10 Когда ты перескажешь народу сему все эти слова, и они скажут тебе: "за что изрек на нас Господь все это великое бедствие, и какая наша неправда, и какой наш грех, которым согрешили мы пред Господом Богом нашим?" — 11 тогда скажи им: за то, что отцы ваши оставили Меня, говорит Господь, и пошли вослед иных богов, и служили им, и поклонялись им, а Меня оставили, и закона Моего не хранили. 12 А вы поступаете еще хуже отцов ваших и живете каждый по упорству злого сердца своего, чтобы не слушать Меня. 13 За это выброшу вас из земли сей в землю, которой не знали ни вы, ни отцы ваши, и там будете служить иным богам день и ночь; ибо Я не окажу вам милосердия.
14 Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской"; 15 но: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их": ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их.
16 Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал. 17 Ибо очи Мои на всех путях их; они не скрыты от лица Моего, и неправда их не сокрыта от очей Моих. 18 И воздам им прежде всего за неправду их и за сугубый грех их, потому что осквернили землю Мою, трупами гнусных своих и мерзостями своими наполнили наследие Мое.
19 
Господи, сила моя и крепость моя
  и прибежище мое в день скорби!
к Тебе придут народы
  от краев земли и скажут:
"только ложь наследовали наши отцы,
  пустоту и то, в чем никакой нет пользы".
20 
Может ли человек сделать себе богов,
  которые впрочем не боги?
21 Посему, вот Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Мое, и узнают, что имя Мое — Господь.

Книга пророка Иеремии, Глава 17

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Знамение безбрачия Иеремии> 1 Грех Иуды - идолопоклонство. Единое упование - Господь, 5 Мудрые изречения, 12 Молитва пророка, 19 Заповедь о соблюдении субботы
1 Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их. 2 Как о сыновьях своих, воспоминают они о жертвенниках своих и дубравах своих у зеленых дерев, на высоких холмах. 3 Гору Мою в поле, имущество твое и все сокровища твои отдам на расхищение, и все высоты твои — за грехи во всех пределах твоих. 4 И ты чрез себя лишишься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть во веки.
Так говорит Господь:
проклят человек, который надеется на человека
  и плоть делает своею опорою,
  и которого сердце удаляется от Господа.
Он будет как вереск в пустыне
  и не увидит, когда придет доброе,
и поселится в местах знойных в степи,
  на земле бесплодной, необитаемой.
Благословен человек, который надеется на Господа,
  и которого упование — Господь.
Ибо он будет как дерево, посаженное при водах
  и пускающее корни свои у потока;
не знает оно, когда приходит зной;
  лист его зелен,
и во время засухи оно не боится
  и не перестает приносить плод.
Лукаво сердце человеческое более всего
  и крайне испорчено;
  кто узнает его?
10 
Я, Господь, проникаю сердце
  и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его
  и по плодам дел его.
11 
Куропатка садится на яйца, которых не несла;
  таков приобретающий богатство неправдою:
он оставит его на половине дней своих,
  и глупцом останется при конце своем.
12 
Престол славы, возвышенный от начала,
  есть место освящения нашего.
13 
Ты, Господи, надежда Израилева;
  все, оставляющие Тебя, посрамятся.
"Отступающие от Меня будут написаны на прахе,
  потому что оставили Господа, источник воды живой".
14 
Исцели меня, Господи, и исцелен буду;
  спаси меня, и спасен буду;
  ибо Ты хвала моя.
15 
Вот, они говорят мне:
  "где слово Господне?
  пусть оно придет!"
16 
Я не спешил быть пастырем у Тебя
  и не желал бедственного дня,
  Ты это знаешь;
что вышло из уст моих,
  открыто пред лицем Твоим.
17 
Не будь страшен для меня,
  Ты — надежда моя в день бедствия.
18 
Пусть постыдятся гонители мои,
  а я не буду постыжен;
пусть они вострепещут,
  а я буду бестрепетен;
наведи на них день бедствия
  и сокруши их сугубым сокрушением.
19 Так сказал мне Господь: пойди и стань в воротах сынов народа, которыми входят цари Иудейские и которыми они выходят, и во всех воротах Иерусалимских, 20 и говори им: слушайте слово Господне, цари Иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие сими воротами. 21 Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, 22 и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим, 23 которые впрочем не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления.
24 И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою, 25 то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно. 26 И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень. 27 А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет.

Книга пророка Иеремии, Глава 18

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Знамение дома горшечника и глиняного кувшина> 1 Первый символ: горшечник и глина, 18 Заговор против Иеремии
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа: 2 встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои. 3 И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. 4 И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать.
5 И было слово Господне ко мне: 6 не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев. 7 Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; 8 но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. 9 А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; 10 но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. 11 Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши.
12 Но они говорят: "не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца".
13 
Посему так говорит Господь:
спросите между народами,
  слыхал ли кто подобное сему?
крайне гнусные дела совершила
  дева Израилева.
14 
Оставляет ли снег Ливанский
  скалу горы?
и иссякают ли из других мест
  текущие холодные воды?
15 
А народ Мой оставил Меня;
  они кадят суетным,
споткнулись на путях своих,
  оставили пути древние,
чтобы ходить по стезям пути
  непроложенного,
16 
чтобы сделать землю свою ужасом,
  всегдашним посмеянием,
так что каждый, проходящий по ней, изумится
  и покачает головою своею.
17 
Как восточным ветром развею их
  пред лицем врага;
спиною, а не лицем обращусь к ним
  в день бедствия их.
18 А они сказали: "придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его".
19 
Внемли мне, Господи,
  и услышь голос моих противников.
20 
Должно ли воздавать злом за добро?
  а они роют яму душе моей.
Вспомни, что я стою пред лицем Твоим,
  чтобы говорить за них доброе,
  чтобы отвратить от них гнев Твой.
21 
Итак предай сыновей их голоду
  и подвергни их мечу;
да будут жены их бездетными и вдовами,
  и мужья их да будут поражены смертью,
  и юноши их умерщвлены мечом на войне.
22 
Да будет слышен вопль из домов их,
  когда приведешь на них полки внезапно;
ибо они роют яму, чтобы поймать меня,
  и тайно расставили сети для ног моих.
23 
Но Ты, Господи, знаешь
  все замыслы их против меня, чтобы умертвить меня;
не прости неправды их
  и греха их не изгладь пред лицем Твоим;
да будут они низвержены пред Тобою;
  поступи с ними во время гнева Твоего.

Книга пророка Иеремии, Глава 19

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Знамение дома горшечника и глиняного кувшина> 1 Второй символ: разбитый глиняный кувшин, 14 Пророчество Иеремии во дворе Храма
1 Так сказал Господь: пойди и купи глиняный кувшин у горшечника; и возьми с собою старейших из народа и из старейшин священнических, 2 и выйди в долину сыновей Енномовых, которая у ворот Харшиф, и провозгласи там слова, которые скажу тебе, 3 и скажи: слушайте слово Господне, цари Иудейские и жители Иерусалима! так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу бедствие на место сие — о котором кто услышит, у того зазвенит в ушах, 4 за то, что они оставили Меня и чужим сделали место сие и кадят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных 5 и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне; 6 за то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие не будет более называться Тофетом или долиною сыновей Енномовых, но долиною убиения. 7 И уничтожу совет Иуды и Иерусалима на месте сем и сражу их мечом пред лицем врагов их и рукою ищущих души их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным. 8 И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый, проходящий через него, изумится и посвищет, смотря на все язвы его. 9 И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их.
10 И разбей кувшин пред глазами тех мужей, которые придут с тобою, 11 и скажи им: так говорит Господь Саваоф: так сокрушу Я народ сей и город сей, как сокрушен горшечников сосуд, который уже не может быть восстановлен, и будут хоронить их в Тофете, по недостатку места для погребения. 12 Так поступлю с местом сим, говорит Господь, и с жителями его; и город сей сделаю подобным Тофету. 13 И домы Иерусалима и домы царей Иудейских будут, как место Тофет, нечистыми, потому что на кровлях всех домов кадят всему воинству небесному и совершают возлияния богам чужим.
14 И пришел Иеремия с Тофета, куда Господь посылал его пророчествовать, и стал на дворе дома Господня и сказал всему народу: 15 так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу на город сей и на все города его все то бедствие, которое изрек на него, потому что они жестоковыйны и не слушают слов Моих.

Книга пророка Иеремии, Глава 20

ПРОРОЧЕСТВА О ИУДЕ> Знамения судов Божиих и грядущее избавление> Знамение дома горшечника и глиняного кувшина> 1 Оскорбление пророка и предсказание Вавилонского плена, 7 Сетования пророка
1 Когда Пасхор, сын Еммеров, священник, он же и надзиратель в доме Господнем, услышал, что Иеремия пророчески произнес слова сии, 2 то ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду, которая была у верхних ворот Вениаминовых при доме Господнем. 3 Но на другой день Пасхор выпустил Иеремию из колоды, и Иеремия сказал ему: не "Пасхор" нарек Господь имя тебе, но "Магор Миссавив". 4 Ибо так говорит Господь: вот, Я сделаю тебя ужасом для тебя самого и для всех друзей твоих, и падут они от меча врагов своих, и твои глаза увидят это. И всего Иуду предам в руки царя Вавилонского, и отведет их в Вавилон и поразит их мечом. 5 И предам все богатство этого города и все стяжание его, и все драгоценности его; и все сокровища царей Иудейских отдам в руки врагов их, и разграбят их и возьмут, и отправят их в Вавилон. 6 И ты, Пасхор, и все живущие в доме твоем, пойдете в плен; и придешь в Вавилон, и там умрешь, и там будешь похоронен, ты и все друзья твои, которым ты пророчествовал ложно.
Ты влек меня, Господи —
  и я увлечен;
Ты сильнее меня —
  и превозмог,
и я каждый день в посмеянии,
  всякий издевается надо мною.
Ибо лишь только начну говорить я —
  кричу о насилии, вопию о разорении,
потому что слово Господне обратилось в поношение мне
  и в повседневное посмеяние.
И подумал я: "не буду я напоминать о Нем
  и не буду более говорить во имя Его";
но было в сердце моем, как бы горящий огонь,
  заключенный в костях моих,
и я истомился, удерживая его,
  и не мог.
10 
Ибо я слышал толки многих:
  угрозы вокруг;
"заявите, говорили они, и мы сделаем донос".
  Все, жившие со мною в мире,
  сторожат за мною, не споткнусь ли я:
"может быть, говорят, он попадется,
  и мы одолеем его
  и отмстим ему".
11 
Но со мною Господь, как сильный ратоборец;
  поэтому гонители мои споткнутся
  и не одолеют;
сильно посрамятся,
  потому что поступали неразумно;
посрамление будет вечное,
  никогда не забудется.
12 
Господи сил! Ты испытываешь праведного
  и видишь внутренность и сердце.
Да увижу я мщение Твое над ними,
  ибо Тебе вверил я дело мое.
13 
Пойте Господу,
  хвалите Господа,
ибо Он спасает душу бедного
  от руки злодеев. —
14 
Проклят день,
  в который я родился!
день, в который родила меня мать моя,
  да не будет благословен!
15 
Проклят человек,
  который принес весть отцу моему и сказал:
"у тебя родился сын",
  и тем очень обрадовал его.
16 
И да будет с тем человеком, что с городами,
  которые разрушил Господь и не пожалел;
да слышит он утром вопль
  и в полдень рыдание.
17 
За то, что он не убил меня в самой утробе —
  так, чтобы мать моя была мне гробом,
  и чрево ее оставалось вечно беременным.
18 
Для чего вышел я из утробы,
  чтобы видеть труды и скорби,
  и чтобы дни мои исчезали в бесславии?

Книга пророка Иеремии, Глава 21

ПРОРОЧЕСТВА О РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА> Навуходоносор - орудие Божие для наказания Иерусалима> Суд Божий над нечестивыми царями и пророками Иуды> 1 Ответ Божий Седекии и предсказание Вавилонского плена, 11 Обращение к дому Давидову
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа, когда царь Седекия прислал к нему Пасхора, сына Молхиина, и Софонию, сына Маасеи священника, сказать ему: 2 "вопроси о нас Господа, ибо Навуходоносор, царь Вавилонский, воюет против нас; может быть, Господь сотворит с нами что-либо такое, как все чудеса Его, чтобы тот отступил от нас".
3 И сказал им Иеремия: так скажите Седекии: 4 так говорит Господь, Бог Израилев: вот, Я обращу назад воинские орудия, которые в руках ваших, которыми вы сражаетесь с царем Вавилонским и с Халдеями, осаждающими вас вне стены, и соберу оные посреди города сего; 5 и Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою, во гневе и в ярости и в великом негодовании; 6 и поражу живущих в сем городе — и людей и скот; от великой язвы умрут они. 7 А после того, говорит Господь, Седекию, царя Иудейского, слуг его и народ, и оставшихся в городе сем от моровой язвы, меча и голода, предам в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и в руки врагов их и в руки ищущих души их; и он поразит их острием меча и не пощадит их, и не пожалеет и не помилует.
8 И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти: 9 кто останется в этом городе, тот умрет от меча и голода и моровой язвы; а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас, тот будет жив, и душа его будет ему вместо добычи; 10 ибо Я обратил лице Мое против города сего, говорит Господь, на зло, а не на добро; он будет предан в руки царя Вавилонского, и тот сожжет его огнем.
11 И дому царя Иудейского скажи: слушайте слово Господне: 12 дом Давидов! так говорит Господь:
с раннего утра производите суд
  и спасайте обижаемого от руки обидчика,
чтобы ярость Моя не вышла, как огонь,
  и не разгорелась по причине злых дел ваших до того,
  что никто не погасит.
13 
Вот, Я — против тебя, жительница долины,
  скала равнины,
              говорит Господь —
против вас, которые говорите: "кто выступит против нас
  и кто войдет в жилища наши?"
14 
Но Я посещу вас по плодам дел ваших,
              говорит Господь,
  и зажгу огонь в лесу вашем,
  и пожрет все вокруг него.

Книга пророка Иеремии, Глава 22

ПРОРОЧЕСТВА О РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА> Навуходоносор - орудие Божие для наказания Иерусалима> Суд Божий над нечестивыми царями и пророками Иуды> 1 Обращение к царю Иудейскому, 10 Пророчество об Иоахазе-Саллуме, 13 Пророчество об Иоакиме, 20 Пророчество о Иерусалиме, 24 Пророчество о Иехонии
1 Так сказал Господь: сойди в дом царя Иудейского и произнеси слово сие 2 и скажи: выслушай слово Господне, царь Иудейский, сидящий на престоле Давидовом, ты, и слуги твои, и народ твой, входящие сими воротами. 3 Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем. 4 Ибо если вы будете исполнять слово сие, то будут входить воротами дома сего цари, сидящие вместо Давида на престоле его, ездящие на колеснице и на конях, сами и слуги их и народ их. 5 А если не послушаете слов сих, то Мною клянусь, говорит Господь, что дом сей сделается пустым. 6 Ибо так говорит Господь дому царя Иудейского:
Галаад ты у Меня,
  вершина Ливана;
но Я сделаю тебя пустынею
  и города необитаемыми
 
7 и приготовлю против тебя истребителей,
  каждого со своими орудиями,
и срубят лучшие кедры твои
  и бросят в огонь.
8 И многие народы будут проходить через город сей и говорить друг другу: "за что Господь так поступил с этим великим городом?" 9 И скажут в ответ: "за то, что они оставили завет Господа Бога своего и поклонялись иным богам и служили им".
10 
Не плачьте об умершем
  и не жалейте о нем;
но горько плачьте об отходящем в плен,
  ибо он уже не возвратится
  и не увидит родной страны своей.
11 Ибо так говорит Господь о Саллуме, сыне Иосии, царе Иудейском, который царствовал после отца своего, Иосии, и который вышел из сего места: он уже не возвратится сюда, 12 но умрет в том месте, куда отвели его пленным, и более не увидит земли сей.
13 
Горе тому, кто строит дом свой неправдою
  и горницы свои беззаконием,
кто заставляет ближнего своего работать даром
  и не отдает ему платы его,
14 
кто говорит: "построю себе дом обширный
  и горницы просторные" —
и прорубает себе окна,
  и обшивает кедром,
  и красит красною краскою.
15 
Думаешь ли ты быть царем,
  потому что заключил себя в кедр?
отец твой ел и пил,
  но производил суд и правду,
  и потому ему было хорошо.
16 
Он разбирал дело бедного и нищего,
  и потому ему хорошо было.
Не это ли значит знать Меня?
              говорит Господь.
17 
Но твои глаза и твое сердце обращены
  только к твоей корысти
и к пролитию невинной крови,
  к тому, чтобы делать притеснение и насилие.
18 Посему так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе Иудейском:
не будут оплакивать его:
  "увы, брат мой!" и: "увы, сестра!"
Не будут оплакивать его:
  "увы, государь!" и: "увы, его величие!"
 
19 Ослиным погребением будет он погребен;
  вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима.
20 
Взойди на Ливан и кричи,
  и на Васане возвысь голос твой
и кричи с Аварима,
  ибо сокрушены все друзья твои.
21 
Я говорил тебе во время благоденствия твоего;
  но ты сказал: "не послушаю".
Таково было поведение твое с самой юности твоей,
  что ты не слушал гласа Моего.
22 
Всех пастырей твоих унесет ветер,
  и друзья твои пойдут в плен;
и тогда ты будешь постыжен
  и посрамлен за все злодеяния твои.
23 
Живущий на Ливане,
  гнездящийся на кедрах!
как жалок будешь ты, когда постигнут тебя муки,
  как боли женщины в родах!
24 Живу Я, сказал Господь: если бы Иехония, сын Иоакима, царь Иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя 25 и отдам тебя в руки ищущих души твоей и в руки тех, которых ты боишься, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и в руки Халдеев, 26 и выброшу тебя и твою мать, которая родила тебя, в чужую страну, где вы не родились, и там умрете; 27 а в землю, куда душа их будет желать возвратиться, туда не возвратятся. 
28 "Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное?
  или он — сосуд непотребный?
за что они выброшены — он и племя его, и брошены
  в страну, которой не знали?"
 
29 О, земля, земля, земля!
  слушай слово Господне.
 
30 Так говорит Господь:
запишите человека сего лишенным детей,
  человеком злополучным во дни свои,
потому что никто уже из племени его
  не будет сидеть на престоле Давидовом
  и владычествовать в Иудее.

Книга пророка Иеремии, Глава 23

ПРОРОЧЕСТВА О РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА> Навуходоносор - орудие Божие для наказания Иерусалима> Суд Божий над нечестивыми царями и пророками Иуды> 1 Горе пастырям, 9 Пророчество о лжепророках
1 Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. 2 Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. 3 И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. 4 И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь.
5 Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. 6 Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!"
7 Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской", 8 но: "жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их", и будут жить на земле своей.
9 О пророках.
Сердце мое во мне раздирается,
  все кости мои сотрясаются;
я — как пьяный,
  как человек, которого одолело вино,
ради Господа
  и ради святых слов Его,
 
10 потому что земля наполнена прелюбодеями,
  потому что плачет земля от проклятия;
  засохли пастбища пустыни,
и стремление их — зло,
  и сила их — неправда,
 
11 ибо и пророк и священник — лицемеры;
  даже в доме Моем Я нашел нечестие их,
              говорит Господь.
12 
За то путь их будет для них,
  как скользкие места в темноте:
  их толкнут, и они упадут там;
ибо Я наведу на них бедствие,
  год посещения их,
              говорит Господь.
13 
И в пророках Самарии
  Я видел безумие;
они пророчествовали именем Ваала,
  и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля.
14 
Но в пророках Иерусалима
  вижу ужасное:
они прелюбодействуют и ходят во лжи,
  поддерживают руки злодеев,
  чтобы никто не обращался от своего нечестия;
все они предо Мною — как Содом,
  и жители его — как Гоморра.
15 
Посему так говорит Господь Саваоф о пророках:
вот, Я накормлю их полынью
  и напою их водою с желчью,
ибо от пророков Иерусалимских
  нечестие распространилось на всю землю.
16 Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. 17 Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: "не придет на вас беда".
18 
Ибо кто стоял в совете Господа
  и видел и слышал слово Его?
  Кто внимал слову Его и услышал?
19 
Вот, идет буря Господня
  с яростью,
буря грозная,
  и падет на главу нечестивых.
20 
Гнев Господа не отвратится,
  доколе Он не совершит
  и доколе не выполнит намерений сердца Своего;
в последующие дни вы ясно уразумеете это.
21 
Я не посылал пророков сих,
  а они сами побежали;
Я не говорил им,
  а они пророчествовали.
22 
Если бы они стояли в Моем совете,
  то объявили бы народу Моему слова Мои
и отводили бы их от злого пути их
  и от злых дел их.
23 Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? 24 Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь. 25 Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: "мне снилось, мне снилось". 26 Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца? 27 Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала? 28 Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. 29 Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? 30 Посему, вот Я — на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. 31 Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал". 32 Вот, Я — на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь.
33 Если спросит у тебя народ сей, или пророк, или священник: "какое бремя от Господа?", то скажи им: "какое бремя? Я покину вас, говорит Господь". 34 Если пророк, или священник, или народ скажет: "бремя от Господа", Я накажу того человека и дом его. 35 Так говорите друг другу и брат брату: "что ответил Господь?" или: "что сказал Господь?" 36 А этого слова: "бремя от Господа", впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живаго Бога, Господа Саваофа Бога нашего. 37 Так говори пророку: "что ответил тебе Господь?" или: "что сказал Господь?" 38 А если вы еще будете говорить: "бремя от Господа", то так говорит Господь: за то, что вы говорите слово сие: "бремя от Господа", тогда как Я послал сказать вам: "не говорите: бремя от Господа" — 39 за то, вот, Я забуду вас вовсе и оставлю вас, и город сей, который Я дал вам и отцам вашим, отвергну от лица Моего 40 и положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется.

Книга пророка Иеремии, Глава 24

ПРОРОЧЕСТВА О РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА> Навуходоносор - орудие Божие для наказания Иерусалима> 1 Знамение плохих и хороших смокв
1 Господь показал мне: и вот, две корзины со смоквами поставлены пред храмом Господним, после того, как Навуходоносор, царь Вавилонский, вывел из Иерусалима пленными Иехонию, сына Иоакимова, царя Иудейского, и князей Иудейских с плотниками и кузнецами и привел их в Вавилон: 2 одна корзина была со смоквами весьма хорошими, каковы бывают смоквы ранние, а другая корзина — со смоквами весьма худыми, которых по негодности их нельзя есть. 3 И сказал мне Господь: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: смоквы, смоквы хорошие — весьма хороши, а худые — весьма худы, так что их нельзя есть, потому что они очень нехороши.
4 И было ко мне слово Господне: 5 так говорит Господь, Бог Израилев: подобно этим смоквам хорошим Я признаю хорошими переселенцев Иудейских, которых Я послал из сего места в землю Халдейскую; 6 и обращу на них очи Мои во благо им и возвращу их в землю сию, и устрою их, а не разорю, и насажду их, а не искореню; 7 и дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим.
8 А о худых смоквах, которых и есть нельзя по негодности их, так говорит Господь: таким Я сделаю Седекию, царя Иудейского, и князей его и прочих Иерусалимлян, остающихся в земле сей и живущих в земле Египетской; 9 и отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах земных, в поругание, в притчу, в посмеяние и проклятие во всех местах, куда Я изгоню их. 10 И пошлю на них меч, голод и моровую язву, доколе не истреблю их с земли, которую Я дал им и отцам их.

Книга пророка Иеремии, Глава 25,  стихи 1-13

ПРОРОЧЕСТВА О РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА> Навуходоносор - орудие Божие для наказания Иерусалима> Видение о грядущем конце Иуды и языческих народов> 1 Пророчество о семидеятилетним плене. Упадок Вавилона.
1 Слово, которое было к Иеремии о всем народе Иудейском, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского — это был первый год Навуходоносора, царя Вавилонского — 2 и которое пророк Иеремия произнес ко всему народу Иудейскому и ко всем жителям Иерусалима и сказал: 3 от тринадцатого года Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, до сего дня, вот уже двадцать три года, было ко мне слово Господне, и я с раннего утра говорил вам — и вы не слушали. 4 Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал — и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать. 5 Вам говорили: "обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим из века в век; 6 и не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте Меня делами рук своих, и не сделаю вам зла". 7 Но вы не слушали Меня, говорит Господь, прогневляя Меня делами рук своих, на зло себе.
8 Посему так говорит Господь Саваоф: за то, что вы не слушали слов Моих, 9 вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением. 10 И прекращу у них голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. 11 И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. 12 И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. 13 И совершу над тою землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы.
Комментарии:
Комментарий к текущему отрывку
Комментарий к книге
Комментарий к разделу

1:1-10 В описании призвания Иеремии отсутствует торжественность, присущая рассказам о призвании Исаии и Иезекииля. Для него, напротив, характерна простота, отсутствие внешней символики, как бы прозрачность в беседе души с Богом: Божий призыв выражен в форме категорического повеления и пророк, преодолев свой страх, смиренно принимает его.


1:1 "Анафоф" (Анатот) - селение, расположенное в 6 км к СЗ от Иерусалима, существующее еще и в наши дни. Соломон сослал туда священника Авиафара.


1:2-3 Указания, содержащиеся в этих стт, позволяют определить период пророческой деятельности Иеремии (Иер 1-39): прибл. с 626 по июль 587 г.


1:5 "Я познал тебя" - когда Бог говорит "познать" - это означает избрать, предопределить (ср Ам 3:2; Рим 8:29); "освятил тебя" - в данном случае имеется в виду не столько внутреннее освящение, сколько отделение от всего мирского для исполнения пророческого служения.


1:11-16 Символические видения. Жезл, т.е. ветвь миндального дерева; оно раньше других расцветает весной; евреи называли его "бодрствующим деревом" - подстерегающим весну; здесь оно символизирует всегда бдящего - "не дремлющего и не спящего" (Пс 120:4) Бога; "кипящий котел" - символ вражеского нашествия и грядущих бедствий.


2 Гл были почти полностью написаны до реформы Иосии, происшедшей в 621 г. (ср 4 Цар 22; 2 Пар 34).


2:2 "Вспоминаю о дружестве юности твоей" (дружество - евр "хесед" - ср Ос 2:19) - напоминание об искренней и верной любви, существовавшей между Богом-Супругом и избранным Им народом при заключении Союза-Завета.


2:5 "Пошли за суетою", т.е. за идолом, как и в Иер 10:15; Иер 16:19; Иер 51:18. Тот, кто поклоняется идолу, становится ему подобным.


2:7 "Земля плодоносная" - евр "кармил" - гора Кармил.


2:11 "Променял славу свою", т.е. Бога.


2:16 "Сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое" - намек на египетское нашествие в 608-605 гг.


2:18 "Река" - Евфрат. "Нил" и "река" олицетворяют великие державы, обращение к которым всегда осуждали пророки.


2:20 Отказавшись служить Богу, Израиль становится рабом идолов. Блудодействие означает идолопоклонство (ср Ос 1:2), которое в данном случае действительно сопровождалось т. н. свящ. проституцией.


2:23 "Долина" - имеется в виду, очевидно, долина Бен-Хинном (сынов Енномовых) или Геенна, место ритуальных детоубийств в честь Молоха (Иер 7:31).


3:1 "Может ли она возвратиться к нему?" Во Втор 24:1-4такой брак запрещается. Чтобы неверная жена - Израиль - могла вернуться к Ягве, необходимо чудо обращения, которое может совершиться только под действием благодати (ср стт Иер 3:19сл; Иер 31:23; Ос 1-3).


3:6-13 Эти стт написаны, по-видимому, в период царствования Иосии, после реформы 621 г. Иеремия сохраняет надежду на возвращение северных колен (ср Иер 30:1-31:22).


3:8 Израиль (северные колена) формально порвал с Союзом-Заветом в момент раскола (3 Цар 12).


3:16 "Его уже не будет" - в период завоевания Иерусалима халдеями в 587 г. ковчег завета исчез; но будущий Иерусалим всецело будет "престолом Ягве", как раньше - ковчег завета (Исх 25:10; ср 2 Цар 6:7). Согласно позднейшему иудейскому преданию, пророк Иеремия спас ковчег и скрыл его в пещере горы Нево (3 Макк 2:4-8).


3:18 Пророки возвещают, что в мессианскую эру будет восстановлено единство царства, уже существовавшее в эпоху Давида и Соломона (Иер 23:5-6; Иер 31:1; Ис 11:13-14; Иез 37:15-27; Ос 1:11; Мих 2:12; Зах 9:10).


3:24 "Мерзость" - имеется в виду Ваал (ср Иер 11:13) и жертвы, которые ему приносились.


4:4 Обрезание (Быт 1:10-11) было в Израиле "знамением завета". По мнению Иеремии, физическое обрезание - ничто, если ему не сопутствует верность Богу - "обрезание сердца" (ср Втор 10:16). Израиль отказывается слушать Ягве - "ухо" у него "необрезанное" (Иер 6:10); он отказывается обратиться - "сердце" у него "необрезанное" (Иер 9:25-26; ср Лев 26:41). Сам Бог "обрежет сердце" Израиля, чтобы он обратился (Втор 30:6). Чужеземцы же "необрезаны сердцем и необрезаны плотию" (Иез 44:7). В НЗ снова встречается этот образ (Деян 7:51); ап. Павел утверждает, что подлинное обрезание есть обрезание сердца (Рим 2:25-29; ср 1 Кор 7:19; Гал 5:6; Гал 6:15; Флп 3:3; Кол 2:11; Кол 3:11).


4:6 "Бедствие от севера" - как и в 1 15, врага с севера нельзя отождествлять с определенным народом: пророчество может относиться к скифам, появившимся на берегах Сиро-Палестины между 630 и 625 гг, к ассирийцам или к самому страшному врагу - халдеям, вторгшимся в Палестину в 605 г.


4:10 "Мир будет на вас" - обещания лжепророков (Иер 14:13и Иер 23:17; ср Иер 28:8-9).


4:15 "Дан" находился на севере, на пути нашествия; "гора Ефремова" - северная горная область от Сихема до Вефила, где обосновались потомки колена Ефрема, сына Иосифа (Ис Нав 16:1-17:15; 1 Цар 1:1).


4:19 Жалобы Иеремии, отождествляющего себя со своей страной.


4:23 Видение расширяется до размеров апокалиптической катастрофы. "Разорение и пустота" (евр "тоху боху") - то же выражение, что и в Быт 1:2.


5:6 Хищные звери символизируют завоевателей.


5:12 "Нет Его, и беда не придет на нас" - нечестивые утверждают, что Бог бездействует, и заключают из этого, что Он не существует (ср Пс 14:1).


6:1 "Дети Вениаминовы" - потомки Вениамина обосновались на севере Иудеи и в то время искали, вероятно, убежища в Иерусалиме.


6:4 "Приготовляйте против нее войну" (евр букв - "освятите против нее войну"). Война считалась священной обязанностью избранного народа. Но здесь речь идет уже не о той свящ. войне, когда Ягве сражался вместе со Своим народом (ср Втор 1:30; Втор 20:4; Ис 31:4) или, во всяком случае, против его врагов (Ис 13:3). Согласно Иеремии, война перестала быть религиозной деятельностью, ибо Ягве покинул стан Израиля и предал его врагам, чтобы народ понес заслуженную кару (ср Иер 21:5; Иер 34:22).


6:9 "Остаток Израиля" - здесь, как и в Иер 8:3, это выражение еще не имеет смысла, который оно приобретает в дальнейшем (Иер 23:3и Иер 31:17; ср Ис 4:3): верный народ, наследующий спасение.


6:14 "Мир! Мир!" - обманчивые обещания лжепророков (ср Иер 4:10), с которыми Иеремия вступает в жестокую борьбу. Они возвещают "шалом", т.е. не только отсутствие внешней опасности (в эпоху Иеремии забота о мире, в этом смысле слова, была на первом плане), но и счастье, основанное на личном благополучии, на мире с Богом и социальной гармонии. Этот идеал будет осуществлен только в мессианскую эру (ср Ис 11:6).


6:16 "Пути древние" грешных праотцев (Иов 22:15) и праведных праотцев (ср Иер 8:15; Пс 139:14).


6:17 "Стражей", т.е. пророков.


6:29 "Плавильщик плавил напрасно" - подобно тому, как в огне свинец отделяется от серебра, люди очищаются в горниле испытаний- но с Израилем этого не произошло.


7 Краткий пересказ этого обращения пророка дан в гл Иер 26с хронологическим указанием : в начале царствования Иоакима (608 г).


7:4 Храм, освященный присутствием Ягве (3 Цар 8:10сл; ср Втор 4:7), считался нерушимым оплотом, и неудача Сеннахирима под стенами Иерусалима в 701 г как будто свидетельствовала о том, что Ягве охраняет святой город (4 Цар 19:32-34; Ис 37:33-35). Из этого опрометчиво заключали, что и в будущем Господь не предаст Иерусалим в руки врагов. Иеремия вызывает в народе соблазн, утверждая, вслед за Михеем (Мих 3:12), что такая уверенность обманчива: Бог может покинуть храм. Позже Иезекииль видит, как Слава Ягве уходит из святилища (ср Иез 11:23). В гл. Иер 26рассказывается об осложнениях, вызванных этой обличительной речью.


7:12 Святилище Силом, где прежде находился ковчег, было разрушено филистимлянами; об этом национальном бедствии умалчивали. Только Иеремия и псалмопевец (Пс 77:60) говорят о нем.


7:18 Речь идет о культе Астарты, богини из месопотамского пантеона.


7:22 "Я... не давал... заповеди... о всесожжении и жертве" - в Десятисловии (10 Заповедях), хартии Союза-Завета, действительно нет предписаний обрядового характера. Конечно, здесь не ставится вопрос о прекращении жертвоприношений (ср Иер 33:11); Иеремия только утверждает, согласно с учением других пророков, что культ не играет первенствующей роли в религии (ср Ос 6:6; Мих 6:6-8; Ам 5:21).


8:2 Поклонение светилам небесным было распространено при Манассии и Амоне.


9:10 "Степные пастбища... выжженные" - вероятно во время первого похода Навуходоносора (4 Цар 24:1).


9:24 "Знает Меня" - в "познании Господа", согласно Осии, заключается сущность религии (ср Ос 2:20); это также одна из главных тем проповеди Иеремии (ср Иер 2:8; Иер 22:15-16; Иер 24:7; Иер 31:34).


9:26 "Стригущие волосы на висках" - аравитяне.


10:17 "Имеющая сидеть в осаде" - персонификация израильского народа.


11 В 622 г царь Иосия предпринял религиозную реформу (4 Цар 22:3-23:27) с помощью священников и пророков. Иеремия, очевидно, принял в ней деятельное участие, отголосок чего можно найти в первой части этой главы. В ней содержится целый ряд выражений, характерных для Втор. Открытие кн Закона (4 Цар 22:8), которую большинство западных библеистов отождествляют с кн Втор, послужило стимулом для проведения этой реформы.


11:15-17 Обличение и пророчество, произнесенные в храме, вероятно, в тот же период, что и обращение к посещающим храм (Иер 11:7). "Возлюбленный Мой" - иудейский народ. " Маслина" - образ Израиля.


Став поборником реформы Иосии, которая повлекла за собой упразднение местного святилища в Анафофе (Втор 12:5; ср 4 Цар 23), Иеремия восстановил против себя своих односельчан.


12:1 "Почему путь нечестивых благоуспешен?" - Этот вопрос не раз ставится в ВЗ (ср Пс 72и Иов 21).


12:5 Вместо того, чтобы воздать должное врагам пророка по его просьбе, Бог возвещает ему о новых гонениях, а на вопрос о воздаянии праведным и нечестивым не дает пока ответа (ср Иов 38:1сл; Иов 40:1-5; Иов 42:1-6).


12:9 "Другие хищные птицы" - имеются в виду набеги в Палестину после 602 г моавитян, аммонитян и жителей Едома (ср 4 Цар 24:1-2).


13:1-11 "Купи себе льняной пояс..." - символическое действие (ср Иер 18:1; Ис 20; Иез 4, Иез 12, Иез 24:15сл и т.д.). Смысл его ясен: Израиль, который Ягве надел как пояс на чресла - что символизирует тесное единение - отделился от него и, подпав под влияние языческих культов, "стал ни к чему не годен" (ст Иер 13:7).


13:18-19 "Упал с головы вашей венец" - Иоахаз царствовал только три месяца и был уведен в плен со своей матерью в 598 г.


14:1-4 "Бездождие" - вероятно при Иехонии. На всенародное моление, сопровождающееся исповеданием грехов, и на ходатайство Иеремии Ягве отвечает отказом и предупреждает о новом угрожающем Израилю бедствии: нашествии врагов.


15:1 "Моисей и Самуил" - великие ходатаи (ср Исх 32:11; 1 Цар 7:8-12; Пс 98:6). Более поздняя традиция присоединила к ним и самого Иеремию (2 Макк 15:14).


15:4 "Отдам их на озлобление" - букв евр: "сделаю иудеев такими, что глядя на них и на их судьбу все народы содрогнутся". "За Манассию" - Манассия был главным виновником происходящего на протяжении 75 лет смешения культа Ягве с идолопоклонством.


15:10-21 Новый диалог пророка с Богом (ср Иер 11:18; Иер 12:5), свидетельствующий о тяжелых внутренних переживаниях Иеремии. Здесь, как и в Иер 12:5, Ягве не только не успокаивает пророка, но требует от него нового "обращения" (ст Иер 15:19), повторяя требования, предъявленные ему в связи с его призванием (стт Иер 15:19-20; ср Иер 1:9, Иер 1:17-19и введ.).


15:16 "Имя твое наречено на мне" - в Иер 14:9данное выражение отнесено к народу, а в Иер 7:11- к святилищу (ср 3 Цар 8:43). Смысл его таков: то, что носит имя Божие, принадлежит Ягве.


15:17 "Не сидел я в собрании смеющихся" - насмешники, богачи и гордецы принадлежат к той категории, которая порицается в псалмах, писаниях мудрых и Евангелии (Лк 6:25; Мф 5:3сл).


15:19 "Если ты обратишься, то Я восставлю тебя" - утверждение, характерное для Иеремии. Пророк подчеркивает теснейшую связь человеческих действий с действием Божиим. При наличии доброй воли человека действие Божие становится возможным и наоборот: человек должен признать, что он ни на что не способен, если Бог не действует в нем (ср Иер 31:18).


16 Проповедь пророков иллюстрируется не только символическими действиями (ср Иер 18:1-17): иногда сама их жизнь становится символом и предзнаменованием (ср Ос 1и Ос 3; Ис 8:18; Иез 24:15-24).


16:6 "Терзать себя... стричься ради их" - выражение скорби по умершим; эти обычаи были запрещены Законом (ср Лев 19:27-28; Втор 14:1), однако соблюдались в Израиле (Иер 7:29; Иер 41:5).


16:16-18 Пророчество, произнесенное до 598 г.


16:18 "Трупы гнусных своих и мерзости" - чужеземные боги, как трупы, оскверняют святую землю (ср Лев 18:25сл; Лев 26:30).


18 Судя по ст 12, это пророческое действие было совершено до начала катастрофы 598 г. Уже в древние времена пророки, как напр. Самуил (1 Цар 15:27-28), Ахия (3 Цар 11:29-33), сопровождали пророчества символическими действиями не по причине их большей выразительности, а из-за связи с осуществлением пророчества: считалось, что, когда действие совершено пророком, исполнение пророчества также неотменимо, как необратимо происшедшее действие. Миссия Осии осуществляется на фоне его личной драмы, имеющей символический смысл (Ос 1-3). То же мы видим отчасти и в жизни Исаии (Ис 20; символические имена его детей Ис 7:3; Ис 8:1-4, Ис 8:18). Иеремия совершает и истолковывает различные символические действия (Иер 1:11-14; Иер 13:1-11; Иер 18:1-12; Иер 19; Иер 24; Иер 27-28; Иер 32). И сама его страдальческая жизнь имеет символический смысл (Иер 16:1-8): она отождествляется с жизнью народа, понесшего наказание за свои грехи. Пророк прообразует и страждущего Раба Божия. Иезекииль, в свою очередь, совершает символические действия и дает символическое толкование постигших его испытаний (Иез 4:1-3, Иез 4:9-17; Иез 5; Иез 12:1-20; Иез 24:3-14; Иез 37:15-28; Иез 4:4-8; Иез 24:15-24, Иез 24:27; Иез 33:22). Символические действия встречаются и в НЗ, как, напр., проклятие смоковницы (Мф 21:18-19п) и пророчество Агава (Деян 21:10-14).


18:18 "Не исчез же закон у священника и слово у мудрого и слово у пророка" - мнение врагов Иеремии: деятельность духовных вождей Израиля не будет прервана с исчезновением одного нарушителя общественного порядка.


20:7 Эти образы влечения и борьбы свидетельствуют о силе действия Божия на душу пророка, который тщетно пытается восставать против Бога, считая Его ответственным за свое несчастье (ср стт Иер 20:14-15). В Библии редко встречается выражение такого отчаяния (ср, однако, Иов 3:1сл; Пс 87). Все же Иеремия сохраняет уверенность в том, что Ягве- Бог милосердный, и, несмотря на тяжесть переживаний пророка, в душе его возрождается надежда (стт Иер 20:11-13).


20:13 Слова "бедный" (евр "анав") и нищий, несчастный ("эбион") имеют у Иеремии переносный смысл (ср Иер 22:16): они обозначают человека смиренного и кроткого, подвергающегося испытаниям и презираемого людьми, но уповающего на Бога. "Нищие Ягве" (ср Соф 2:3; в русском переводе - "смиренные земли") являются духовным потомством Иеремии.


21:6 "Галаад ты у меня" - зал дворца Соломона, в котором было столько колонн, что он напоминал Галаадский лес.


22:10 Судьба Иоахаза, которого, после трехмесячного царствования, фараон Нехао увел пленником в Египет, плачевнее судьбы Иосии, павшего в сражении при Мегиддо (4 Цар 23:29-33).


22:20 "Друзья твои" - цари и вожди Иуды (ср ст Иер 22:22).


23:3-8 Мессианское пророчество.


23:5 "Отрасль" станет позже именем собственным - одним из имен Мессии (ср Зах 3:8; Зах 6:12).


23:6 "Господь" - оправдание наше" - это символическое имя, данное Мессии, противопоставляется имени Седекии, означающему "Господь - мое оправдание".


23:9 "Сердце мое во мне раздирается" - восклицает Иеремия, тогда как в стт Иер 23:10-12говорит Сам Господь.


23:13 О критериях подлинного пророчества см введение к пророкам.


23:25 "Мне снилось" - сон может быть временем посещения и откровения Божия (Числ 12:6), но следует различать сны по их содержанию и происхождению.


23:33-39 "Какое бремя от Господа?" - в евр тексте игра слов: "масса" значит и бремя и предсказание несчастья, тяготеющего над кем-нибудь. Слушатели смеялись над пророком, пока его предсказания не сбылись, и спрашивали: "какое бремя от Господа?" - ибо пророчества Иеремии содержали угрозы и поэтому были тягостны. Иеремия запрещает им употреблять это ироническое выражение и, продолжая игру, говорит, что Господь сложит с себя бремя, т.е. Израиль.


24:1-10 Видение (ср Иер 13:1), подобное тому, которое было Амосу (Ам 8:1-2), следует датировать прибл. 593 г. (во дни Седекии). Пророчество Иеремии (ср еще Иер 29:1-23) соответствует предсказанию Иезекииля (Иез 11:14-21); Бог соберет среди изгнанников тех, кто будет "ходить по заповедям" Его.


25:8 этой гл кратко описана пророческая деятельность Иеремии, начиная от его призвания; возвещается халдейская опасность, надвинувшаяся вплотную, что делает предсказания пророка еще более актуальными. Возможно, что Иеремия подводит здесь итог (ср ст Иер 25:13) того, что он продиктовал Варуху в 605 г (ср Иер 30:1и Иер 36:2и введ.). Исторические события в это время развиваются так: Навуходоносор побеждает Ниневию в 612 г, Египет в 605 г и в том же году занимает Палестину. От начала пленения (605 г) до разрушения Вавилона в 536 г мидо-персами проходит около 70 лет.


25:9 "Навуходоносору, рабу Моему" - соответственно религиозному пониманию истории пророками язычники служат исполнению предначертаний Божиих (ср Иер 42:9сл; Ис 10:5). "Семьдесят лет" - продолжительность плена (округленно). Цифра эта повторяется в Иер 29:10(ср Иер 21:7); ее указывает автор 2 Пар 36:21и она же лежит в основе исчисления Дан 9.


Иеремия жил приблизительно через сто лет после Исаии, во второй половине 7 в. Родился он в семье священника, в селении Анафофе, к СВ от Иерусалима. Мы знаем о его жизни и характере больше, чем об остальных пророках, благодаря биографическим повествованиям от третьего лица, часто встречающимся в его книге (в хронологическом порядке: Geremia 19:1-20:6; Geremia 26 Geremia 36 Geremia 45 Geremia 28-29 Geremia 51:9-64 Geremia 34:8-22; Geremia 37-44). По мнению интерпретаторов название «Исповедь Иеремии» (Geremia 11:18-12:6; Geremia 15:10-21; Geremia 17:14-18; Geremia 18:18-23; Geremia 20:7-18) принадлежит ему самому, но представляет собою не изложение автобиографических данных в собственном смысле слова, а патетическое выражение в форме «плачей» переживаемых им душевных кризисов. Призванный Богом служить Ему еще в ранней молодости, в 626 году, тринадцатом году правления Иосии (Geremia 1:2), он жил в ту трагическую эпоху, когда приближалось и совершилось падение иудейского царства. Религиозная реформа и национальное возрождение при Иосии пробудили было некоторые надежды, но они исчезли со смертью царя в битве при Мегиддо в 609 г. и вследствие событий, потрясших восточный мир: падения Ниневии в 612 г. и расширения халдейской державы. В 605 г. Навуходоносор покорил Палестину. Иудея, подстрекаемая Египтом, восстала; тогда Навуходоносор в 597 г. осадил Иерусалим и увел в плен часть его жителей. Затем вспыхнуло новое восстание; халдейские войска снова подавили его и в 587 г. Иерусалим был взят, храм сожжен и в плен уведена оставшаяся часть жителей города. Иеремия пережил эту трагедию своего народа, проповедуя, угрожая, предсказывая крушение, тщетно предупреждая бездарных царей, чередовавшихся на престоле Давида. Военные круги обвиняли его в пораженчестве, пророка преследовали, сажали в тюрьму. После разорения Иерусалима Иеремия, хотя и видел надежду будущего в пленниках, уведенных в Вавилон, предпочел остаться в Палестине при Годолии, которого халдеи назначили управлять страной. Но Годолия был убит, и группа иудеев, боясь репрессий, бежала в Египет, уведя с собой Иеремию.

Драма жизни пророка порождена не только внешними событиями, в которых он принимал участие; она происходила прежде всего в его душе, нежной, созданной для любви, тогда как он был послан « искоренять и разорять, губить и разрушать» (Geremia 1:10). Предсказывать ему пришлось главным образом бедствия (Geremia 20:8). Он желал мира, но вынужден был все время бороться против своих: против царей, священников, лжепророков, против всего народа — становясь « человеком, который спорит и ссорится со всей землей» (15 10). Одно из его сетований своею щемящею болью уже предвосхищает жалобы Иова: « Проклят день, в который я родился...» (Geremia 20:14 и др.). Но благодаря этим страданиям душа его очистилась и приблизилась к Богу. Глубокая религиозность, которой была проникнута вся его жизнь, позволила ему углубить традиционное учение о Боге Сердцеведце (Geremia 11:20), о личной ответственности каждого человека (Geremia 31:29-30), об узах любви, связующих его с Богом (Geremia 2:2) и разрываемых грехом, исходящим из злого сердца (Geremia 4:4; Geremia 17:9; Geremia 18:2). Так он стал провозвестником грядущего Нового Завета (Geremia 31:31, Geremia 31:34). Иеремия близок к Осии, оказавшему на него некоторое влияние; внутреннее же восприятие Закона и осознание значения человеческой личности сближают его учение с Второзаконием. Пророк не мог не встретить с одобрением реформу Иосии, вдохновленную Второзаконием, но был горько разочарован тем, что она не оказала влияния на нравственную и религиозную жизнь народа.

Миссия Иеремии, можно сказать, потерпела неудачу при его жизни, но после его смерти образ пророка приобретал все больший ореол в глазах потомков. Своим учением о Новом Завете, основанной на религии сердца, он положил начало наиболее возвышенному направлению в иудействе: его влияние заметно в кн. Иезекииля, во 2-й части кн Исаии и в ряде псалмов. В Маккавейскую эпоху его причисляют к покровителям народа (Maccabei 2 2:1-8). Поборник духовных ценностей, Иеремия учил о внутренней связи души с Богом: тем самым он подготовил сердца к восприятию Нового Завета. Самоотверженный служитель Бога, перенесший много страданий во исполнение Его воли, он является прообразом Христа.

Книга Иеремии много читалась, обдумывалась и комментировалась. В ее композиции отражается деятельность целого духовного направления, что в известной мере объясняет наблюдающиеся в ней повторения и некоторую хронологическую непоследовательность в изложении. Все этапы ее редактирования в настоящее время трудно проследить. В гл. 36 содержатся все же некоторые указания: в 605 г. Иеремия продиктовал Варуху все пророчества, произнесенные с начала его служения (Geremia 36:2), т.е. с 626 г. Этот свиток был сожжен царем Иоакимом, но текст его был впоследствии восстановлен и дополнен.

Книгу можно разделить на четыре части. Первая содержит грозные предупреждения Иудее и Иерусалиму (Geremia 1:1-25:13), вторая — пророчества, направленные против языческих народов (Geremia 25:13-38 и Geremia 46-51). В третьей части (26—35) собраны в довольно произвольном порядке тексты, почти все написанные прозой и более оптимистические по своему духу. Они взяты большею частью из биографии Иеремии, составление которой приписывается Варуху. Следует выделить гл. Geremia 30-31, представляющие собой образец утешительной поэзии. В четвертой части (Geremia 36-44) продолжается биография Иеремии и описываются его страдания во время и после осады Иерусалима. Она заканчивается гл. Geremia 45, содержащей указание, что эту книгу написал Варух со слов Иеремии.

В евр Библии под общим заглавием «Поздние пророки» объединены книги: Исаии, Иеремии, Иезекииля и двенадцати т. н. малых пророков. Они следуют за группой книг, называющихся книгами «ранних пророков» (от кн Ис Нав до кн Царств включительно). В греч же Библии книги пророков помещаются после учительных книг и расположены в ином порядке. К ним присоединены кн Плач и кн Даниила (которые в евр Библии отнесены к последней части канона), а также книги, ненаписанные или не сохранившиеся на евр языке: кн Варуха (после кн Иеремии), Послание Иеремии (после Плача) и, наконец, добавления к кн Даниила. В Вульг в основном сохранилось то же распределение, однако мы видим в ней возвращение к евр. порядку в том отношении, что Двенадцать «малых» пророков помещены после четырех «великих», и Послание Иеремии присоединено к книге Варуха, помещенной вслед за Плачем.

Пророческое служение

Для всех великих религий древности характерно появление вдохновенных людей, утверждавших, что они говорят от имени Бога. В частности, у соседей Израиля засвидетельствованы случаи пророческого экстаза в Библосе (текстом 11 столетия до Р.Х.), наличие прорицателей и пророков в Хаме на Оронте в 8 веке и в еще большей мере — в Мари на Евфрате в 18 в. до Р.Х. Обращение этих пророков к царям напоминает по форме и содержанию обращения древнейших израильских пророков, о которых говорится в Библии. В ней упоминается и о прорицателе Валааме, вызванном из Месопотамии Валаком, царем Моавитским (Числ 22-24) и о 450 пророках Ваала, вызванных уроженкой Тира Иезавелью и посрамленных Илией на Кармиле (3 Цар 18:19-40). В той же книге идет речь и о 400 пророках, к которым обратился за советом Ахав (3 Цар 22:5-12). Они представляли, подобно первым, большую группу исступленных зкстатиков, но прорицали от имени Ягве. Хотя в данном случае их претензия говорить от лица Ягве оказалась несостоятельной, не подлежит сомнению, что в древний период истории пророческое движение в Израиле носило групповой характер и представляло собой явление религиозно-социального характера.

Самуил предрекает Саулу, что он встретит «сонм пророков» (1 Цар 10:5, ср 1 Цар 19:20), Авдий укрывает группу пророков от Иезавели (3 Цар 18:4), группы сынов пророческих находятся в связи с Елисеем (4 Цар 2:3-18; 4 Цар 4:38 сл, 4 Цар 6:1 сл, 4 Цар 9:1),но затем больше не появляются; косвенное упоминание о них мы встречаем еще только у пророка Амоса (Ам 7:14). Часто они приводили себя в исступление игрой на музыкальных инструментах (1 Цар 10:5), и это состояние передавалось присутствующим (1 Цар 10:5-10), иногда же пророчество выражалось в символических действиях (3 Цар 22:11).

К музыке прибег однажды, перед тем как пророчествовать, и пророк Елисей (4 Цар 3:15). Чаще совершали символические действия пророки Ахия Силомлянин (3 Цар 11:29 сл), Исаия (Ис 20:2-4), Иеремия (Иер 13:1 сл, Иер 19:1 сл, Иер 27:2 сл) и особенно Иезекииль (Иез 4:1-5:4, Иез 12:1-7, Иез 12:18; Иез 21:18-23 сл, Иез 37:15 сл). Во время совершения этих действий, или помимо их, они иногда ведут себя необычным образом, но не эти состояния представляют собой самое главное в жизни и деятельности тех пророков, слова и действия которых запечатлены Библией. Этим последние отличаются от исступленных членов пророческих групп.

В Библии всех пророков называют наби. Производный от этого слова глагол означает говорить или вещать, иногда бредить (1 Цар 18:10); появлению последнего смыслового оттенка могло способствовать поведение некоторых пророков. По всей вероятности, этот глагол связан с корнем, означающим «звать, возвещать». Таким образом, наби является либо тем, кто призван, либо тем, кто возвещает; и тот и другой смысл этого понятия приводит нас к пониманию сущности ВЗ-ного пророчества. Пророк — вестник или истолкователь божественного слова. Это ясно выражено в двух параллельных местах кн Исход: Аарон будет истолкователем Моисея, как если бы он был его «устами», а Моисей будет его вдохновителем «вместо Бога» (Исх 4:15-16); для фараона Моисей будет «Богом», а Аарон будет его «пророком», наби (Исх 7:1). Этому созвучны слова Ягве к Иеремии: «Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер 1:9). Пророки, сознавая божественное происхождение своей проповеди, начинают ее словами: «Так говорит Ягве», «слово Ягве», «открыл мне Ягве». Обращенное к ним слово подчиняет их себе, и они не могут о нем молчать: «Господь Ягве сказал, — кто не будет пророчествовать?» — восклицает Амос (Ам 3:8), и Иеремия тщетно борется с овладевшей им силой (Иер 20:7-9).

Однажды они услышали властный призыв Божий (Ам 7:15; Ис 6), Господь избрал их своими вестниками; начало повести об Ионе показывает, к чему приводит уклонение от этого призвания. Они посланы выражать волю Божию и сами должны быть ее «знамениями». Не только их слова, но и действия, вся их жизнь — пророчество. Несчастный брак Осии имеет символическое значение (Ос 1:1-3); Исаия должен ходить нагим (Ис 20:3), ибо он сам и его дети представляют собой «указание и предзнаменование» для Израиля (Ис 8:18); жизнь Иеремии есть подлинное выражение его проповеди (Иер 16), а когда Иезекииль выполняет кажущиеся странными повеления Божии, он становится «знамением дому Израилеву» ( Иез 4:3; Иез 12:6, Иез 12:11; Иез 24:24).

Божие призвание может сообщаться пророку по-разному — в видении (напр, у Ис 6, Иез 1:2, Иез 1:8 и др.; Дан 8-12; Зах 1-6), реже в ночном сновидении (напр, у Дан 7; Зах 1:8 сл; ср Числ 12:6),через слуховое восприятие, но чаще всего через внутреннее вдохновение (соответственно этому часто повторяются выражения: «Было ко мне слово Ягве», «Слово Ягве к...»). Происходит это иногда внезапно, иногда в связи с каким-либо, казалось бы, незначительным обстоятельством, как вид ветки миндального дерева (Иер 1:11), двух корзин со смоквами (Иер 24), или посещение горшечника (Иер 18:1-4). Полученная весть передается пророком также различными способами: при помощи лирики, прозаического рассказа, в притчах или посредством кратких фраз наподобие прорицаний; нередко используются и литературные формы увещания, диатрибы, судебного диалога, проповеди, писаний мудрецов, богослужебных псалмов, гимнов любви, сатиры, надгробного плача...

Эти разнообразные виды восприятия и возвещения связаны с личностью пророка, но в основе их пророческой деятельности есть нечто общее: каждый истинный пророк проникнут сознанием того, что он только орудие, а произносимые им слова принадлежат одновременно и ему и не ему. Он непоколебимо убежден, что принял слово Божие и обязан его передать. Это убеждение основано на таинственном опыте непосредственного общения с Богом. Вступление Бога в душу пророка приводит его как бы в «сверхнормальное» психологическое состояние.

Пророческая весть редко обращена к отдельному человеку (Ис 22:15 сл) или же это происходит в более широком контексте (Иер 20:6; Ам 7:17). Когда же пророк обращается к царю или к первосвященнику, ставшему главой народной общины после возвращения из Плена (Зах 3), он видит в них лиц, ответственных за весь народ. За исключением этих случаев, великие пророки, писания которых дошли до нас, отличаются от своих предшественников в Израиле и от прорицателей восточного языч. мира тем, что их слово обращено ко всему народу. Во всех рассказах о призвании пророков они посылаются к народу Израильскому (Ам 7:15; Ис 6:9; Иез 2:3), даже ко всем народам, как, напр, Иеремия (Иер 1:10).

То, что пророк возвещает, касается и настоящего и будущего. Он послан к своим современникам и передает им Божии повеления. Но поскольку он Божий глашатай, он стоит над временем, и его предсказания как бы подтверждают и продолжают его наставления. Наби иногда возвещает предстоящее в близком будущем событие как знак, который подтвердит его слова и миссию (1 Цар 10:1 сл; Ис 7:14; Иер 28:15 сл; Иер 44:29-30), он предвидит кару как наказание за проступки, которые обличает, и спасение как награду за обращение, которого требует. У более поздних пророков завеса приподнимается даже над последними временами, над эпохой конечного торжества Бога, но из этого всегда вытекает поучение и для настоящего. Поскольку пророк есть только Божие орудие, то, что он возвещает, может выходить за пределы его времени, даже за рамки сознания пророка, оставаясь окутанным тайной, пока не осуществится.

Иеремия послан «истреблять и разрушать, строить и насаждать». Возвещаемое пророками имеет две грани: обличительную и утешительную. Их слова нередко суровы, исполнены угроз и упреков, и эта беспощадность может служить свидетельством подлинности пророчества (Иер 28:8-9; ср Иер 26:16-19; 3 Цар 22:8), ибо грех, препятствующий следовать заповедям Божиим, неотступно занимает мысль пророка. Однако перспектива спасения народа никогда не исчезает. Кн Утешения (Ис 40-55) представляет собою одну из вершин пророчества, и нет оснований сомневаться в подлинности более древних текстов, содержащих возвещения радости, как напр, у Ам 9:8-15; Ос 2:14-23; Ос 11:8-11. В отношениях Бога к Его народу милость и справедливость сочетаются.

Пророк послан к народу Израильскому, но его пророчества относятся и к другим народам. У великих пророков имеется ряд пророчеств против языч. народов (Ис 13-23; Иер 46-51; Иез 25-32). Амос начинает свою пророческую деятельность с возвещения суда над соседями Израиля. Авдий излагает пророчество об Едоме, а кн Наума представляет собой одно только пророчество против Ниневии, куда Иона был послан проповедовать.

Пророк уверен, что говорит от имени Бога, но как могут его слушатели убедиться в том, что он подлинный пророк? Ведь встречаются и лжепророки, о которых нередко идет речь в Библии. Они могут заблуждаться искренно, могут быть и сознательными лжецами. Истинным пророкам приходится вступать с ними в спор (3 Цар 22:8 сл; Иер 23:28; Иез 13). Как удостовериться, что возвещаемое исходит действительно от Бога? Согласно Библии, есть два критерия: первый — исполнение пророчества в будущем (Иер 28:9; Втор 18:21-22), второй и главный — согласованность пророческого учения с ягвистской доктриной (Иер 23:22; Втор 13:1-5).

Иногда пророки фигурируют рядом со священниками (Иер 8:1; Иер 23:11; Иер 26:7 сл и др.; Зах 7:3 и др.), напр, Иеремия говорит, что при иерусалимском храме имелась комната «человека Божия» — по всей вероятности пророка. Все это показывает, что деятельность некоторых пророков была связана с храмом.

Из всей совокупности фактов и текстов, относящихся к пророчеству, можно сделать следующее заключение: пророк — человек, имеющий непосредственный опыт богопознания, получивший откровение Божией святости и Божиих соизволений, судящий о настоящем и провидящий будущее в свете Откровения Божия. Он послан Богом напоминать людям о Его требованиях и возвращать их на путь Его любви и послушания Ему. Так понятое пророчество представляет собою явление, присущее только Израилю, свидетельствующее об особом действии Провидения Божия в истории избранного народа.

Пророческое движение

Первым и величайшим из пророков, согласно Библии, является Моисей (Втор 18:15, Втор 18:18; Втор 34:10-12; Числ 12:6-8). О его преемнике Иисусе Навине говорится, что «в нем есть Дух» (Числ 27:18, ср Втор 34:9). В эпоху Судей мы встречаем Девору пророчицу (Суд 4-5) и безымянного пророка (Суд 6:8), затем выступает великий образ Самуила, пророка и тайновидца (1 Цар 3:20; 1 Цар 9:9; ср 2 Пар 35:8).

Пророческий дух развивается в это время в группах экзальтированных людей (ср 1 Цар 10:5; 1 Цар 19:20). Позднее мы встречаем общины более трезвые — «сынов пророческих» (4 Цар 2 и др.), и даже еще в послепленную эпоху говорится о деятельности пророков как сословия (Зах 7:3). Но за пределами этих объединений, влияние которых на религиозную жизнь народа остается неясным, появляются отдельные выдающиеся личности: Гад (1 Цар 22:5; 2 Цар 24:11) и Нафан при Давиде (2 Цар 7:2 сл; 2 Цар 12:1 сл; 3 Цар 1:11 сл), Ахия при Иеровоаме (3 Цар 11:29 сл; 3 Цар 14:2 сл), Иуй при Ваасе (3 Цар 16 7), Илия и Елисей при Ахаве и его преемниках (3 Цар 17 до 4 Цар 13 и др.), Иона при Иеровоаме II (4 Цар 14 25), пророчица Олдама при Иосии (4 Цар 22:14 сл), Урия при Иоакиме (Иер 26:20). К этому списку кн. Паралипоменон добавляют Самея и Адду при Ровоаме (2 Пар 12:5 сл, 2 Пар 12:15; 2 Пар 13:22), Азарию при Асе (2 Пар 15:1 сл), Одеда при Ахазе (2 Пар 28:9 сл) и несколько безымянных пророков.

Большинство пророков нам известно только по упоминанию о них в исторических или пророческих книгах. Некоторые образы выступают более четко. Нафан возвещает Давиду непоколебимость его «дома», на котором почиет благоволение Божие — это первое в ряду пророчеств, относящихся к Мессии, Сыну Давидову (2 Цар 7:17). Тот же Нафан обличает Давида, впавшего в грех с Вирсавией, но, увидев его раскаяние, заверяет в Божием прощении (2 Цар 12:1-25). Еще лучше мы осведомлены об Илии и Елисее. Когда наплыв чужеземных культов подвергает опасности религию Ягве, Илия выступает поборником веры в истинного Бога и одерживает на вершине горы Кормил блестящую победу над пророками Ваала (3 Цар 18). Его встреча с Богом на Хориве, месте, где был установлен Союз-Завет, непосредственно связывает его с Моисеем (3 Цар 19). Защищая истинную веру, Илия защищает и нравственность, он изрекает осуждение Божие на Ахава, убившего Навуфея, чтобы овладеть его виноградником (3 Цар 21). Таинственный конец его жизни окружен ореолом, который в иудейском предании все возрастал. В противоположность Илии, Елисей принимает непосредственное участие в жизни своей эпохи. Он выступает в связи с войнами против моавитян (4 Цар 3), сириян (4 Цар 6-7), участвует в захвате власти Азаилом в Дамаске (4 Цар 8:7-15) и Ииуем в Израиле (4 Цар 9:1-3); к нему обращаются за советом вельможи, израильский царь Иоас (4 Цар 13:14-19), дамасский Венадад (4 Цар 8:7-8), Нееман Сириянин (4 Цар 5). Он находится в связи и с группами «сынов пророческих», много рассказывающих о его дивных деяниях.

Более всего сведений до нас дошло о т. н. канонических пророках, писания которых вошли в Библию. О каждом из них мы будем говорить подробнее в связи с книгой, которая носит его имя. Пока укажем лишь на его место в пророческом движении. Первый из них, Амос, совершает свое служение в середине 8 века, примерно через 50 лет после смерти Елисея. Затем пророческое движение продолжается до Плена, в течение неполных двух веков, над которыми возвышаются гигантские фигуры Исаии и Иеремии. К тому же периоду принадлежат Осия, Михей, Наум, Софония и Аввакум. Последние годы деятельности Иеремии совпадают с началом служения Иезекииля. С появлением этого провидца, жившего в период Плена, окраска пророчеств меняется: у него меньше непосредственности и огня, видения грандиозны и сложны, описания тщательны, возрастает интерес к последним временам — все это предвещает апокалиптическую письменность. Однако великое течение, у истоков которого стоит Исаия, продолжается, о чем свидетельствует т. н. книга Утешения (Ис 40-55). Кругозор пророков послепленного периода — Аггея и Захарии — более ограничен: их интерес сосредоточен на восстановлении храма. После них Малахия обличает пороки новой народной общины, а в кн Ионы, использующей древние писания для нового учения, предвосхищается мидрашистская письменность. Апокалиптическое течение, начало которому положил Иезекииль, вновь появляется у Иоиля и во второй части кн. Захарии. Оно вливается в кн Даниила, где видения прошлого и будущего создают метаисторическую картину уничтожения зла и пришествия Царствия Божия. В эту эпоху великое пророческое вдохновение как будто иссякает, так что сынам Израилевым приходится обращаться к прежним пророкам (Дан 9:6-10, ср Зах 7:7-12). Захария (Зах 13:2-6) предвидит полное исчезновение института пророков, на который набросили тень лжепророки. Однако почти в те же годы Иоиль (Иоил 2:28) предрекает мессианскую эру, когда произойдет новое излияние Духа.

Учение пророков

Роль пророков в религиозном развитии Израиля чрезвычайно велика. Они преподавали народу подлинный ягвизм и были теми посредниками между Богом и народом, через которых раскрывалось Откровение. Каждый из них внес вклад в созидание учения, в котором можно различить три основных элемента, характеризующие ВЗ-ную религию: монотеизм, морализм, ожидание спасения.

Монотеизм. В течение длительного периода израильтяне допускали, что другие народы могут иметь своих «иных» богов. Это их не смущало: они признавали только Ягве, самого могущественного из богов, требующего поклонения Ему одному. От практического генотеизма к полностью осознанному строгому монотеизму Израиль перешел под влиянием проповеди пророков. Когда самый ранний из них, Амос, представляет Ягве единым Богом, повелевающим силами природы, безраздельно властвующим над людьми и историей, он обращается к древним истинам Откровения, подтверждающим его грозные предупреждения. Содержание этой древней веры и проистекающие из нее правила жизни утверждаются в сознании Израиля со все большей ясностью. Синайское Откровение единого Бога было связано с избранием народа и с установлением Союза-Завета, и поэтому Ягве представлялся Богом собственно Израильским, связанным с израильской землей и святилищами. Пророки же, напоминая о связи Ягве с Его народом, показывают вместе с тем, что Он управляет судьбами и других народов (Ам 9:7). Он судит малые государства и великие империи (Ам 1-2), дает им могущество и отнимает его (Иер 27:5-8); они служат орудием Его кар (Ам 6:11; Ис 7:18-20; Ис 10:6; Иер 5:15-17), но Он же и останавливает их, когда это Ему угодно (Ис 10:12). Объявляя Израиль землею Ягве (Иер 7:7), пророки в то же время предсказывают разрушение святилища (Мих 3:12; Иер 7:12-14), и Иезекииль видит, как слава Ягве покидает Иерусалим (Иез 10:18-22; Иез 11:22-23).

Борясь с влиянием языческих культов и с тенденциями к синкретизму, угрожавшими вере Израиля, пророки показывают бессилие ложных богов и идолов (Ос 2:7-15; Иер 2:5-13, Иер 2:27-28; Иер 5:7; Иер 16:20). Во время Плена, когда крушение национальных надежд могло вызвать сомнения во всемогуществе Ягве, критика идолопоклонства становится более острой и рациональной ( Ис 40:19-20; Ис 41:6-7, Ис 41:21-24; Ис 44:9-20; Ис 46:1-7; ср Иер 10:1-16; По. Иер 1:6; Дан 14) и сопровождается торжественным исповеданием единобожия (Ис 44:6-8; Ис 46:1-7 Ис 46:9). Единый Бог есть Бог трансцендентный, надмирный. О тайне Его трансцендентности свидетельствуют пророки, называя Его «святым». Это одна из их излюбленных тем, особенно развитая у Исаии (Ис 1:4; Ис 5:19, Ис 5:24; Ис 6; Ис 10:17, Ис 10:20; Ис 40:25; Ис 41:14, Ис 41:16, Ис 41:20и т.д.; Ос 11:9; Иер 50:29; Иер 51:5; Авв 1:12; Авв 3:3). Бог окружен тайной (Ис 6; Иез 1), Он неизмеримо выше «сынов человеческих», о чем постоянно напоминает Иезекииль. И в то же время Он близок к Своему народу и проявляет к нему Свою благость (см у Осии и Иеремии аллегорию брака Ягве с Израилем — Ос 2; Иер 2:2-7; Иер 3:6-8, пространно развитую затем Иезекиилем — Иез 16 и Иез 23).

Морализм. Святости Бога противостоит скверна человека, и, видя этот контраст, пророк с особой остротой осознает человеческую греховность. Этот морализм, как и монотеизм, не является чем-то новым: он уже был присущ десяти заповедям, звучал в обличениях Давида Нафаном (2 Цар 12) и Ахава Илией (3 Цар 21). В книгах пророков тема греха становится одной из основных: грех отделяет человека от Бога (Ис 59:2), оскорбляет Бога праведного (Амос), многомилостивого (Осия) и святого (Исаия). Проблема греха стоит в центре проповеднической деятельности Иеремии (напр Иер 13:23). Именно разгул зла и вызывает Божию кару, которая окончательно свершится в грядущий «День Ягве» (Ис 2:6-22; Ис 5:18-20; Ос 5:9-14; Иоил 2:1-2; Соф 1:14-18). Поскольку грех совершается всем народом, он требует и коллективного наказания, но у Иеремии (Иер 31:29-30) уже появляется представление об индивидуальном возмездии. Оно ясно утверждается у Иезекииля (Иез 18 ср Иез 33:10-20).

Однако, т. н. «этический монотеизм» пророков не противополагается Закону. Морализм пророков основан на Синайском законодательстве, провозглашенном Самим Богом. И в своих проповедях пророки обличают прежде всего нарушение этого законодательства или пренебрежение им (см напр речь Иеремии — Иер 7:5-10 — основанную на Десятисловии).

Одновременно с этим углубляется и понимание религиозной жизни. Надо «искать Бога», «исполнять Его законы» (Ам 5:4; Иер 50:4; Соф 2:3; ср Ис 1:17; Ам 5:24; Ос 10:12, Мих 6:8). Бог требует внутренней праведности. Вся религиозная жизнь должна быть проникнута этим духом, и пророки осуждают обрядность, не связанную с заботой о нравственности (Ис 1:11-17;Иер 6:20; Ос 6:6; Мих 6:6-8). Но это не дает основания видеть в них противников культа; напротив, культ и храм находятся в центре внимания Иезекииля, Аггея, Захарии.

Ожидание спасения. Несмотря на отступничество народа, Бог не желает его гибели, продолжает исполнять Свои обетования и заботится о сохранении «Остатка» (Ис 4:3 и др.). Представление о нем впервые появляется у Амоса (Ам 5:15), развивается и уточняется его преемниками. В сознании пророков как бы переплетаются два видения: немедленной кары и последнего суда Божия; под «Остатком» можно понимать как тех, кто выживет среди испытаний данной эпохи, так и тех, кто достигнет конечного спасения (Ис 11:10; Ис 37:31; Мих 4:7; Мих 5:7-8; Иез 37:12-24; Зах 8:11-13).

Пророки предсказывают эру великого счастья: изгнанники Израиля и рассеянные иудеи (Ис 11:12-13) вернутся в святую Землю и наступит период благоденствия (Ис 30 23-26; Ис 32:15-17). Но главное заключается не в материальном благополучии и могуществе: они только будут сопровождать пришествие Царствия Божия, Царства правды и святости (Ис 29:19-24), которому должны предшествовать внутреннее обращение, Божие прощение (Иер 31:31-34) и богопознание (Ис 2:3; Ис 11:9; Иер 31:34), приносящие мир и радость (Ис 2:4; Ис 9:6; Ис 11:6-8; Ис 29:19).

Для установления Своего царства на земле Царь-Ягве пошлет Своего представителя, Своего «Помазанника», по евр. «Мессию». Первым выразителем этого царского мессианства, отзвуки которого слышатся в псалмах, был пророк Нафан, обещавший Давиду непоколебимость его династии. Однако неуспехи и недостойное поведение некоторых преемников Давида как будто противоречат «династическому» мессианизму, и надежда сосредоточивается на царе, облик которого постепенно проступает в пророческих писаниях и пришествие которого ожидается в неопределенном будущем. Этого спасителя провидит прежде всех Исаия, а затем и Михей и Иеремия. Мессия будет потомком Давида (Ис 11:1; Иер 23:5; Иер 33:15), Он произойдет из Вифлеема (Мих 5:2).

Дух Ягве почиет на Нем во всей полноте Его даров (Ис 11:1-5). Наименования, которые Ему дают пророки: Еммануил (Ис 7:14), т.е. «С нами Бог» (см Мф 1:23), Ягве Цидкену, т.е. «Ягве — оправдание наше», — выражают их мессианские чаяния.

Несмотря на надежды, которые одно время возлагались на потомка Давида Зоровавеля, царский мессианизм шел на убыль; ни один представитель дома Давидова не занимал царского престола, и Израиль продолжал находиться под иноземным игом. Правда, Иезекииль все еще ожидает прихода нового Давида, но именует его не царем, а князем и представляет не столько могущественным властителем, сколько посредником и пастырем (Иез 34:23-24; Иез 37:24-25). Во второй части Исаии помазанником Ягве назван не потомок Давида, а персидский царь Кир (Ис 45:1), поскольку Бог избрал его орудием для освобождения Своего народа. Но в этой же книге появляется другой спасительный образ — Отрока Ягве, учителя Своего народа и светоча всех народов, с великой кротостью проповедующего правду Божию. Он будет обезображен, отвергнут своими, но принесет им спасение ценой своей собственной жизни (Ис 42:1-7; Ис 49:1-9; Ис 50:4-9 и в особенности Ис 52:13-53:12). Наконец, Даниил видит «как бы Сына Человеческого», грядущего на «облаках небесных» и получающего от Бога власть над всеми народами, царство, которое не прейдет никогда (Дан 7 13-14). Однако, накануне нашей эры заметно возрождение раннего мессианства: широко распространяется ожидание Мессии-Царя, но в некоторых кругах ждут Мессию-первосвященника, в других — Мессию трансцендентного.

Первохристианская община относила к Иисусу Христу эти различные пророчества, которые органически сочетались в Его личности. Он — Иисус, т.е. Спаситель, Христос, т.е. Помазанник, потомок Давида, рожденный в Вифлееме, Царь мирный, согласно Захарии, страждущий Отрок Ягве, согласно кн Исаии, младенец Еммануил, возвещенный Исаией, нисходящий с неба Сын Человеческий, которого видел Даниил. Но ссылки на древние пророчества не должны умалять самобытности христианского мессианизма. Иисус Христос, исполнив пророчества, превзошел их, и Сам отверг традиционный царский мессианизм в его политическом понимании.

КНИГИ ПРОРОКОВ

Пророков, которым, согласно библейскому канону, принадлежит какая-нибудь книга, принято называть пророками-писателями. Однако, сказанное выше о пророческом служении показывает неточность этого выражения: пророк — по существу оратор, проповедник, а не писатель. Пророческое слово прежде всего произносится, но следует объяснить, как происходил переход от этого устного слова к письменному.

В книгах пророков можно различить три основных элемента: 1) собственно пророчества, т.е. слова Самого Бога, или поэтические картины, выражающие их поучение, возвещение, грозное предупреждение или обетование... 2) повествования в первом лице, в которых сам пророк .рассказывает о своем опыте и в частности о своем призвании; 3) повествования в третьем лице, воспроизводящие события из жизни пророка или обстановку, в которой осуществлялось его служение. Все эти три элемента могут сочетаться, напр, когда отдельные изречения или речи включаются в повествование.

Повествования, ведущиеся от третьего лица, указывают, что не сам пророк является их автором. Свидетельство этому мы находим в кн Иеремии. Пророк продиктовал Варуху (Иер 36:4) все те слова, которые он произнес от имени Ягве за 23 года (ср Иер 25:3). Так как этот сборник был сожжен царем Иоакимом (Иер 36:23), тот же Варух написал новый свиток (Иер 36:32). Рассказать об этих фактах мог только сам Варух, которому приписываются также и следующее за этим биографическое повествование (Иер 37—44), заканчивающееся словами утешения, обращенными Иеремией к Варуху (Иер 45:1-5); во втором свитке (самим Варухом или другими) к прежнему тексту «еще прибавлено много подобных слов» (Иер 36:32).

По-видимому, аналогичные обстоятельства обусловили возникновение и других пророческих книг. Вполне вероятно, что сами пророки записали или продиктовали часть своих пророчеств или рассказ о личном опыте (ср Ис 8:1; Ис 30:8; Иер 30:2; Иер 51:60; Иез 43:11; Авв 2:2). Это наследие могло быть отчасти сохранено устным преданием, напр, учениками Исаии (на которых очевидно указывается в Ис 8 16). В той же среде сохранились воспоминания о жизни пророка, в которые входили и слова пророческие, предания об Исаии, собранные в книгах Царств (4 Цар 18-20) и перешедшие оттуда в книгу Исаии (Ис 36-39), рассказ о столкновении Амоса с Амасией (Ам 7:10-17) и т.д. Из этих элементов образовались сборники, в которых соединялись воедино слова пророков, близкие по своему духу, или освещающие одну и ту же тему (напр слова против языческих народов у Исаии, Иеремии, Иезекииля), или же сочетающие предсказания бедствий с обетованиями спасения (напр у Михея). Эти писания читались и обдумывались поколениями, что содействовало сохранению духовных течений, восходящих к пророкам: современники Иеремии цитируют одно из пророчеств Михея (Иер 26:17-18), часто встречаются ссылки на древних пророков (Иер 28:8); упоминание о них повторяется как рефрен у Иер 7:25; Иер 25:4; Иер 26:5 и т.д., затем у Зах 1:4-6; Зах 7:7-12; Дан 9:6, Дан 9:10; Езд 9:11). В среде ревнителей голос пророков звучал как живой, поддерживая веру и благочестие. По вдохновению Божию к этим сборникам продолжали добавляться «еще подобные слова», как напр, в свитке Варуха (Иер 36:32), что приближало их к новым потребностям своего времени или обогащало их содержание. Эти дополнения могли быть довольно пространными, что мы видим в книгах Исаии и Захарии. Наследники пророков были уверены в том, что таким образом они сохраняют полученное ими сокровище и правильно применяют их учение в современной обстановке.

Книги четырех великих пророков — Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила — стоят в каноне в хронологическом порядке, которому мы здесь и следуем.

Скрыть
Комментарий к текущему отрывку
Комментарий к книге
Комментарий к разделу

1:1-3 В первых трех стихах говорится кратко о личности пророка и о продолжительности времени его служения.


1:1 Имя Иеремии — см. «О книге пророка Иеремии».


Из священников. Иеремия не называется прямо священником, вероятно, потому, что он не отправлял никогда священнического служения.


В Анафофе. Здесь указывается место, где Иеремия родился и где первоначально жил (об этом городе см. в «О книге пророка Иеремии»).


1:2 О хронологической дате, здесь указываемой, см. в «О книге пророка Иеремии».


1:3  И также, т. е. откровения Господни Иеремии продолжались и далее, во дни Иоакима и пр.


Краткие царствования Иоахаза и Иехонии пророк здесь обходит молчанием — это естественно. Но почему деятельность пророка ограничивается здесь 5-м месяцем 11-го года Седекии, когда известно, что она продолжалась и после этого срока? Очень вероятно, что этим дается намек на то, что с падением Иудейского царства окончился собственно иудейский счет времени, иудейская эра, и что, собственно говоря, пророк со времени падения Иудейского царства перестал смотреть на себя как на общественного деятеля в прямом смысле этого слова. Притом, может быть, дата 3-го стиха относится главным образом к 1-39 главам его книги и, может быть, к 46-51 гл.


1:4-19 Здесь изображается призвание Иеремии к пророческому служению. Иегова рассеивает все сомнения, какие возбуждались в Иеремии при мысли об этой трудной миссии, и прикосновением руки Своей к устам пророка посвящает его на служение Ему. Затем в двух символических видениях раскрывается пред Иеремиею главное содержание его проповеди, с которою он должен идти к своему народу, и потом, в заключение, Бог повелевает пророку без смущения, в надежде на помощь Иеговы, начинать свою деятельность.


1:4 Формула, какая здесь служит введением к далее сообщаемым Божественным откровениям, поражает своею простотою, особенно если сравнить ее с тою обстоятельностью, какая в соответствующих этому случаях замечается у пророков Исаии (Ис гл. 6-я) и Иезекииля (Иез гл. 1-я). Объяснение этой чрезвычайной сдержанности в изображении своего призвания можно находить в том, что Иеремия представляет собою переход от древнего пророчества к новому. Древнее пророчество не отрешалось, в принципе, от некоторой связи с мантикою: гигантские могучие натуры, как Илия, Амос, Исаия, Михей, которые, в сознании своего высшего посольства, гонимые Духом Божиим, как смелые бойцы устремлялись в мир, могли быть названы, — конечно, в лучшем и благороднейшем смысле этого слова, — «охваченными» Божественным Духом. Но Иеремия хотя и сознает ясно, что должен идти на борьбу против всех и что он от века предназначен к этому, однако это вечное предназначение действует на него не как decretum absolution. Он не «охвачен» Божеством, но чувствует себя пред лицом Иеговы личностью, которая имеет свои желания, свои запросы, свои потребности. Происходит как бы борьба между пророком и Иеговою: Иеремия стремится осуществить Божественное решение, часто борясь при этом сам с собою, со своими личными симпатиями и антипатиями. Затем Иеремия скептически, рефлектируя относится к тому, что для древних пророков составляло, можно сказать, краеугольный камень их пророческого самосознания — к самым видениям и откровениям, к экстатическим состояниям, которые, по его убеждению, у некоторых были явлением чисто субъективного происхождения, самообманом, а вовсе не знаком Божественного вдохновения. Конечно, в своей личной внутренней жизни пророк умел различать свои мысли и откровения от Бога (ср. 42:7), но все-таки он не придавал значения описанию этих видений, на которых и ложные пророки основывали свое право проповедовать от имени Иеговы.


1:5 Речь Иеговы в этом стихе имеет ритмический характер, и весь стих разделяется на три части.


Я познал тебя. Здесь имеется в виду не только интеллектуальное знание, но знание, соединенное с сердечным расположением к познаваемому (ср. в Новом Завете Рим 8:29; 11:2; 1 Петр 1:20).


Я освятил тебя, т. е. выделил из среды других людей и из сферы их интересов, поставив Иеремию в особые личные отношения к Себе, посвятил его в служители Себе.


Пророком для народов поставил тебя. Уже Амос и Исаия были пророками для разных народов, но только в отношении к Иеремии это обстоятельство выдвигается на первый план, как дающее характер истинности его пророческому призванию (ср. 1:10; 36:2; 25:15; 18:9; 27:2). Этим обстоятельством особенно подчеркивается действительность его призвания и истинность его пророческого служения. Истинные пророки, по Иеремии, непременно говорили речи о разных народах (ср. 28:8), а ему приходится особенно часто говорить о них, расширяя таким образом сферу своего служения, потому что — такова, очевидно, была мысль у пророка — Иудейское царство, ставшее вассальным государством по отношению к Вавилону, теперь уже вошло в жизнь всего мира и его история теперь тесно связана с историей великого Вавилонского царства, заключающего в себе множество разных народов.


1:6 Иеремия — вовсе не стремительная натура, не поражает своей отвагою. Скорее, это — тихая, самоуглубленная душа, человек не борьбы, а мира, который не полагается очень на свои силы в таком великом деле, какое ему предстоит исполнить.


Я еще молод. LXX переводят это место правильнее, ставя слово νεώτερος, т. е. слишком молод. Какой возраст обозначается стоящим здесь в еврейской Библии словом naar — определить трудно (ср. 1 Цар 4:21; 1:24; Быт 14:24). Можно только предположительно сказать, что Иеремии в то время могло быть около 25-ти лет.


1:7-8 Иегова однако успокаивает смущение Иеремии, обещая ему, что он сможет исполнить волю Божию, потому что Сам Бог будет ему помогать в этом, будет спасать его от нападений врагов. Пойдешь — правильнее перевести повелит. наклонением: иди.


Скажешь = говори.


1:9 Не должен смущаться Иеремия и мыслью о своем неуменье говорить красноречиво. Он будет, ведь, возвещать не свои слова, а слова Божии. В знак того, что отныне Господь влагает ему в уста слова Свои, Он коснулся рукою уст Иеремиих (ср. Ис 6:5; Иез 2:9; 3:1) и этим раз и навсегда сделал уста пророка Своими устами.


1:10 У пророка Софонии Иегова изображается как Судия мира, вызывавший к Себе на суд народы и царства (3:8). Иеремия, как уполномоченный этого Верховного Судьи, должен также низвергать и воссозидать народы и царства. По древнееврейскому пророческому воззрению, слово Иеговы есть объективная величина, реальная сила, которая обнаруживает свое действие в мире (Ис 9:7; Ос 6:5), и сам Иеремия далее (5:14) говорит, что слово Иеговы в его устах станет огнем, адом Израилев — деревом, которое будет истреблено этим огнем. В 23:29 Иеремия сравнивает слово Иегова с молотом, разрушающим утесы. Эти параллельные места объясняют нам и смысл приведенных выше выражений, какими характеризуется призвание Иеремии. Ясно, что пророк будет не только провозвестником судьбы народов, но сам, своими вдохновенными пророческими велениями, будет наклонять эту судьбу в известную сторону. Выражению разрушать — нет соответствующего слова у LXX.


1:11-12 Здесь не сказано, чтобы пророк в настоящем случае имел видение в состоянии пророческого экстаза. Нет, он действительно видел цветущую миндальную ветвь и взгляд на эту ветвь, под действием Божественного вдохновения, привел его к убеждению, какое он выразил в 12-м и 14-м стихах. Миндальное дерево по евр. называется бодрствующим деревом очевидно потому, что оно раньше других расцветает после зимнего сна, именно — в Палестине — в конце января и в начале февраля, когда еще в природе, можно сказать, все мертво, все застыло от зимней стужи. Образ этот разъяснить не трудно. Хотя в жизни человечества, по-видимому, еще все спокойно, все замерло, — Иегова бодрствует, и слово Его исполнится, придет в полное осуществление все, что Он определил народам и царствам. Пророк не должен поэтому смущаться кажущеюся прочностью того порядка вещей, о разрушении которого он будет проповедовать.


1:13-14 Здесь Бог ближе раскрывает способ, каким Он приведет в осуществление Свое слово. Пророку, увидевшему большой котел (ср. 4 Цар 4:38 и Иез 24:3), который кипел, Бог объяснил, что этот котел, представлявшийся пророку как бы движущимся к Иудее с севера, обозначает собою бедствия, несчастья, какие обрушатся на жителей Иудеи с севера, откуда уже пришла, недавно сравнительна, беда на царство Израильское. Варятся, кипят в этом котле, след., приготовляются для Иудеи разные наказания от Бога, которые придут на Иудею от руки могучего северного (халдейского) царства.


С 14-го ст. и до конца главы речь пророка принимает опять ритмический характер.


1:15-16 Разные народы, служившие в войске Навуходоносора (Иер 25:9), называются северными потому, что войска Навуходоносора спускались в Палестину с севера, через Сирию.


Поставят престол свой, т. е. обложат осадою Иерусалим и другие города (ср. Иер 15:7).


Воскуряли фимиам. Стоящий здесь глагол kitter означает сожжение тука или муки в жертву, а не курение фимиама.


1:17  Препояшь чресла твои. Для тою чтобы ловчее действовать при работе восточному человеку, носящему обыкновенно длинные и широкие одежды, приходится подпоясываться (ср. Исх 12:11; 3 Цар 18:46). Так и пророк Иеремия должен приготовиться к предстоящей ему деятельности, препоясавши себя духовно.


Не малодушествуй. Это выражение определяет точнее, в чем должно состоять духовное препоясание пророка. Иеремия был человек слишком застенчивый и робкий, не производивший раньше особого впечатления всем своим внешним видом. Теперь он должен действовать с большей самоуверенностью — иначе его речь не будет иметь успеха.


1:18-19 Пророк будет, с помощью Божией, непобедим, как сильно укрепленный город.


(Выражений железный столп и медная стена нет у LXX и они являются, собственно говоря, лишними). На него будут нападать цари иудейские, князья или священники и простой народ, но Бог постоянно будет защищать пророка.


Особые замечания. Некоторые критики (Дум, Штаде, Giesebrecht), высказывают сомнения в подлинности 1-й главы Иеремии. Но если бы какой-нибудь позднейший автор захотел прославить Иеремию, то он, конечно, более бы постарался изукрасить историю его призвания. Притом в откровении, какое получает здесь Иеремия, нет ничего такого, что указывало бы на позднейшее его происхождение. Все мысли о действии промысла Божия среди народов уже давно были известны и до Иеремии, а объяснение гнева Божия против иудеев, данное в 16-м стихе, находится в полном согласии с другими местами из книги пророка Иеремии (ср. 2:19-21,23,27; 3:23; 5:7 и др.).


2:1-3 Речь пророка начинается напоминанием Израилю о той любви, с какою некогда Израиль относился к Иегове. Господь за эту любовь всегда охранял Израиля от врагов.


2:2  Во уши дщери Иерусалима — правильнее с евр.: «пред ушами Иерусалима». Надписание это стоит, по-видимому, в противоречии с содержанием далее следующей речи, где пророк говорит об отношении всего Израиля к Богу, а не об одном Иерусалиме. Но нужно принять во внимание, что Иудейское царство и Иерусалим оставались в то время единственными, в Палестине, представителями Израиля: 10 северных колен Израилевых находились уже в плену ассирийском.


2:2-3 В этих двух стихах, удобно разделяющихся на четыре строфы, пророк устанавливает, так сказать, точку отправления для своей далее следующей обличительной проповеди. Здесь именно Иеремия вспоминает хорошее старое время, когда Израиль, при выходе своем из Египта, питал к Иегове такую же глубокую и нежную любовь, какую обыкновенно невеста питает и обнаруживает к своему жениху. Народ израильский с полным доверием пошел из Египта, по указанно Иеговы (Исх 4:31), в непроходимую пустыню, не боясь никаких предстоящих ему здесь трудностей и лишений. Об этом Иеремия говорит от лица Бога, и потом тотчас же уже сам от себя утверждает, что и Бог со своей стороны награждал Израиля за эту любовь. Израиль был в очах Божиих святынею Господа, т. е. посвященною Богу жертвою или вещью или лицом (ср. Исх 19:6) или начатком жатвы, который, по закону, принадлежал Иегове (Исх 23:19). Поэтому то все, бравшие себе эту святыню или начаток Иеговы, навлекали на себя гнев Божий (Лев 22:10,15). Ясно, что пророк говорит здесь о язычниках, которые действительно, строго карались Иеговою, когда хотели «поглотить Израиля» (Авв 3:14).


2:4-13 В противоположность этой памятливости заслуг Израиля, какую обнаруживал всегда Бог, пророк изображает неверность Израиля Богу. Как бы открыв в своем Боге нечто дурное, Израиль, со времен судей, обратился к другим богам, забывая, как Господь провел его страшной пустыней в прекрасную Палестину. Вожди народа не только не заботились об его исправлении, а еще больше сбивали его с толку. Через это Израиль показал себя по отношению к Иегове более неблагодарным, чем язычники, которые не изменяют даже своим ничтожным богам.


2:4 Пророк обращается здесь ко всему Израилю. Дом Иаковлев, роды дома Израилева — это синонимические выражения для обозначения израильского народа вообще (ср. Иез 20:5).


2:5  Какую неправду — точнее с евр.: в каком отношении ваши отцы нашли Меня лживым? — Пошли за суетою, т. е. предались идолослужению. Идолы называются суетными, потому что они бессильны, мертвы, в противоположность Иегове, т. е. истинно Сущему.


Осуетились. Начавши поклоняться идолам, израильтяне сами стали людьми пустыми и ничтожными, жили несбыточными надеждами.


Вопрос, начинающийся в этом стихе, кончается в стихе 6-м.


2:6 Израильтяне не искали Иеговы, поселившись